海外留学招聘网:山东人问题

。《明史》记载，洪武二十一年八月，户部侍郎刘九皋言：“古者狭乡之民，迁于宽乡，盖欲地不失利，民有恒业，今河北诸处，自兵后，田多荒芜，居民鲜少，山东西之民，自入国朝，生齿日繁，宜令分丁徒居宽闲之地，开种田亩，如此国赋增，而民生遂矣。”上谕户部侍郎杨靖曰：“山东地广，不必迁。山西民众，宜如其言。”依上述之所说，山东在洪武时，大臣还建议朝廷向外移民，而时隔才十五年，到了永乐即位后，就需要移民以实。《明史·食货志》记载：“靖难兵起，淮以北，鞠为茂草。”也许这就是移民的起因吧。

幼年时，常听老人们讲，当年永乐扫北，掀起了吃鹰饭的，席卷了整个山东。永乐业基，就把我们的老祖先从小云南交阯国旮旮县大槐树下迁过来了。不知扫北是不是就是靖难的另一说，并没有查到资料。至于吃鹰饭，虽属口耳相传，无可据考。但如1932年秋季，黄河在利津决口，被灾之民，大量涌到了家乡平度，村中的执事长老们，虽然都惊慌得不得了，可是却能应付自如，把村子里能接待的人数都安排得有条不紊，供他们生活之需要，使他们安心地住下来，等明年春暖花开时，再返故里，重整家园。当时放学回到家里，看到大人们都十分紧张，说：“西来子又来吃鹰饭了。”好像当年吃鹰饭的事又出现在眼前，连平日那些视钱如命的人，也变得大方起来了。由此可想到吃鹰饭是件多么可怕的事。可是却无史可查。县志上竟没有只字可依。

既然在靖难后，“淮之北，鞠为茂草。”永乐即位后，就从山西移民山东。如在《山东文献》第八卷一期，肥城尹德民先生所写《山东移民来自洪洞县之考证》，文中“案”：明徙民自洪洞县非止一次，且每次移民，可能非一姓一族是可肯定的。又九卷一期，金乡县张子雨先生《杂忆故乡》一文中，也曾说过：本县人由山西洪洞县城北大槐树移民而来。这样说起来，永乐开始移民，都是山西来的。可是山西可移之民，不能满足山东之所求。人们到了山东，只要有地可种，就安顿下来了。所以今天鲁西、鲁南尽是山西移来的。而半岛地区仍然荒废。所以，史称：永乐七年，“上过汶上，欲徙民数百户于胶州，县令史诚祖奏免之。”这段记载说明了鲁东的需民状况。虽是数百户，也算是一件大事。“奏免之”的主要原因，是史诚祖提出了一个一举数得的解决方案，那应该就是小云南交阯国旮旮县的移民入山东的建议吧。

永乐六年六月，征服交阯的大将张辅班师回朝，并上交阯地图，东西一千七百六十里，南北二千八百里，户三百十二万。这样的地方，用来移民以实齐鲁，不是很好吗？另外一则可以证实这项推断。《山东文献》第十二期三卷，莱阳战庆辉先生所写《山东人与小云南》一文中，举出了一个可供参考的证例：“有辽人赵汝梅者，在其诗稿附记中记载：吾赵氏太祖之后也，祥兴帝殒国，舟师南浮于滇缅洋海，犹保聚占城数载，元师入缅始散亡，夷为齐民，以在云南南，自称小云南。明永乐时，移民以实齐鲁，乃北迁至登州上陆，族居黄县大柳林赵家。清顺治时始迁辽。”史册上找不到小云南，在这里出现了这一段的记载，正符合了史诚祖的说法。

细访朋友中人，云南来的居多。到底是什么原因？如吾友即墨王正文先生，追述其祖父在年轻时，曾每隔三年，就要结伙到云南老家扫墓，直到他们把祖先的骸骨偷回即墨安葬后，才不再去云南。杨圣德家谱也详细记载是云南迁来的。更有即墨张晓古先生，也说他的祖先是云南迁到莱阳某地，多少年后，又从莱阳迁到即墨。为什么自己知道自己的祖先是从云南迁过来的人们，连小云南是在那里，都未能道其详。为什么会有这样的分别呢？同是明朝迁民，山西徙民就都清楚地记载，为什么小云南迁来的就只能口耳相传呢？是不是迁来的人们，都不懂中国文字，而政府是有人种田就好了的心态，不把教育当回事？

全国各地的人都有脚趾甲分开的 也都有没分开的 脚趾甲不算证据的

我们 山东人 分别 是 现今 日本大和民族 的 祖先 同时 也是 朝鲜和韩国 的 朝鲜民族 的 祖先 所以 我们 从古至今 都是 不可 分割 的 拥有共同血脉 打断骨头连着筋 的 亲人 所以 我 希望 我们 能够 共同友好 的 交往往来 所以 我们 更要 团结 我们 在 古代 共同的 祖先 都是 东北亚族人 所以 我们 一定 要 更加 团结 互助互爱 绝对 不可以 歧视和鄙视 对方 要 共同努力 相互帮助 互助互爱 因为 我们 在古代 都是 一家人 共同的族人 共同的祖先 所以 要 更加 团结 互助互爱

山东人喜欢骗钱 这才是山东人的特征