在eve中不属于加达里:气功如何练？以意领气的气怎么来？

实现声明：气功不会有气的
气功这个事物，在几乎所有新闻媒介的宣传参与下，在我国几乎已达到家喻户晓的程度。然而，如果问一下“您能回答什么是气功吗？”则很多人又突然感到模模糊糊，说不清楚，或者错误地认为气功是练“气”的。这一方面说明多年的宣传在帮助人们科学理解气功方面，并没起多大作用，另一方面也说明当今的气功定义存在让人们不容易理解的地方。那么，究竟什么是气功呢？

两千年前成书的中医最早最权威的经典著《黄帝内经》中有这样一段话：“心者，君主之官，神明出焉。主明则下安，以此养生则寿。主不明则十二官危，以此养生则殃。”这段话清楚地表明：心理健康，五脏六腑的生理功能才协调，按照这种规律养生才能长寿；心理不健康，则五脏六腑的生理功能就紊乱，按照这种规律养生必生病变。通过这段论述，可以清楚地看到我国古人非常重视心理在养生方面的重要作用。而气功恰恰是对这一理论具体应用和实践的学科。

《黄帝内经》中有一段当今气功领域公认的关于气功的论述是这样写的：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”这段话说，当一个人的意识进入到一种非常宁静非常愉悦的虚无状态时，全身各系统的生理功能会随之变得协调。长期坚持这种排除杂念放松心理紧张的锻炼，就会增强机体免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可见，气功是一项通过自我心理调整促使自身生理功能协调的锻炼方法。《黄帝内经》中其它论述气功的条目还有诸如“精神内守”、“独立守神”、“传精神”、“通神明”、“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守”、“净神不乱思”、“占神往来”、“专意一神”、“必一其神”、“御精神，收魂魄”、“精神专直”、“心和调”、“安心定气”等这么多专一内容的练功要求，清楚地证明了“调神”（心理调整）才是气功的本质特征。

古人不仅理论上如此论述，在创编功法时也紧紧地联系着心理调整的核心，达到了理论与实践的完美统一。以唐代名医孙思邈在《千金要方》中的一段记载为例：“闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地，若彻，则觉腹中有声，汩汩然，意专思存，不得外援，斯须，则自达于涌泉。”懂得心理学知识的人从这段论述中可清楚地看出，这一练功过程实际上是一个围绕着自我暗示核心，聚精汇神地自我想象、自我注意、自我感知的自我心理调节过程。这一过程中“想见”的“太和元气”及其运行途径，也完全是以自我想象的内容进行自我暗示的结果。通过这种想象，摈除杂念，忘却烦恼，将自己带入一个令自己心旷神怡的意境中，形成一种美好的心理情绪状态，亦即气功入静状态。

入静，是气功锻炼本身最重要的一个环节，也是气功区别于其它健身方法的重要特点。入静是练功者通过采用集中注意力方法排除思想杂念，使意识从普通清醒状态逐渐过渡到“似睡非睡，似醒非醒”状态。此时，大脑除自知自己是在练气功这一点上保持清醒外，其它部位都处于一种主动性的休息抑制状态。气功术语称之“一念代万念”。

心理学将处于清醒与睡眠之间的意识状态称为催眠状态。气功入静状态在实质上属于催眠状态。在形式上稍有区别的是气功造成的催眠使用的是带有中国民族文化特色的手段。大量实验室研究及临床观察结果表明，处于入静状态时，主观上练功人会感到全身舒适、心情愉快、心胸开阔。这种美好情绪状态，使心理紧张得以充分放松。客观上，可以检测到这种良性精神状态会直接影响神经内分泌的功能活动，进而影响全身各系统的生理功能向着协调有序化的方向发展。长期坚持气功锻炼，进一步可使诸如炎症、溃疡等实质病变在一定程度上得以修复。这种通过自我心理调整来协调自身生理功能进而影响形态实质的过程，就是气功发挥作用的主要机制。当然，也是气功具有消除心身疲劳、增强免疫能力健身防病，以及治疗心身疾病作用之所在。

综上可见，气功不是练“气”的。如果用中医术语可将气功定义为：通过调神来协调气机，达到平衡阴阳、防治疾病目的的锻炼方法。如果用现代科学语言可将气功定义为：气功是使用自我暗示的方法，使意识进入自我催眠（入静）状态，通过良性的心理调整，使体内各系统生理功能趋向协调，甚至使病变的形态实质得以修复，从而达到防治疾病目的的一类自我心身锻炼方法。

气功三要素：调身，调心，调息。身体摆正，坐立均可。心情放松，调匀呼吸，使之深长，均匀，绵细。再配以适当的意念便是很好的气功状态。特别是要提示你的，你的问题谈到以意领气，这不是一个适合现代人的练功方法，用意不当或对经脉不了解就会产生流弊，祸害无穷。一般来说现在的功法多为提倡以意引气而非以意领气。
在这里不跟你说理论了，因为要说起来可以很长很长。只是给你介绍一种气功，自己去参透。但是修炼的前提是必须弄懂功法，莫盲目修炼。

先天罗汉十八式
1、混元一气势预备式：全身放松，意念集中，头若虚悬双目平视、闭口，舌抵上腭、两足平肩直立，两手自然下垂。操作：两手变阴掌缓慢地自大腿外侧向上抬起与肩平，变明阳掌，向前靠拢，两手心相对，慢慢屈肘，两手合掌，掌心贴紧，指尖向上，调息九次。要点：意念随呼吸；吸气时腹部丹田内陷，气沉丹田，呼气时小腹缓慢扩张，气从丹田上胸走手。
2、仙掌推云势接上第一式，掌心分开前推，手背朝脸，向前缓缓推出，推到肩、肘、腕相平时，掌心微突，两目凝视两掌，屈肘，两掌缓缓向胸肋收缩，续后两掌自两肋缓缓向前推出，此反复九次。要点：呼吸与手掌活动配合，向前推掌时呼气，收缩时吸气，意念集中掌心劳宫穴。
3、三盘落地势接上第二势，两目平视，两手向左右平伸，与肩相平，成一字形，掌心向下，同时左足向外扩大比肩宽三分之一，两膝缓慢下蹲成骑马势，同时两阴掌亦缓缓下按，按压至膝相平为止，继后翻掌变成阳掌，如托物之状，随两膝缓慢向上升起，两手提至肩相平。如此反复九次。要点：呼吸与肢体动作配合，下按时呼气，托物上升时吸气，意念集中两手掌。
4、两手擎天势接上第三势，两手变阴掌，掌心向下，与两膝同时下蹲，呈马步式两手收拢掌心向上，五指分开，指尖相对，由下丹田向上经膻中翻手腕，向上作托天势，两肘微屈，两目平视，同时，足跟提起，重心移于足尖，调息九次。要点：呼吸匀、缓、慢。吸气时气沉丹田，呼气时意念逐渐入两掌，以意随气。
5、拈花托叶势接上第四势，两目平视，重心移于右足，左足提起向前呈弓步，左手掌心向外前推，屈肘与肩平，右膝微屈，右足跟提起，右足尖着地。右手掌向下向外至伸直，掌心向上，五指分开，调息九次，续后左右更换，操作相同，调息九次。要点：调息时吸气气沉丹田，呼气两手五指用力外分，意念内视手掌。
6、瞻前顾后势接上第五势，左足向前，两足相平分开与肩平，左手向后，手背贴于两肩胛间，右手上提至后脑，用掌心贴枕部玉枕关，手指轻拉左耳，头随向左后方，二目向后平视，调息九次，左右更执操作相同，调息九次。要点：头颈尽最大幅度向左右转动。吸气时气沉丹田，呼气时意念集中在手掌。
7、仙猿摘果势接第六势，两手下落至两腿旁，五指并拢，右手向身后伸直，指尖向上，左腿向前呈弓箭步，左手向前上方伸直，五指尖对面部，调息九次。左右更换，操作相同，调息九次。要点：吸气时气沉丹田，两手微缩，呼气时两手尽量拉长，意念集中腕与手掌。
8、偷天换日势接第七势，两目平视，右足后跟与左足相平，两手回复至大腿外侧，右手掌向上放于下丹田，左手掌上提经下丹田膻中，继后上反，放于额顶上，微屈肘，同时，两足屈膝下蹲呈骑马式，足跟提起，足尖着地，调息九次。左右更换，动作相同，调息九次。要点：呼吸调匀，吸气时气沉丹田，呼气意念内视于手掌劳宫穴。
9、灵猕护脑势接第八势，左手外转与肩相平成一直线，左掌心向外，两足呈马步，足跟着地，头部向左转，两目视左手背，右手掌仍护于额顶，掌心向上，右手微屈肘，调息九次。左右更换，动作相同，调息九次。要点：气沉丹田，呼吸匀、缓、长、深，绵绵不断，吸气时意守丹田，呼气时将意念逐渐转入两掌心。
10、推窗寻月势接第九势，两目平视，两手收回，置于左右腰际，掌心向上，掌背朝下，左腿向前跨一大步，曲膝成弓步，右腿成箭步。然后左手掌向前缓缓推出，手臂伸直，掌心向前微突。共九次。左右更换，操作相同，共九次。要点：呼吸与动作配合，呼气时手轻轻前接，掌心微突微停息，手收回时吸气。
11、敛爪藏锋势接第十势，右腿回收与肩平，呈马步式，两手回复左右腰际，继后下落后反，掌心向上，掌背朝下，五指收拢，两目平视，调息九次。要点：吸气时意守下丹田，呼气时意念逐渐转入两手掌。
12、猛虎扑食势接第十一势，右足向前方迈出，全身下沉，左足跟着地，左足尖翘起，上身微微前倾，右腿屈膝下蹲，左手前推掌心对左足尖。要点：吸时气沉丹田，呼气时意念手掌劳宫。
13、回风拨水势接第十二势，两目平视，回收右足，与肩同宽，两膝微屈，呈高架马步式，左手屈肘放于胸前，左手掌上翘伸直，五指分开，右手屈肘，竖于左手下，右手背对准左肘关节，调息九次。左右交换。要点：两手臂不可贴身，吸气时气沉丹田，呼气时意念在掌心。
14、倒海排山势接第十三势，两目平视，两手自胸前慢慢向左右分开，运气于两臂，五指分开，内劳宫有欲突出之势，顺势掌心向外，变成“排山掌”，同时左足向前跨出，屈膝成弓步，右足成箭步，再把“排山掌”缓缓屈肘内收，在胸前两手交叉，再回复成排山掌，以上动作共九次，左右更换，操作相同，共九次。要点：呼吸与动作配合，吸气时气沉丹田，双手缓缓内收，呼气时双手缓慢向两侧推出，意念逐渐随气到手掌劳宫穴。
15、双峰插云势接第十四势，两目平视，双手收回置于腰际，两手掌伸直，从左右腰际慢慢向前推出，掌心向上，掌背朝地，朝前平行伸直，掌与肩平齐。屈肘缓缓收缩，置于腰际，以上动作共九次。要点：呼吸与动作配合，吸气时屈肘收缩，呼气时意想气从丹田贯彻双掌。
16、黑虎攒心势接第十五势，双手握拳置于腰际，左足向前跨出，左手从腰际缓缓向左侧伸出，直至伸直与肩相平，掌心向上，掌背朝地，右手从腰慢慢向右侧伸出，掌心向下，掌背朝上，右手臂置胸前与膻中相平，两目向左平视，同时左腿向左侧跨出，屈膝成弓步，右腿成箭步，右手提起伸直，指尖向下，两目视左掌背，调息九次。左右更换，操作相同，调息九次。要点：呼吸与动作相配，吸时气沉丹田，手掌收回腰际，呼时手掌慢慢推出，意念逐渐随气到手掌劳宫穴。
17、独贯三台势接第十六势，左手收回腰肋际，掌心朝上，掌背朝下，右手翻掌，腕关节下垂，同时屈膝下蹲，重心移到左腿，成左实右虚马步式，两目视右掌，调息九次。左右更换，姿势相同，调息九次。要点：吸时气沉丹田，呼时意念逐渐随气到两手掌。
18、寒鸡独步势接第十七势，两目平视，双手交叉置胸前，右手在内，掌心向左，左手在外，掌心向右，同时屈左膝支身，右足微曲，右足趾尖轻着地，调息九次。左右更换，姿势相同，调息九次。要点：动作与呼吸相配合，吸气时沉丹田，呼时右手掌向左推，左手掌向右推，意念集中掌心劳宫穴。

　　气功因方法和目的的不同，一般可分为武术气功、健身气功、医疗气功；因指导思想不同，又可分为道家气功、佛家气功、医家气功、武术气功。根据动、静的程度又可分为静气功和动气功。气功如何练，因气功的种类不同而要求不同，不能一概而论。建议根据爱好选择好气功的种类，再找相关资料学习或拜师学习。
　　以意领气的气，开始只是观想，功夫深了，方有真气，它是由身体之精华所化，故称为练精化气。
　　初学者要注意，以意领气的出偏率是很高的，最好依师而修，要有人指导。

“气功”是现代用词。现代气功包括∶炼丹术；导引术；采补术等等。每种又包括动功、静功、桩功等。不同的功法有不同炼法，同有不公开的内容。
“炁”（气）是怎么来的！？是我们身体原来就有的“元气”；在师父指导下，通过“练功”让元气发生、壮大、升华。从量变到质变。让“元气”变成有形之质，一种有巨大能量的东西—“丹”。

不管怎么练，以意领气就落了下乘，让他自然气满冲关才是先天，不是用意念去引导，气说不清楚是什么，勉强只能说是体内的一种感觉。