热风炉热效率计算公式:易中天，大家谁喜欢？

大概谁也不会想到，易中天会靠在央视“品三国”而红得发紫。在被“易迷”们狂热追捧的同时，他也受到学界和传媒的指责。“反易”人士最主要的质疑是：历史应该如何被讲述？易中天“名利双收”对于在书斋中踏实研究学问的学者是否不公平？日前，央视《百家讲坛》专门邀请了央视体育部名嘴张斌就上述问题对易中天进行了现场“拷问”。

　　如此成名没有公道？

　　回应：这个结果不是我策划出来的，有些学者可能就希望在家里面埋头治学，过一种安安静静的书斋生活。

　　拷问背景：易中天成名后，其在央视“百家讲坛”的“汉代风云人物”讲座二月结集出版，首印即达15万册。易中天的《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》、《帝国的惆怅》等著作更是不断被再版。这时有媒体在采访易中天时提出了“你现在这样大红大紫，大赚其钱，对于在书斋中默默做学问的其他历史学者是否是一种不公平”的问题。

　　一集节目“备课”五天

　　张斌：您是1947年出生，年近花甲成名有什么感受？

　　易中天：成名不是本来目的。我做的工作是文学、史学、哲学，人文学科的目的是什么？是人类的幸福。你是为他们的幸福服务的，那你该不该把你的学术研究成果交出来呢，交给大家呢？

　　张斌：您为了一集节目大概要做什么样的准备？

　　易中天：一集大概需要5天的准备时间。案头工作包括看书，思考，结构，写成文字。我每一集是把全文写出来的。

　　张斌：这5天什么都不能干，就为了电视上不到一小时的节目？

　　易中天：所有无关的事都不能做。各种史书必须重读，《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》都是纪传体的史书，他的特点就是同一个事件的记录可能分散到好多人的传里面，在谈这一个事件的时候，必须把相关所有的人的传都要看一遍，如果对这个传，历史上有不同的解释，要把相关不同的解释都找来。然后你把这个事情弄清楚以后，然后你才能选一个主题，写成一个六七千字的文稿。

　　“这样问我很不公平”

　　张斌：在我来看，坚持用传统方法研究历史的人可能没获得您的这些荣誉，你觉得是不是庆幸自己赶上一个很特殊的历史背景？

　　易中天：是。我对那些坚持认为自己的研究方法是正确的学者表示崇高的敬意。我觉得在这个事情中媒体起了一个非常不好的作用，老在想挑唆我们来吸引眼球。

　　张斌：您放心，我敢保证您今天所说的话不会被断章取义。

　　易中天：对，我最害怕的就是媒体断章取义。有媒体问我，说你利用《百家讲坛》这个平台，现在是又有名，又有利，又有那么多的“粉丝”，“粉丝”当中还有那么多的漂亮美眉……你现在风光无限，你想过那些默默无闻，在书房，在书斋，在图书馆里做研究、查资料的那些学者吗？你觉得这样公平吗？我是不敢得罪媒体的，我其实对媒体这个问题很愤怒。

　　张斌：今天让你得罪一下。

　　易中天：对，今天我豁出去了。我想反问一句，媒体这样问我公平吗？第一，这个结果不是我策划出来的，我只不过做了我想做，大家又表示认同的事情，剩下的那些收获是意料之外的，不是我的初衷。第二，媒体有没有问过那些学者？他们感到了不公平吗？他们可能就希望在家里面埋头治学，过一种安安静静的书斋生活，他不愿意像我这样在大街上被人认出来，然后还得赔着笑脸……这不存在公平不公平的问题，这种问题是故意设计出来的。

　　把三国人物当成隔壁邻居

　　张斌：从什么时候开始有这个强烈愿望让别人了解我？

　　易中天：1994－1995年，那个时代大概从1988年开始，在出版上就出现学术著作出版难的现象，因为购买和阅读学术著作的人越来越少。很多人为了出一本自己的著作去找赞助，去弄课题费，或者从自己有限的收入当中挤出一点钱来出，然后印个几百册送给同行，好友。当时我就产生了这样一个念头，我觉得这种出版它的意义到底在哪儿？得出结论是，应该为当下正在生活着的人们服务，应该换一条路走，我当时就写了品读中国这个书系。

　　张斌：可能学者当中有在自己的书斋中苦读，苦做，苦修，也有像您这样看来非常风光的学者。您自己更愿意选择的学者的道路和类型是什么？

　　易中天：我想可以用这四个字来表述，叫“亲民学者”———亲近民众的学者。这是我的初衷，但现在一不小心就弄成了“大众情人”。

　　张斌：那您觉得“亲民学者”的最高境界是什么？

　　易中天：“亲民学者”的最高境界就是大家认为你是自己的一个邻居、亲戚、朋友、熟人。他不觉得你和他之间有多么遥远的距离，也更不会觉得你是高高在上。而且我品《汉代风云人物》也好，品三国也好，做的工作都是这样一个事———把历史人物全部还原为普通人，和所有的人一样有七情六欲和喜怒哀乐，也会犯错误。我希望让我的观众们看历史人物就像看他邻居一样。

　　脱鞋示范斯文扫地？

　　回应：斯文扫地倒没有。用木偶或动画示范也可把这个事情说清楚。

　　拷问背景：在主讲《汉代风云人物》时，易中天讲到“灌夫因避席的原因在丞相田虫分的婚宴上闹酒”。那么“避席”到底是什么意思呢？为让观众理解得更透彻，易中天特意拿了张席子铺在讲台上，然后脱下鞋子示范汉朝“避席”的礼仪动作。对此，一些学者和他的朋友认为他这样亲自示范有失学者身份。另外，对易中天大量引用现代词汇的“说书”式的讲座方法，一些人则评论为“误人子弟”和“满嘴跑火车”。

　　示范“避席”引起争议

　　张斌：您当时给大家做“避席”的示范，只有在首播中才能看到，重播时就没有了。我看到这一幕心里有一种异样的感觉，就是我没有遇到过这样的老师，而且我也了解到，播出之后，您一再坚持在重播时把这个镜头拿下，您受到谁的影响了？为什么一定要把它拿下？

　　易中天：当时我们考虑是技术问题，实际上应该用一个木偶人，或者是用动画来示范，同样可以把这个事情说清楚，或者让一个演员来做。主讲人来做是不是合适？有争议，我现在的态度就是但凡有争议的问题，先搁置起来，想在今后有充裕时间的时候，慢慢讲，把它说清楚了。

　　张斌：争议一般是通过什么渠道的？

　　易中天：有各种形式，打电话的，有写信的，有向记者发表谈话的，也有在网上发帖子的。

　　张斌：会说您斯文扫地吗？易中天：斯文扫地倒没有。

　　讲座被指“误人子弟”

　　易中天：但是说“误人子弟”是有的，还有“信口开河”啊，“胡说八道”啊，“满嘴跑火车”啊。

　　张斌：一般是来自专业的历史研究人员还是来自您的同事？同道？同行？

　　易中天：什么人都有，比如说有一位老先生，好像是研究科学技术的，他还给我画了一张气象图，以证明诸葛亮借东风是很科学的。这个我就没办法解释，因为诸葛亮借东风是子虚乌有的，史无记载的，它不是一个事实，你画多少图也不能说明问题啊。

　　张斌：您认可这样对您的评价吗？

　　易中天：一个节目播出来以后，所有的观众都有权利品头论足，说三道四。这是他们神圣不可侵犯的权利。

　　张斌：有没有相反的意见对您有所触动？或者自我怀疑是不是真有点误人子弟？是否应该严谨一点？像您说录三国人物的时候，有一些无法确认的历史事件，您先不要谈。

　　易中天：提醒的意义是有的。有两种情况，一种是热心观众指出了节目当中比如口误或者是看走眼了，念错了字，说错了出处，这类的情况我能够改的马上就改。还有一些意见我不一定接受，但是我也认同他们考虑问题的角度，能够兼顾的兼顾一下。至于学术观点不同那就仁者见仁，智者见智。

对于历史人物的评价本就应该是仁者见仁智者见智，这是好事，不是不对

我喜欢啊
他的才气呵呵

至少我是喜欢的

和郭德纲一样

不错不错 说话挺风趣的 就是有点大舌头 他是南方人吧 哪的啊