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战国！

庄子生平]
庄 子 者 , 蒙 人 也 , 名 周 . 周 尝 为 蒙 漆 园 吏, 与 梁 惠 王 , 齐 宣 王 同 时 . 其 学 无 所 不 闚 , 然 其要 本 归 於 老 子 之 言 . 故 其 著 书 十 余 万 言 , 大 抵 率 寓 言 也. 作 渔 父 , 盗 跖 , 胠 箧 , 以 诋 訿 孔 子 之 徒, 以 明 老 子 之 术 . 畏 累 虚 , 亢 桑 子 之 属 , 皆 空 语 无 事 实 . 然 善 属 书 离 辞 , 指 事 类 情 , 用 剽剥 儒 , 墨 , 虽 当 世 宿 学 不 能 自 解 免 也 . 其 言 洸 洋自 恣 以 适 己 , 故 自 王 公 大 人 不 能 器 之 .
楚 威 王 闻 庄 周 贤 , 使 使 厚 币 迎 之 , 许 以 为相 . 庄 周 笑 谓 楚 使 者 曰 : 「 千 金 , 重 利 ; 卿 相 , 尊 位 也. 子 独 不 见 郊 祭 之 牺 牛 乎 养 食 之 数 岁 , 衣 以 文 绣 , 以入 大 庙 . 当 是 之 时 , 虽 欲 为 孤 豚 , 岂 可 得 乎 子亟 去 , 无 污 我 . 我 宁 游 戏 污 渎 之 中 自 快 , 无 为 有 国 者 所 羁 , 终 身 不 仕 , 以 快 吾 志 焉 . 」
《史记 老庄申韩列传》
庄子
庄 子 的 生 平 :庄 子 ( 约 公 元 前 3 6 9 ～ 前 2 8 6 年 ) , 战 国 时 期 道 家 著 名 代 表 人 物 , 名 周 , 宋 国 蒙 ( 今 河 南 商 丘 ) 人 . 早 年 作 过 漆 园 吏 , 后 一 直 隐 居 . 他 学 识 渊 博 , 交 游 很 广 . 他 生 活 贫 困 , 但 淡 泊 名 利 , 以 清 静 修 道 为 务 , 楚 王 闻 其 贤 德 , 曾 派 使 者 赠 以 千 金 并 请 他 作 宰 相 , 被 他 拒 绝 . 遂 终 身 不 复 仕 , 隐 居 於 抱 犊 山 中 . 后 得 仙 而 去 . 所 著 书 五 十 二 篇 名 曰 庄 子 . 唐 玄 宗 时 追 号 南 华 真 人 , 宋 徽 宗 封 微 妙 元 通 真 君 .
道 家 思 想 : 庄 子 精 通 老 子 之 学 , 是 老 子 道 家 思 想 的 继 承 和 发 扬 者 . 在 历 史 上 「 老 庄 」 并 称 . 在 唐 代 , 帝 王 在 尊 崇 老 子 的 同 时 , 也 很 敬 重 庄 子 , 《 庄 子 》 是 当 时 官 方 学 术 之 一 .
庄 子 认 为 : 「 夫 道 有 情 有 信 , 无 为 无 形 , 可 传 而 不 可 受 , 可 得 而 不 可 见 . 自 本 自 根 , 未 有 天 地 , 自 古 以 固 存 . 神 鬼 神 帝 , 生 天 生 地 . 在 太 极 之 先 , 而 不 为 高 ; 在 六 极 之 下 , 而 不 为 深 ; 先 天 地 生 , 而 不 为 久 , 长 於 上 古 , 而 不 为 老 . 」 他 认 为 道 是 「 先 天 地 生 」 的 , 是 产 生 万 物 的 根 源 , 而 无 所 不 存 在 的 .
② 庄 子 认 为 : 「 以 道 观 之 , 物 无 贵 贱 」 , 「 大 道 不 称 , 大 辩 不 言 」 , 应 该 从 道 的 高 度 来 观 察 万 事 万 物 .
③ 庄 子 认 为 , 「 至 人 无 己 , 神 人 无 功 , 圣 人 无 名 」 , 要 想 与 道 合 一 , 必 须 「 无 己 」 . 通 过 「 心 斋 」 , 「 坐 忘 」 , 「 朝 彻 」 , 与 道 合 一 .
④ 庄 子 认 为 至 德 之 世 , 人 们 都 顺 应 大 道 , 无 为 而 治 , 是 理 想 的 社 会 .
《 庄 子 》 之 重 生 : 庄 子 主 张 人 应 当 注 重 保 全 身 命 , 养 生 颐 志 , 而 不 应 为 外 在 事 物 所 驱 动 , 鼓 噪 欲 望 , 终 为 其 所 毁 灭 . 故 而 , 当 楚 国 国 君 派 两 个 大 夫 到 河 边 去 邀 请 庄 子 作 宰 相 时 , 庄 子 头 也 不 回 地 继 续 钓 鱼 , 他 问 那 两 个 大 夫 : 我 听 说 楚 国 国 君 的 大 庙 里 供 奉 著 一 个 大 龟 , 此 龟 死 时 已 三 千 岁 . 请 问 二 位 : 你 们 说 是 做 那 大 龟 被 杀 死 然 后 被 供 奉 在 高 堂 好 呢 , 还 是 曳 著 尾 巴 在 泥 巴 里 面 爬 的 好 两 位 大 夫 立 刻 回 答 说 : 曳 著 尾 巴 在 泥 巴 里 爬 的 好 . 於 是 庄 子 笑 道 : 对 , 我 宁 愿 做 那 曳 尾 於 泥 中 的 龟 .
庄子
阎振益
一,庄子的生平和传说
战国时期是我国古代思想大解放,学术大发展的时代.在学者如云,群星灿烂当中,有一位大思想家庄周,世称庄子,是战国中期道家集大成的人物.他大约出生在公元前369年(周烈王七年),约死在公元前286年(周赧王二十九年),与孟子(约前372-前289),屈原(约前340-前278)大致同时.可惜关于他的生平事迹,古代文献中记载得很少.根据《史记·老子韩非列传》和《庄子》一书中的记载以及传闻轶事,我们只知道他是宋国的蒙(今河南商丘市东北)地人,曾做过蒙地漆园的小吏,大约时间也不长.他家境贫困,住在狭窄的小巷里,靠编织草鞋度日,饿得面黄肌瘦,有时不得不向人家借米救急.
他学问很渊博,对当时各派学术都有研究,而且有他自己的看法,对各家各派进行过分析批判.据说楚威王听说他才学很高,就派使者带上厚礼,请他去做国相.他听了却大笑起来,对使者说:"千金,真是一笔大钱;卿相,又是多么尊贵的地位呀!可你就没有看见祭祀时用的牛吗 喂养它好几年,然后给他披上有花纹的锦绣,牵进祭祀帝王祖先的太庙去充当祭品.到了这个时候,它就是想当个小猪,免受宰割,也办不到了.你赶快给我走开,不要污辱我.我宁愿像乌龟一样在泥塘里自寻快乐,也不受一国之主的约束,我一辈子不做官,让我心中永远自由快乐."
他的朋友惠施在梁国作相,一天,有人来报告说:"庄周到梁国来了,要夺你的相位."惠施听了非常害怕,派人在国中搜查了三天三夜.可庄子却亲自前来见他,一见面就给他讲了个故事,说:"南方有一种鸟叫(宛鸟)雏,它从南海飞往北海,一路上不遇到梧桐树就不落下来休息,不找到竹米就不吃,不碰到甘泉就不喝.一天,有只鹞鹰正捉到一只死老鼠,看见(宛鸟)雏从它上面飞过,就仰起头来瞪着(宛鸟)雏大叫一声:'喝!'现在你也想拿你的梁国来'喝'我吗 "在庄子看来,梁国的相位不过是只死老鼠,惠施却像那鹞鹰一般死死地守住它,生怕被高洁的(宛鸟)雏抢了去,这是多么可笑又可怜哪!
庄子的妻子死了,惠施去吊唁,却看到庄周岔开两条腿坐在地上,正一边敲着瓦盆一边唱歌.惠施说:"你的妻子跟你过了一辈子,给你生儿育女,把他们抚养成人.现在她老死了,你不哭她也就够可以了,还敲着盆子唱,这不太过分了吗 "庄周说:"不是这样.她刚死的时候,我怎能不伤心呢 可我考虑到世上最初本来没有生命;不只没有生命,就连形体也没有;不只没有形体,就连气也没有.后来在浑沌之中,变化而产生出气,气再变化而产生形体,形体再变化才产生生命.现在又由生变到死,这同春夏秋冬四季变化运行一样自然.人死了,在天地之间,就如同睡在大屋子里一般安稳,可我还要嗷嗷地哭她,我认为这是不懂得天命的自然变化,所以我就止住了哭声."
在庄子将死的时候,他的弟子想要厚葬他.庄子制止他们说:"我拿天地当棺材,日月当宝壁,星辰当珍珠,万物做随葬的物品,难道我的葬品还不齐备吗 还有比这更好的吗 "弟子们说:"我们恐怕老鹰,乌鸦啄食您呀!"庄子说:"在地面上被老鹰,乌鸦吃,埋在地下给蝼蚁吃,夺了那个的食给这个吃,你们怎么那么偏心呀!"
像这类故事还有很多,这里就不再举了.以上这些记载不见得都是事实,而其中却体现了庄周的思想,性格和为人.他生活穷困,可是蔑视权贵,对高官厚禄不屑一顾,不进行辛辣的嘲讽.他认为人的生死是自然规律,因此生不足乐,死不足悲,人死不过是回到自然中间去,而且死比生更为安然舒适.这些正是他愤世以至厌世的思想的反映.
《庄子·逍遥游》
北冥(通"溟")有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂(垂挂/边陲)天之云.是鸟也,海运(转动,"天下可运于掌上")则将徙於南冥.南冥者,天池也.《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰:「鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟(回旋上飞)扶摇(旋风)而上者九万里,去以六月息者也.」野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水於坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.
蜩与学鸠笑之曰:「我决(xuè)起而飞,抢("以头抢地耳")榆枋而止,时则不至,而控於地而已矣,奚以之九万里而南为 」适莽苍者,三飡(同"餐")而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮.之(之子于归,宜其室家)二虫又何知!
小知("智")不及大知,小年不及大年.奚以知其然也 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
汤之问棘也是已:(棘曰:「无极之外,复无极也.」穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝(《荀子·劝学》:"假舟楫者,非能水也,而绝江河.")云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰:『彼且奚适也 我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也 』)此小大之辩(通"辨")也.
故夫知效(授予 词义当为献,同"效忠"之"效")一官,行比(合 词义当为和顺,顺从.《诗经·大雅·皇矣》:"王此大邦,克顺克比.")一乡,德合一君而徵一国者,其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其於世未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼於致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.

庄子（约公元前369--前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)，战国时期著名思想家、文学家。 庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。 这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 庄子做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。 战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。 庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。