江苏信孚药业有限公司:为什么佛像都有头发，而和尚和尼姑要剃光头？

中国的佛教受道教影响很大，而印度佛教受婆罗门教的影响很大，中国三教合一，儒家讲究肤发身体受之于父母，不敢毁伤，所以中国本地的佛像一般都会有头发。推荐你看一看中国古代佛教发展史——南北朝时期。还有佛经阿含部。这个问题你一定会清楚的。

佛教里面，头发有表示烦恼的意思。

不但佛像，除了地藏菩萨之外的菩萨像也都有头发。地藏菩萨示现声闻身，不留头发。
这说明两方面的问题：1，声闻不留头发，表示二乘不入生死烦恼；2，菩萨乃至佛（佛是究竟位的妙觉菩萨）不住涅盘，不住生死，表示烦恼即是涅盘的中道解脱，而不是避开生死烦恼得解脱。

另外，佛的身相，随众生根机所见不等，很多声闻所见佛为一老比丘相，当然也没有头发。有大乘根器的声闻和菩萨都可以见到佛的三十二相，右旋绀青的头发也是三十二相之一。

有人问？释迦牟尼佛他既然说：众生平等，

出家人是剃除须发，为什麼他老人家有特权，他留头发呢？而且这头发很奇怪！释

迦牟尼佛应该是北印度人，他们的头发不应该卷卷，还有一个髻？那都不是北印度

人的风俗习惯。这也不知从那里传下来？
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释迦牟尼佛的髻顶相，它告诉我们宇宙本体，其中一种动向就是旋转－

漩涡式的旋转。
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所

以这完全是，一种能量场的投射，而不是真正的头发，

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他常常思惟一些，跟生死的本体实相，

有关系的事情。他时常思惟跟宇宙本体，有密切关系的事情。而不是世间上、世俗

名利八风（称、讥、毁、誉、苦、乐、利、衰）的事情。在这种情况，他所思惟的

脑电波、脑磁波，就很容易形成一个，统一的能量场。而能够开发这个髻顶相－最

高频律的能量场。

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佛像它含藏了生活、生死、宇宙的奥秘，所以我们要

恭敬虔诚礼拜佛像。保存佛像的目的就在这里，那是高僧大德他们的杰作，他们的

创见。其实佛陀在世，相信是剃除须发的。

在菩萨的最后这一生中，当他在阿拏摩河（the Anoma River）边出家时，他切掉自己的头发，直到只剩下两个指幅的长度。从那时候起，他的头发就一直保持两个指幅的长度，不会变长，也不会变短。
佛陀允许比丘、比丘尼头发留到最长两个指幅。如果头发留到比两个指幅还长，那就犯了突吉罗罪（dukkata 恶作罪）。因此，如果你办得到的话，你也可以随自己的意愿而一直保持头发两个指幅长。
削发只是表示自己六根清净的，表示明志决心，表示自己不在乎自己的仪表也即无色相无我相，是一种仪式和形式。
佛讲的是修心，而和尚达不到佛的境界，和尚以修心为目的，以修行为手段，从形式做起，如同临摹学样，
佛不是和尚，和尚也不是佛，和尚是想修成佛的人，和尚采取种种手段来修行从而达到修心的目的，修行修行修的是行为形式，削发即是修行的手段，表示自己断绝尘缘的意思。如同和尚守戒，和尚想吃肉了，却为了守戒而不敢吃，心里想却不为之，这修的就是行，而佛的境界是心中自有众生平等发自内心不想吃肉，无欲与有欲而不为也即禁欲就是修心与修行的区别。和尚之禁欲是想通过禁欲而达成不欲的习惯，是手段，是形式。
去讲究是否有发，即是着了色相，一切相皆是虚妄，发只是形式，四大皆空无相才是本质。

佛教里面，头发有表示烦恼的意思。

不但佛像，除了地藏菩萨之外的菩萨像也都有头发。地藏菩萨示现声闻身，不留头发。
这说明两方面的问题：1，声闻不留头发，表示二乘不入生死烦恼；2，菩萨乃至佛（佛是究竟位的妙觉菩萨）不住涅盘，不住生死，表示烦恼即是涅盘的中道解脱，而不是避开生死烦恼得解脱。

另外，佛的身相，随众生根机所见不等，很多声闻所见佛为一老比丘相，当然也没有头发。有大乘根器的声闻和菩萨都可以见到佛的三十二相，右旋绀青的头发也是三十二相之一。

人问：”佛教人剃度，修炼正果，佛又何故留有尘缘”
佛曰：”人剃度为成佛，佛留尘缘则为众生．”
人有问：”为众生何解？”
佛笑曰：”众生皆为佛，谁来供养佛？”
人大惊：”佛何故出此言？”
佛又笑曰：”人为佛，为己．佛若为己，做人！”
人大醒：”原留发者真佛，去发者一僧矣．”

阿弥陀佛.
那不是头发,那是肉髻,是佛的三十二相的“顶肉髻相”，所谓顶上有肉，高起如髻；也叫做“无见顶相”，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。

佛陀有三十二相八十种好。这是佛陀无量劫中修来的功德，“一切世间所有福德，不及如来一毛（孔）功德；如来一切毛孔功德，不如一好功德；聚合八十种好功德，不及一相功德；一切相功德，不如白毫相功德；白毫相功德，复不得及无见顶相。”

并不是只有佛陀有三十二相，转轮王亦有三十二相。金刚经说：“若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来”。所以说，以为如来有相，是一种错误的知见。

了解和学习一门知识，不要有想当然的想法，这种见解不会对增长和开发自己的智慧有任何好处，而且，容易给别人造成障碍。