饿了么怎么看骑手:急求一到两个关于“守望”的典故~？

我对“守望”这个词很感兴趣，所以要回答一下，希望楼主耐着性子看，好么？
守望这个极富诗意的词语，实际上在中国包含的却是不尽的血泪。因为它是中国古代女子最常见的一个姿态。
中国古代女子的“守望”，不同于塞林格《麦田守望者》中的“守望”，这儿守望是一种道义；它也不同于杜游“北望王师又一年”中的“守望”，这儿守望是一种责任。中国女子的守望是最具个人性的也是最具集体性的一个姿态。
比如望夫石与神女峰
传说巫山神女与楚襄王分别后，神女一直思念楚王，所以化作神女峰，盼望楚王归来。
由这一典故创作的诗歌很多：
比如：元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
还有一个望夫石，在广东
在茂名市电白县与阳江市交界之地有一座山，头望南海，叫“望夫石”，民间流传一首歌谣：“石作佳人在山岗，又无枕席又无床，千秋未见亲夫面，万年不换旧衣裳。”
传说是渔民夫妻为反抗“海霸王”，男的远走海外，女的天天望夫，一直望到死在山上，变成了一块石人形，石人旁还有一个石麻篮和一个石碗，碗中装着拧麻的水长年不干。
唐代诗人王建路经此地看后，为《望夫石》作诗：“望夫石，浪悠悠，化为石，不低头，山头日日风复雨，行人归来不应语。”

神女：即巫山神女。据宋玉《高唐赋》所说，赤帝的女儿瑶姬，葬在巫山之阳，故称巫山神女。这里指巫山十二峰之一的神女峰，海拔一千公尺，伫立峡岸，以奇峭秀丽著称。关于神女峰的民间传说，北宋李等编的《太平广记》、南宋陆游《入蜀记》和范成大《吴船录》等记载：神女瑶姬，曾在巫山助大禹治水。疏凿三峡功成后，她即化为神女石，伫立峰顶，守望三峡（俗称“神女导航”）。

王宝钏:
传说故事人物。相传为王丞相之女。抛彩球招亲 ，选中行乞的薛平贵。不顾其父的坚决反对，毅然随薛平贵去寒窑成婚。薛平贵从军后远征西凉，她以挑野菜度日，在寒窑过了十八年苦难生活。她不厌贫贱、忠于爱情的坚强性格，表现了我国古代妇女的优良品德。

溪州村--位于屯婺公路、休婺公路交汇处，率水河畔，全村180户、人口720 人，水田514亩，茶园1100亩，林地1200亩。溪州村山环水绕，风光秀丽，延绵十多里的密植茶园和万亩板栗林，郁郁葱葱，环绕村庄。率水河溪州段终年水量充沛、水流平缓。村西的观音山有“小齐云”之称，屡有香客慕名祭拜。村中的“还金亭”、“望夫石”等典故和传说令人浮想翩翩。从还金亭到商山的青石古栈道至今保存完好，道路两旁一派田园风光和江南农家景致。该村距黄山市中心城区仅8公里，以古朴的民居、纯朴的民风和悠然的风光被誉为黄山市中心城区的绿色后花园。

神女：即巫山神女。据宋玉《高唐赋》所说，赤帝的女儿瑶姬，葬在巫山之阳，故称巫山神女。这里指巫山十二峰之一的神女峰，海拔一千公尺，伫立峡岸，以奇峭秀丽著称。关于神女峰的民间传说，北宋李等编的《太平广记》、南宋陆游《入蜀记》和范成大《吴船录》等记载：神女瑶姬，曾在巫山助大禹治水。疏凿三峡功成后，她即化为神女石，伫立峰顶，守望三峡（俗称“神女导航”）。
我对“守望”这个词很感兴趣，所以要回答一下，希望楼主耐着性子看，好么？
守望这个极富诗意的词语，实际上在中国包含的却是不尽的血泪。因为它是中国古代女子最常见的一个姿态。
中国古代女子的“守望”，不同于塞林格《麦田守望者》中的“守望”，这儿守望是一种道义；它也不同于杜游“北望王师又一年”中的“守望”，这儿守望是一种责任。中国女子的守望是最具个人性的也是最具集体性的一个姿态。
比如望夫石与神女峰
传说巫山神女与楚襄王分别后，神女一直思念楚王，所以化作神女峰，盼望楚王归来。
由这一典故创作的诗歌很多：
比如：元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
还有一个望夫石，在广东
在茂名市电白县与阳江市交界之地有一座山，头望南海，叫“望夫石”，民间流传一首歌谣：“石作佳人在山岗，又无枕席又无床，千秋未见亲夫面，万年不换旧衣裳。”
传说是渔民夫妻为反抗“海霸王”，男的远走海外，女的天天望夫，一直望到死在山上，变成了一块石人形，石人旁还有一个石麻篮和一个石碗，碗中装着拧麻的水长年不干。
唐代诗人王建路经此地看后，为《望夫石》作诗：“望夫石，浪悠悠，化为石，不低头，山头日日风复雨，行人归来不应语。”

王宝钏:
传说故事人物。相传为王丞相之女。抛彩球招亲 ，选中行乞的薛平贵。不顾其父的坚决反对，毅然随薛平贵去寒窑成婚。薛平贵从军后远征西凉，她以挑野菜度日，在寒窑过了十八年苦难生活。她不厌贫贱、忠于爱情的坚强性格，表现了我国古代妇女的优良品德。

守株待兔的故事~麦田守望者