铁道工程专业就业前景:关于生命的感悟有什么文章？

感悟生命

一位年逾古稀的友人辞世，我赶去参加追悼会。候在灵堂外的乐队，蓦地奏起一支熟悉而悦耳的歌曲：《潇洒走一回》。我愣住了，觉得有点不对。演奏者却越奏越来劲，根本不注意或不在意我的惊愕。他们兴致勃勃地给死者送行，拉的管自拉，吹的管自吹；“小叫”叫得特别欢，“响盏”响得特别清脆。奏到动情处，一个个手舞之，足蹈之，头晃之，腰扭之，表现出一种忘乎所以的洒脱。

太离谱了。我走上前去，没好声气地问：怎么不奏哀乐？乐队中有人信口答道：生死同一条路，有什么可哀的！说得挺干脆，一点也不拖泥带水。生，在路的这一头；死，在路的那一头，是同一条路的。从这条路上来世间走一回的人，时限到了当然还要从这条路回原来的地方去。人来自尘土又归于尘土，生与死本都是喜事。来时爆竹相迎，去时鼓乐相送，这是众所共知，人所经历的。于是，我想起一个古老的“鼓盆而歌”的故事：战国时期，庄子丧妻，他敲起了瓦罄唱起了歌。来吊唁的惠子乍一见，便气呼呼地责问：你妻子死了，不哭就罢，还鼓盆放歌，不是太过分了？庄子没有掩饰自己的情绪，心平气静地谆谆说道：人起初是无形无气无生命的，后来在若有若无的仿佛中变成了有形有气有生命，再后来又变为死，变为无。生与死的这种变化，就像春夏秋冬的运行一样，是很自然很平常的。如果在死者面前呼天抢地，哭哭啼啼，那是对生命本质的无知……二千三百年前的古人，能够用这么浅俗而蕴含哲理的话语诠释生死、令人叹服。

人死了，生命从此一瞬转到彼一瞬，以另一种形态在宇宙中延续。活着的人，祈求长生的有，祈求延年的有，这实际是对死亡的恐惧。我们这个星球的诱惑力太大了，即使活过百岁，也极少有人乐于回归尘土。那些敢于对死亡投上冷冷一眼的人，无疑是一种精神的超越；他们在决定舍身的一刻，即悟得生命取舍的意义。近代高僧弘一大师，对死亡也颇有一番见地。1935年，大师卧病晋江草庵，病重时书遗嘱与弟子传贯说：“命终后即以随身所着之衣外裹破夹被，卷好，送到楼下之山凹中，历三日有虎食则善。否则，三日后即就地焚死。焚化后再通知他位。不可早通知。余之命终前后，诸事极简单，必须依行。否则，是逆子也。”这段文字平白如话，也平静如水；就字面上看，小学生可能读懂。假如一个对生死毫无觉悟而学问十分渊博的人读完，充其量只能像小学生读懂他的文字，根本读不懂大师是怎样彻悟生死的。大师没有一条腿跨进坟墓，用力用另一条腿撑住。该来时就来，该去时就去，就像出门和入门那样自然。他从豪门步入空门，从绚烂走向平淡，在探寻人生真谛的终极旅程戛然驻足，留下“悲欣交集”的绝笔。那透视心灵，烛照生命的墨痕，使清源山那块石头，在他的墓塔旁有了深沉的冥想，不朽的开始。

其实，世俗也有把寿终正寝当喜事来操办的，比如人还健在就备寿木，制寿衣，筑生圹等等。可他们信的是“六道轮回”，寄希望于未来的脱胎转世。说到底，还是不甘心死，还是想来阳世再活一回。车水马龙的大出殡，众僧超渡亡魂的大功德，煞有介事地要让死者在冥司过好转世前的日子。这个永远捕捉不到的虚无的影子，人们仍在徒劳地捕捉它。古往今来，有几个像庄子、像弘一大师进入通脱的境界？我想，让世人多读点“庄子鼓盆”、“弘一遗嘱”之类的文字，必有助于对生死的认识。能欣然而生，欣然而死，十分珍惜活着的每一个时日，对世人是很有好处的。

美国人巴斯克里说：“死亡教给我们的是，没有任何事物是属于我们的……”说得很好，事实正如所言。至高无上的帝王，权倾朝野的公卿宰辅，他们哪一副枯骨能占有、把持生前攫取的一些东西？历史演化了几千年，生死轮回了几万年，贪婪者仍孽生不绝，有增无巳。这伙人如青蝇竞血，白蚁争穴，嗡嗡营营的占有权力、占有财富、占有美色，到头来什么是属于他们的呢？

我的朋友辞世了。他几十年如一日，平平淡淡生活，实实在在做事，没有轰轰烈烈，没有大红大紫，给家人亲人友人留下点什么呢？一个平常心，一份关于解读生命的精神遗存。