沭阳看妇科那家好:佛教的蝉病

引子:

　　真正的禅病,恐怕我们还不够格
　　这是在部分超越五阴的情况下才发生的

　　如楞严经50阴魔---
　　表面上很有境界,很高明,但是不能以为已成圣证
　　非好费坏,悟则无咎....

　　其实50阴魔不过是大修行人的丹药
　　能觉,悟则无咎!反过来就完蛋了...修行因地要真...

　　因地不真,必在禅定中引发贪嗔痴慢疑根.......
　　若真,必破魔君,成无上道,如释迦于菩提树下.....

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　　正题:
　　静坐(不说坐禅,因为静坐不是禅,不过为通禅之一法而已)
　　是修行的一条好路,但是是要就有三分毒,
　　若不知道防护,则容易得咎.........
　　毗卢遮那佛七支坐法
　　一、双足跏趺（俗称双盘），如果不能跏趺坐，就采用金刚坐（右脚放在左腿上），或者采用如意坐（左脚放在右腿上）。
　　二、两手结三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住）。
　　三、背脊自然直立，像一串铜钱（身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了）。
　　四、两肩保持平稳（不可歪斜，也不要故意用压力）。
　　五、头正颚收（后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉）。
　　六、舌抵上颚（舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点）。
　　七、两眼半敛（即两眼半开半闭，如开眼容易定就开眼，但不可全开，要带收敛的意味，如闭眼容易定的话，可以闭眼，但不可昏睡）。
　　注意事项
　　一、打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。
　　二、气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。
　　三、最初修习打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。
　　四、初习定的人，吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。
　　五、无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二、三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低（如臀部不垫高，身体重心必定后仰，使气脉阻塞，劳而无功）。
　　六、下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。
　　七、坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。
　　八、最初习坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短一日多坐几次才好。
　　http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/jzxd/index.htm
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　　具体的中间细节
　　还是让明师指点吧，每个人不同的.........
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　　尾声
　　政治上的禅病：
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　　只能说雍正犹如汉代的文（汉文帝）景（汉景帝），过于忮刻而己。但他对用人之道，却真能实践“贤者在位，能者在职”的原则。换言之，他在需要外派整治事功的人才，“宁可用黠而能者，不肯用愚而廉者”。如果学问好、有品德，如张廷玉等人，始终就给以高位，留置内廷。出身功名不高，但的确别有才能，如田文镜、李卫等人，便委以重任外放。至于科名循序渐进的人，虽词章华丽，也只能位任文员，安置在翰林馆职而已。
　　?? 雍正在十三年中，得以坐镇京畿，背靠漠北的满蒙，右握西北，左揽东南；西南有事，只需一个能臣，一旅雄兵，便可唾手而定。他是真实奠定了清朝的江山，付予儿孙好自经理，实在可算是历代定鼎守成帝王中的一代奇才，为历代职业皇帝中绝无仅有的一人。如果以“修身、齐家、治国”之道来说，他确是做到了如《诗经》所说：“刑于寡妻，至于兄弟”了。但从“格物、致知、诚意、正心”之道来说，他却落于“静虑而后能得”的窠臼，对于“亲民”而“止于至善”的外用（王）的实际，难免自有遗憾之处。明儒兼通佛道的洪自诚说得对：“涉世浅，点染亦浅。历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁。与其曲谨，不若疏狂。”雍正即位以后的禅病，正陷在过于练达而又曲谨的漩涡中而不自觉。
　　??－－－南怀瑾《原本大学微言》

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　　注意：方法都在佛经中
　　自己去找就能找到．．．．．．．．．．

禅病在摩诃止观和童蒙止观中都有阐述，可以搜索。

但目前建议先搞清楚你内心潜藏的念头。为何担心禅病？打算坐禅吗？坐禅的正确前提和目的要先搞清楚。

修禅定的前提是持戒和暂弃尘缘，目的是为了以定发慧，明悟心性，解脱生死。这样发愿正，路子正，禅病即便有，问题也不大。如果能碰到善知识在身边指导，就上上大吉了。

如果目的不正，基础不牢，就算了解了书上描述的禅病，但由于描述不到的禅病还多得很，所以还是有危险的。

如果只是为了健身，念佛最为稳当有效。佛号清楚不乱，即是无上禅定，且有佛力加持，不遭魔障。供你参考吧。