头发剪一条线叫什么:求论语20篇题目

学而第一
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」曾子曰：「吾日三省吾身 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」为政第二子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。」子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」子曰：「温故而知新，可以为师矣。」子曰：「君子不器。」子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」子曰：「攻乎异端，斯害也己。」子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政，奚其为为政？」子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」八佾第三孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？」子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於U＋7AC8，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」里仁第四子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」子曰：「朝闻道，夕死可矣！」子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」子曰：「放於利而行，多怨。」子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」子曰：「父母在，不远游，游必有方。」子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」子曰：「以约失之者，鲜矣。」子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」子曰：「德不孤，必有邻。」子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」公冶长第五子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：「孔文子何以谓之？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之。」子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？」子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，崔子也。违之；之一邦，则又曰：夫崔子也。违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」雍也第六子曰：「雍也可使南面。」仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「后也，马不进也。」子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」宰我问曰：「仁者，虽告之曰，仁焉。其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」述而第七子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」子之燕居，申申如也，夭夭如也。」子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」子食於有丧者之侧，未尝饱也。子於是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」

学而第一(共16章) 为政第二(共24章)八佾第三(共26章) 里仁第四(共26章)长冶长第五(共28章) 雍也第六(共30章)述而第七(共38章) 泰伯第八(共21章)子罕第九(共31章) 乡党第十(共27章) 先进第十一(共26章) 颜渊第十二(共24章)子路第十三(共30章) 宪问第十四(共44章)卫灵公第十五(共42章) 季氏第十六(共14章)阳货第十七(共26章) 微子第十八(共11章)子张第十九(共25章) 尧曰第二十(共3章)

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学而篇第一 ，共16则。
为政篇第二 ，共24则。
八佾篇第三，共26则。
里仁篇第四，共26则。
公冶长篇第五，共28则。
雍也篇第六，共30则。
述而篇第七 ，共38则。
泰伯篇第八 ，共21则。
子罕篇第九，共31则。
乡党篇第十，共27则。
先进篇第十一，共26则。
颜渊篇第十二，共24则。
子路篇第十三，共30则。
宪问篇第十四，共44则。
卫灵公篇第十五 ，共42则。
季氏篇第十六，共14则。
阳货篇第十七，共26则。
微子篇第十八，共11则。
子张篇第十九，共25则。
尧曰篇第二十 ，共3则。加分哈~~

【原文】子贡欲去告朔(1)之饩羊(2)。子曰：“赐也！尔爱(3)其羊，我爱其礼。”【注释】(1)告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。(2)饩羊：饩，音xì。饩羊，祭祀用的活羊。(3)爱：爱惜的意思。
【译文】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”【评析】按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。
所以，子贡提出去掉“饩羊