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英国诗人雪莱的《致云雀》

英国诗人雪莱的
《西 风 颂》

1

狂野的秋风啊，你这秋的精气！
没看见你出现，枯叶已被扫空，
像群群鬼魂没见法师就逃避——

它们或枯黄焦黑，或苍白潮红，
真是遭了瘟灾的一大片；你呀，
你把迅飞的种子载送去过冬，

让它们僵睡在黑黢黢的地下，
就像尸体在各自的墓里安躺，
直到你那蔚蓝的春天妹妹呀

对梦乡中的大地把号角吹响，
叫羊群般的花苞把大气吸饮，
又让山野充满了色彩和芳香。

狂野的精灵，你正在四处巡行，
既拉朽摧枯又保护。哦，你听！

2

你呀，乱云是雨和闪电的使者，
正是在你震荡长空的激流上
闪电被冲得像树上枯叶飘落，

也从天和海错综的枝头骤降：
宛若有个暴烈的酒神女祭司
把她银发从幽暗的地平线上

直竖向中天，只见相像的发丝
在你汹涌的蓝莹莹表面四起，
宣告暴风雨的逼近。残年濒死，

你是它挽歌，而正在合拢的夜
便是它上接天穹的崇墓巨陵——
笼着你聚起的全部水汽之力，

而黑雨、电火和冰雹也都将从
这浓云中迸发而下。哦，你听！

3

你呀，在巴亚湾的浮石小岛旁②
地中海躺着听它碧波的喧哗，
渐渐被催入它夏日里的梦乡，

睡眼只见在那强烈的波光下，
微微颤动着古老的宫殿城堡——
那墙上满是青春苔藓和野花，

单想想那芬芳，心儿就会醉掉！
你却又把它唤醒。为给你开路，
平坦的大西洋豁开深沟条条，

而在其深处，那些水底的花树、
枝叶譃曰有树汁的泥泞密林
也都能立刻就辨出你的号呼，

顿时因受惊而开始瑟缩凋零，③
连颜色也变得灰暗。哦，你听！

4

我若是被你托起的一片枯叶；
我若是随你飞驰的一团云朵；
我若是浪涛在你威力下喘息，

分享你有力的冲动，那自由，哦！
仅次于不羁的你；我若是仍然
在我的童年时代，仍然能够做

你在天空邀游时的忠实伙伴——
因为那时，奔得比你快也未必
是梦想；那我就不会如此艰难，

无须这样哀求你。请把我掀起，
哦，就当我是枯叶、云朵或浪涛！
我，跌倒在人生荆棘上，滴着血！

我，太像你：倔强、敏捷又高傲，
但岁月的重负把我拴牢、压倒。

5

让我像森林一样做你的诗琴，
哪伯我的叶像森林的叶凋落！
这两者又美又悲的深沉秋音

你那呼啸的浩荡交响会囊括。
但愿你这刚烈的精神我也有！
但愿一往无前的你也就是我！

请把我已死的思想扫出宇宙，
就像你为催新生把落叶扫除！
而且凭着我这一诗歌的经咒

把我的话语传遍这人间各处，
像由未灭的炉中吹送出火花！
愿你通过我的嘴响亮地吹出

唤醒这人世的预言号声！风啊，
冬天既快来，春天难道还远吗？
黄杲炘译
①本诗构思于佛罗伦萨附近阿尔诺河畔的一处
树林中，并基本上在那里写成。那一天狂风骤起，
它温暖又爽人，收尽了将倾泻为秋雨的氤氲水汽。
不出我所料，到了日落时分，暴风雨开始了，起
先夹有冰雹，还伴有阿尔卑斯山以南地区所特有
的声势浩大的雷鸣电闪。——作者原注
又：本诗以五首十四行诗组成，但这些十四
行诗的分节与韵式都受一种叫做tercarima的意大
利诗体影响。
②巴亚湾因古罗马时的温泉疗养胜地巴亚城而
得名，即现在的波佐利湾(在那不勒斯湾西北部)。
浮石是火山岩的一种，因为那不勒斯一带都是火
山区。
③据雪莱原注，“这种现象，是博物学家们熟
知的。同陆上的植物一样，江河海洋底下的植物
的季节变化有着同样的反应，因此宣告这种变化
的风对之也有影响。

雪莱(1792～1822)，英国诗人。1792年生于苏塞克斯郡。他出生于乡村地主家庭。祖父是男爵，父亲依附辉格党当了议员。雪莱6岁学拉丁文,10至12岁在赛恩学馆学习算学、拉丁文、法文、地理、天文，听化学和物理的讲演。1804年进入伊顿公学，继续学习法文和德文。这时期英国诗歌的创作，在一批青年诗人手里，经历了一场革命：赞美革命、抨击传统，雪莱成为其中一员。
1809年，他和一个朋友合写长诗《流浪的犹太人》(未出版)，他自己写了传奇故事《柴斯特罗齐》和《圣安尔温》，还与他妹妹合写了一部诗集。1810年10月进入牛津大学。曾写了一篇哲学论文《无神论的必要性》，自费出版。这篇颇具挑战性的文章，纯从理性上探讨神的存在问题，分析了信神与不信神的论据，结论是“信神无据”，无神论是必要的。1811年2月,《无神论的必要性》在牛津的书店出现，被一位教士发现，立即逼着书店老板烧毁。一位教授接到雪莱寄给他的书，急忙赶到学校质询。3月,雪莱被开除出校。父亲要他认错，他加以拒绝。他见弃于家庭，只好暂住伦敦。这时，一个同样也受到家庭压力的姑娘、雪莱妹妹的朋友海里霭·威斯布鲁克，请求雪莱的保护，并愿意和他出走。雪莱出于同情表示同意。1811年8月，在离开牛津以后5个月，雪莱和海里霭出走，在爱丁堡结婚。
顽固的父亲停止对雪莱的接济，造成他生活的困难。但这没有挫伤他的革命的锐气。1812年2月,他和海里霭渡海到了宗教和民族矛盾交织的爱尔兰。爱尔兰长期受英国政府的压迫，曾在法国革命的影响下发动反叛，遭到镇压。总是同情弱小的雪莱，出发前就准备了《告爱尔兰人民书》，到达都柏林以后,他自费印刷并在街道散发。在这封公开信中，雪莱主张戒酒、济贫、读书、讨论，做有道德有智慧的人，以博得国际的尊敬和支持，取得民族自由和宗教解放。
1812年7月，一个素不相识的出版商因为出版托马斯·派恩鼓吹人权的著作《人权》而被拘捕，雪莱写信给起诉检察官爱伦勃罗勋爵，为出版自由提出申辩。9月，雪莱到北威尔士的特里马德克村，为当地修筑一条围海造田的长堤发起募捐。这表明雪莱忠于理想，并力求以行动去实现理想。
这时，雪莱读了威廉·葛德文的《社会正义》一书，这是当时在英国思想界极有影响的一本鼓动社会改革的著作。它批判现社会，提出了未来社会的设想。中心思想是通过教育改革社会，有教育的人律己从严，不损公利己。刑罚制度应该改革；在已经不存在爱情的情况下还硬要维持夫妇关系，这种婚姻制度是不能容忍的枷锁。雪莱一生抨击不合理的社会制度，但主张用教育手段改革社会，又主张纯洁、自由的爱情，都是受葛德文的影响。
1814年6月，雪莱访问葛德文，并和他的17岁的女儿玛丽成为朋友。玛丽对雪莱产生了爱情。葛德文与海里霭都表示反对。
1814年7月27日，雪莱与玛丽出奔瑞士。6个星期后又回到英国。
1815年1月，雪莱的祖父去世。雪莱的父亲确定雪莱每年得津贴一千英镑，同时偿还了雪莱历年在外的欠债。从这年秋季起,雪莱逐渐进入创作的盛年。1816年5月到瑞士，初识拜伦，两人住日内瓦湖畔，驾小艇互访。9月，雪莱回英国。12月，海里霭溺死在伦敦海德公园河中。1818年3月,雪莱最后离开英国前往意大利，和拜伦同住地中海滨，一起泛舟，骑马，射击，谈诗。雪莱佩服拜伦诗才豪放，拜伦爱雪莱纯洁无邪。
雪莱最早一首长诗是他在1813年21岁时自印出版的《仙后麦布》。在诗里仙后使用仙法请少女伊昂珊和她驾车出游,纵览宇宙的星系,俯看地上蚂蚁般的人群。仙后对人间事物进行评论，作为对伊昂珊（雪莱有一个女儿也叫伊昂珊）的教育。雪莱在诗中谴责基督教，认为它挑起人们的争吵和仇恨。他反对买卖制度,在它之下,甚至爱情也可以买卖。他憎恨现有的财富分配，认为除了人的劳动以外不存在财富。雪莱还认为世界永恒，有恶，也有治恶之方。正是在流离荒乱之年，有大智大勇出现。这种把人类的希望寄托于大智大勇的思想，也表现在雪莱另一首诗《莱昂和西丝娜》(1817)之中。这首诗写在法国革命遭受挫折、君主复辟之后不久，旨在鼓舞革命的信心。诗又名《伊斯兰的反叛》，主题是对旧势力的反抗。莱昂和西丝娜是神话里的一对情侣，为了理想，在一个名叫“黄金的邦国”里造了反。造反者起初取得胜利,赶走了暴君,不久暴君反攻得手，莱昂被放在烈火中焚烧，西丝娜赶到要求与莱昂一起死在火中。接着，火中发出巨响，大烟球猛啸着卷走了柴堆以及暴君和他的臣下。莱昂和西丝娜漫游在长河之上，深深懂得大智大勇在地面上不易被人发现，却能经受变幻，以最美的形式存在下去。雪莱以这一结尾表达对法国革命和人类解放的信心。
1818年年底,雪莱从英国到意大利居住,从阳光淡薄的岛国进入明媚温丽的地中海，经常以云彩、山花、流水、飞鸟入诗。罗马的碧蓝的天、怒放的春花和醉人的春意，触发了他巨大的创作热情。他接连完成了三幕诗剧，后来又增写了第四幕，这便是《解放了的普罗米修斯》。诗剧的特点是为普罗米修斯立了新的形象，从一个与天神宙斯妥协者变成不屈的斗士。古希腊悲剧家埃斯库罗斯写过与此有关的两个剧，一写普罗米修斯因从天上偷火给人类。被宙斯锁在鹰鸱难越的山岭;又一写普罗米修斯与宙斯妥协而释放。雪莱在他所写的《解放了的普罗米修斯》的序言中说：“如果我以埃斯库罗斯为蓝本，充其量也不过使他失传的剧本再传于世而已。”而这样做无异是和希腊名悲剧家一争高下，这是他不愿做的。他真正的理由是：“我不愿意叫一个类造福者与一个人类压迫者和解。”雪莱一生就是对人类任何形式的压迫进行斗争，他的普罗米修斯体现了这一斗争精神。
在雪莱的诗剧里，锁在悬崖的普罗米修斯每天有天鹰咬他的心（古神话说咬他的肝），历3000年。他不悲泣，也不向宙斯(雪莱诗里用拉丁神名尤皮特)求饶。他深信尤皮特的末日终将来到。在诗剧的第三幕里，除恶之神乘时辰之车向尤皮特皇座驶去，尤皮特劫数已到，沉入地狱，普罗米修斯也得解放。世界变为“平等，不分等级，不分种族，不分国家，不需惶恐，不需官阶，不需有谁称王”。
雪莱的这个剧有继承也有创新。诗剧里的除恶之神，名叫窦木蒿根。他是公元4世纪神话中的神,雪莱用他来补充古典的神话。诗剧继承了希腊悲剧的特点。第一幕开场,普罗米修斯用大段的无韵诗申述3000年的折磨，接着有高山之神、泉水之神、空气之神、旋风之神等，以有韵诗申述90万年的沧桑，形成一种宇宙的悲凉；第四幕全是有韵的歌唱，精灵，鬼灵，时辰之神，地球之神，月亮之神，或对唱，或半合唱，最后是全体（包括窦木蒿根）大合唱，普天同庆解放。这诗剧是一个近代诗人融合希腊形式和现代革命思潮的杰作。
1819年完成的还有五幕悲剧《钦契一家》。剧用无韵诗写成，句子轻快，几乎全是白话。剧本所根据的是16世纪末在意大利发生的一件案子。拥有宫室庄园的钦契伯爵，是教皇的宠信。他暴戾成性，却以金币与葡萄园贿赂教皇，得以无事。女儿忍无可忍，雇用刺客杀死钦契，被处死刑。雪莱写钦契的狂暴，同时又写他对天主教的虔诚，“对他来讲，宗教是狂热的行动，是一种逃避，不是一种制约”。女儿受辱,但继母仍想用宗教感动钦契，毫无效果，女儿只好请刺客杀死钦契。法官判女儿无罪，但教皇坚持处死。钦契的女儿是兽性与教会权势结合下的牺牲者，是一个悲剧人物。这是雪莱写剧的用意。
1819年8月,曼彻斯特六万群众集会，要求取消祸害民生的“谷物法”。骑兵冲入密集的人群,死伤600人。雪莱在意大利听到暴行的消息，写诗抗议。最长的一首是《暴政的行列》。行列为首的是谋杀、欺诈、虚伪以及其他破坏者，最后是暴政，额上写着“我乃上帝，人王，法律”。行列象征对人民的镇压，反动政府的内阁大员在行列之首。雪莱在诗里有意使用短句和劳动人民能懂的语言，要劳动人民认识到自己的力量，两次发出战斗的号召：“睡狮起来！千千万万就打不败！抖掉你毛发上一颗颗宿露，抖掉你身上一段段锁链，我们人多，他们不过几个！”雪莱为了支持英国人民的抗议运动而写的诗还有《致英国人之歌》、《1819年的英格兰》和《致自由主张者的颂歌》。这些诗中的名句，成为后来劳工运动如宪章运动中传诵的歌词。
还在1819年，雪莱写了著名的《西风颂》。全诗五节,第 1、2、3节写西风扫落叶，播种子，驱散乱云,放释雷雨，把地中海从夏天的沉睡中吹醒，让大西洋涂上庄严秋色；第4节写诗人希望和西风一样不受羁绊,迅猛，卑视一切；第5节是诗人的嘱咐：愿你从我的唇间吹出醒世的警号，西风哟，如果冬天已经来到，春天还会遥远？
从1820年起直至生命终止的两年半中，雪莱写了不少歌颂南欧民族革命的诗，如：《那不勒斯颂》，《自由》，《自由颂》，都是赞美民族自由的诗。抒情的创作有《云》（“我从大海江河取水，给口渴的花儿带来一阵好雨。”），《致云雀》（“翱翔以歌唱，歌唱复翱翔”），《致月亮》（“你苍白的脸，可是因为攀九天太累？”），还有一首仿佛预感死期将至的《悲歌》(“生乎，世乎，时乎，岁月不我予乎？”)。这个时期的较长的诗有《阿多尼斯》和抒情诗剧《希腊》。《阿多尼斯》是纪念诗人济慈而写的哀诗。《希腊》写当时侵占希腊的土耳其国君穆罕默德对1821年希腊各地人民起义的惶恐，以暴君下台、人民赢得自由而结束。雪莱的最后一篇诗作是《生命的胜利行列》，它似乎要写从文艺复兴到18世纪启蒙时期的人生理想,但只写了504多行，没有完成。
1822年7月8日，雪莱与友人驾帆船从莱格亨港返回莱里奇港住所，出海后不久，暴风突起，舟沉身死。10天后，尸体在海滨发现。拜伦参与了火化。骨灰葬罗马新教徒公墓。