中药治胃酸用什么药:急求张飞 赵云 关羽 马超的战绩

张飞
　　在小说里，从他 义释严颜、智取瓦口隘 可以看出他还是个有一定智谋的人，并非有勇无谋。
　　张飞是刘备集团中的重要成员，他跟荆州的关系也很密切。刘备在荆州立足后，他先是做宜都太守，后又调到南郡，跟诸葛亮、关羽、赵云一起守荆州，曾与赵云共同拦江截下阿斗。后来与诸葛亮、赵云一起入川，协助刘备攻取益州，成为巴西太守。刘备称帝后，升任车车奇将军，是当时蜀汉军衔最高的将领?汉代车车奇将军仅次于大将军，蜀汉对大将军一职未设?，同时兼任司隶校尉，统管京师成都，不久被害。本文对张飞作一个比较宏观的研究，着重讲讲他的传奇色彩。

　　历史上，张飞是与关羽并称的一员猛将。关羽身后，荣升为至高无上的关帝、关圣，至今端坐神龛享受着人间烟火。张飞身后，虽没有这份福气，但同样令人敬佩，民间各式各样极富传奇色彩的故事都加到他的头上，成为最富传奇色彩的一位三国英雄。在《三国演义》问世之前，张飞是人们心目中的三国第一好汉，就连成神成圣的关羽也比之不及。从这个角度讲，张飞也是至高无上的。他与关羽所不同的是，一个是基于对英雄的神化，一个则是属于对英雄的神话化；再就是自《三国演义》问世后，对关羽的神化进而升级，至清代达到登峰造极的地步，而张飞的神话色彩则大大减弱了，以致人们一般对他的认识只停留在《三国演义》对他的形象塑造上。

　　从张飞形象的产生及形成过程看，我们可以发现张飞至少有三个形象，三个张飞。一个是《三国演义》成书之前主要由宋、元民间艺人塑造的张飞，这个张飞的性子暴烈，英雄壮举充满传奇色彩，其武艺之高强三国其他名将均无人能及，属于极事夸张的带有神话色彩的传奇式英雄；一个是《三国演义》塑造的张飞，这个张飞被罗贯中和毛宗岗父子作了一番改造，摒弃了民间传说中一些过于夸张的内容，又保留了传奇式张飞的基本性格特点和故事，其总体形象介乎传奇与史实之间，半真半假，英雄还是英雄，只是不像先前那么神奇了；再一个是史书中的张飞，这个张飞是实实在在的三国英雄，最接近历史的真实。我们说最接近历史真实，因为史书对张飞的记载过于简略，难以尽观其全貌。

　　史书中的张飞与《三国演义》中的张飞，通常人们比较了解，这里我们着重观察一下宋、元民间故事、平话、戏曲等塑造的张飞。这个张飞，最富传奇色彩，也最富有平民英雄的特色。现在人们心目中的张飞，经过《三国演义》的加工、改造，尽管跟原先的传奇式英雄与历史原型都有所不同，但其基本形象仍主要来自先前民间艺人别具匠心的创造。观察这个极富传奇色彩的三国英雄，可以帮助我们从一个侧面了解我们民族传统文化心理的一些特点。

　　奇异的外貌特征

　　张飞的传奇色彩首先表现在外貌上。他有一张怪异的脸，豹头燕颔，双眼圆睁，虎须倒竖，犹如捉鬼的钟馗，貌相难看。历史上的张飞则可能是个风度翩翩的美男子，人们也有将美男子脸型称作“张飞脸”的说法。

　　古代民间是把张飞作为神话式的传奇英雄来塑造的，而这样的英雄首先必然在外貌上大事夸张，使之不同寻常。这是神话作为民间口头创作的一个重要特点。中国古代神话传说中的黄帝，就生有四张脸，可以同时面对东西南北各个方向，其寓意是便于观察四方，管理天下；而与黄帝相对立的蚩尤，则是个人头兽身、长有四眼六臂、脚如牛蹄的凶神。火神祝融的死对头水神共工，野心勃勃想独霸世界，成为天地间的最高主宰，其状貌也相当可怕，失败后一头撞向不周山，竟把半边天撞塌下来。共工的帮凶长相也很可怕，人面蛇身，长有九个脑袋。这是原始神话对人物外貌的图腾式想象。张飞在汉代以后的民间传说里，已不可能生出几头、几臂，人们只是根据自己对英雄人物的审美情感及英雄自身基本的性格特点去对其外貌加以描绘。

　　元代《三国志平话》对张飞的出场是这样描写的：“却说有一人，姓张名飞，字翼德，乃燕邦涿郡范阳人也，生得豹头环眼，燕颔虎须，身长九尺余，声若巨钟。” 这里对张飞的外貌描写虽然已没有原始神话的色彩，但以“豹头”、“虎须”表示张飞的勇猛，仍反映出以动物比拟人物的外貌原始图腾崇拜式神话的痕迹。
　　平话这个描写，《三国演义》基本上承袭了下来。《演义》写刘备与张飞首次相见时，刘备回头看张飞：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”《演义》把“身长九尺余”改为“身长八尺”，而把“身长九尺”赐给了关羽，但“豹头环眼，燕颔虎须”这八字保留了下来，成为艺术形象张飞基本的外貌特征。这一外貌特征来自民间传说和平话，意在突出张飞的勇猛、鲁莽与耿直、豪放，令人望而敬畏。北京市中国书店据上海鸿文书局石印本影印的《增像全图三国演义》

　　1985年9月出版?，那上面的张飞像，就是这样一副“豹头环眼，燕颔虎须” 的貌相，观之可敬可畏。

　　关于张飞的外貌，《三国志·张飞传》并未记述。《张飞传》写张飞字“益德” 而非“翼德”，平话将“益”改成“翼”，可能与张飞的“飞”字有关，由“飞”而生义“翼”。《演义》对此也照抄不误，张益德成了张翼德。

　　平话是古代说书艺人使用的话本，以讲史的形式夹带着大量民间传说。讲述三国人物故事的平话，不是到元代才有的。宋代已有说三分的平话和专门说三分的著名艺人，只是宋代讲说三国故事的话本未能流存下来，现在所见的《三国志平话》只有元代至治年间?1321—1323年?的刊本。元代说三国的平话很可能源于宋代的三国平话，乃至唐代及以前的民间传说。因为三国故事在三国末期即已流传，唐代三国故事的流传已很广泛，连儿童也知道张飞长有胡须。见李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。儿童们为什么知道张飞生有胡须？很可能是从唐代的戏曲表演中看到的。我们知道唐代的戏曲是由二尺长许的木偶来表演的，叫做水上木偶戏。儿童们看了木偶戏表演的三国人物故事，感到张飞的胡须、邓艾的口吃都挺滑稽好笑，于是也模仿着玩耍起来。李商隐这两句诗，写的就是儿童们模仿三国人物状貌相互戏弄的情景。张飞的胡须为什么逗起儿童们的兴趣？大概就因为张飞的胡须长得与众不同，很可能就是一撮撮横在脸上的虎须。由此可见，至少在唐代，张飞的一些外貌特征已经显露出来。

　　我们在前文讲到，史书中对张飞外貌并未作具体记述，张飞的长相到底怎样？至今是个未知数。但从一些有关资料分析，张飞的长相大概不会很丑，更不会难看得像个钟馗。因为张飞是个富家子弟，家中有田庄，不是个风吹日晒的庄稼汉，也不是传说中的杀猪佬；陈寿记述他平时“爱敬君子”，可知他仰慕温文尔雅，也许他自己也颇有些君子风度，不会一副粗陋相；他也不是一文不铭的粗汉，胸中颇有文墨，而且写得一手好字；再说他的两个女儿先后都做了后主刘禅的第一夫人，《三国志·蜀志 ·二主妃子传》里有她们传略。张飞长女是后主的敬哀皇后，敬哀皇后薨，其妹入宫为贵人，次年即立为皇后。封建时代如果不是绝顶的美人，是当不上皇后娘娘的。假若张飞长得“豹头环眼”，恐怕他女儿的娇容也不会好到哪里去。

　　关于张飞胸有文墨、字写得极好，虽不见史籍，但现今四川渠县东北八氵蒙的摩崖石刻可为见证。这一摩崖石刻记述的是当初张飞在巴西?今川东盆地?大破曹将张合阝的史实，这次战役是确保刘备益州不受曹魏掣肘的关键，意义重大。石壁上面的铭文为：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张合阝于八氵蒙，立马勒铭。”这一石刻称作《张飞立马铭》。铭文字体雄健，文气有力，通常认为是张飞手书的真迹。已故***史学家黎东方先生认为：“这样的铭文，只有像张飞那样的大英雄才写得出。”黎先生还说张飞会画画，说张飞“平生的嗜好，是画美人”?见其所著《细说三国》一书?。此说大概据自清代《历代画征录》，里面有“张飞，涿州人，善画美人”的记载。

　　在古代戏曲舞台上，张飞的扮相是大眼方正的黑脸，虎虎有威。元杂剧《单战吕布》、《三出小沛》、《杏林庄》等都是主要表现张飞的英雄行为的，扮演者没有一张大眼方脸就很难表现张飞的英雄气概。而黑脸在戏曲舞台上主要是表示正义，犹如红脸表示忠臣、白脸表示奸臣一样，不是说张飞真有一张黑脸，所以，卸下妆的“张飞”，是个大眼方脸、长相不俗的美男子，于是人们把美男子的脸型比作“张飞脸”。历史上的张飞到底是不是个美男子？当然也不能断言，但不会长得像捉鬼的钟馗那样是可以肯定的，否则后主娶张飞女儿为皇后真成了“阿斗”。
　　张飞外貌特征的虚虚实实，真真假假，确实很有些传奇的味道，从一个侧面反映出这位三国名将在古人心目中是个不同寻常的英雄。

　　义侠的暴烈性格

　　张飞的性格特点，史书中略有记载。按《三国志·蜀志·张飞传》，主要说他 “爱敬君子而不恤小人。”他常常鞭打手下的武士，又把这些人安排在自己身边，结果自取祸害，被帐下将领张达、范疆杀害。

　　从史书中记载可知，张飞性格上确有“暴”的一面，这主要反映为对部属责打过多而不知体恤。陈寿对关羽、张飞的性格特点曾作这样的评论：“羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理之常数也。”

　　宋元艺人塑造的张飞，对张飞性格上“暴”的一面大加发挥，描述张飞的脾气极端暴躁，使张飞成了典型的莽汉。而这种暴躁不是表现为对部属的动不动鞭打施刑，主要表现为对恶势力的极端痛恨，这样，使张飞的暴躁行为带有“路见不平一声吼” 的侠义性，也具有很强的传奇色彩。元代《三国志平话》在开始部分就重点写了张飞，把张飞的暴烈性格一下子展现在读者与听众面前。
　　平话写刘、关、张在破黄巾后回到京师，常侍（宦官）段王圭 乘机悬秤卖官，向刘备索贿，张飞大怒，挥拳向段王圭打去，把其两颗大牙打掉。国舅董承出面奏请献帝，给刘备补了一个安喜县尉。汉安喜县属定州，故城址在今河北定县。县尉是主管缉拿盗贼的武官，职位并不高。定州太守对刘备的上任仍感不满，从中刁难，并加以羞辱。张飞又大怒，乘夜杀了太守。事情闹大了，朝廷命督邮崔廉前来查办。督邮作为郡太守属吏，本来专司督察各县和宣达教令之责。这个崔督邮一到安喜县就大摆架子，作威作福，要擒拿刘备。张飞怒不可遏，反把督邮抓来，缚在系马桩上痛打，一口气打了一百大棒，将督邮打死。张飞觉得还不解恨，又将督邮分尸六段，并把督邮的头颅吊在北门。

　　历史上真正怒鞭督邮的是刘备而不是张飞。平话将此移到张飞身上，并增加了拳打段王圭、夜杀太守等完全没有史实依据的情节，以表现张飞对恶势力的毫不容情。

　　《三国演义》开头也写了刘、关、张在破黄巾后回京，遇到十常侍卖官鬻爵，致使刘备“听候日久，不得除授。”但删去了张飞打段王圭、杀太守情节，对打死督邮、分尸六段也作了删除，重点突出了怒鞭督邮，让刘备喝令张飞住手，缴印辞官而去（历史上，刘备鞭打督邮后是自己缴印辞官的）。《演义》一方面删去了张飞的一些极端行为，一方面又保留了表现张飞暴烈性格的主要内容，使先前民间艺人塑造的原始型张飞形象得到改造，趋于合理，但作为民间称颂的传奇式英雄的色彩，特别是一些疾恶如仇、敢作敢为的特点，则减弱了不少。

　　神勇的第一英雄

　　历史上，张飞是刘备集团数一数二的猛将，人们常将他跟关羽并称。如东吴周瑜视关羽、张飞为“熊虎之将”、曹魏谋臣程昱等称他俩为“万人之敌”。《三国志》作者陈寿也说：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。”但陈寿又明确指出：“飞雄壮威猛，亚于关羽”。宋、元民间艺人塑造的张飞，其雄壮威猛则高于关羽，连吕布也对之胆怯三分，是人们心目中的第一等英雄。

　　《张飞传》记述其平生事迹，主要有这样几件：长坂之战中率二十骑拒后，据水断桥、目真目横矛高呼决战，曹军“皆无敢近者”；入川助刘备攻取益州时在江州擒获刘璋巴郡太守（巴郡治今重庆）严颜，壮其临斩不惧而释之；在巴西之战中大破曹将张合阝。此外，孙夫人回吴时与赵云一起拦江截下阿斗，见裴松之注引的《云别传》，至于古城会等均史无所载。陈寿记述张飞几件事迹，描写生动，故事本身很富传奇色彩，这在其他名将传里是少见的。

　　张飞这些英雄行为在宋元民间艺人口头和在元代戏曲中都有反映，艺人们并发挥想像，使一些故事更富传奇色彩。如长坂之战中张飞据水断桥喝住曹兵追击，在平话中张飞“谁敢共吾决死”一声吼，把桥梁都喝断了，使曹军倒退三十里。元代大戏剧家关汉卿在他的杂剧《关大王单刀会》中进而形容张飞的长坂雄风：“他瞅一瞅漫天尘土桥先断，喝一声拍岸惊涛水倒流。”有的民间故事说张飞喝断桥梁水倒流，是因为张飞喝醒了河龙，河龙腾身把桥给折断了，河水为之断流，张飞因而有“断水张飞”之称，更富神话色彩。《三国演义》写《张翼德大闹长坂桥》，没有了喝断桥梁、水倒流，却喝破了曹操身边将士夏侯杰的肝胆，当场倒撞马下，使曹操大惊失色回马而走，刘备得以脱身。
　　吕布的武艺高强，《三国演义》写他迎击以袁绍为首的八路诸侯时连杀数将，杀得诸侯们个个心惊胆战，后来刘、关、张一齐上阵，围住吕布厮杀，才把吕布杀退。这就是《演义》的著名章节“虎牢关三英战吕布”。在平话里，张飞独战吕布，两人交战六十个回合，张飞如神，愈战愈勇，而吕布心怯，拨马上关，坚闭不出。张飞独战吕布便把吕布打败了。

　　在平话和元杂剧《杏林庄》里，张飞还是破黄巾的主角。这个故事说黄巾头目张宝等聚集杏林庄，想要侵犯幽州。刘备受派遣为先锋前往抵抗，张飞单骑入寨，勇猛冲杀，势如破竹，刘备一举占领了杏林庄。张宝等退至衮州，张飞只带了十三骑马军前去招降，孤胆闯虎穴，毫无惧色，最后用计袭取了衮州，张宝死于乱军之中，黄巾军四下溃散。张飞独破黄巾，何等英雄，真是众皆莫及，历史上镇压黄巾军的朝廷命官朱隽、皇甫嵩、卢植等统统不见了，连刘备、关羽也成了陪衬式人物。

　　平话和杂剧对计捉严颜、智取瓦口隘等故事也作了生动描述，使张飞的英雄行为既带有侠义的色彩，又笼罩着智慧的光环。

　　张飞使用的武器也带有传奇性，这是古代传奇式英雄的特征之一。《张飞传》中提到张飞使用的武器是矛（在长坂“目真目横矛”），平话与张飞使用的是“丈八神矛”。如单战吕布时，平话描写：“吕布大叫‘大眼汉出马！’张飞大怒，出马，手持丈八神矛，睁双圆眼，直取吕布……”《三国演义》写张飞手中的武器是“丈八蛇矛”。按清代王日卓的《兵杖记》，一丈八尺的矛即谓之蛇矛，故丈八神矛与丈八蛇矛是同一兵器。民间故事为张飞的丈八蛇矛创造了多种传说，每种传说都跟英雄为百姓捉蛇除害有关，说张飞把大毒蛇捉住后，那蛇就变成了一杆长矛。

　　传奇式人物总伴随着众多神奇的民间传说。在三国人物故事传说中，张飞的传奇故事可谓丰富多彩，至今历传不衰。 民间为何推崇张飞

　　三国英雄灿若繁星，为什么民间对张飞情有独钟？这里面有历史的因素、文化心理的因素、文学创作人物形象塑造的因素，等等。

　　张飞在历史上本是个雄壮威猛的英雄。在明代以前，人们最推崇的武将是张飞，将张飞看作武将的代表人物。南北朝史书中常将骁勇之人比作张飞、关羽。关、张两人名字并列，一般都是张飞的名字在前。如《晋书》、南朝《宋书》、北朝《魏书》都是张飞名字在关羽之前。到宋、元间，在有关三国故事的民间口头创作中，张飞形象常常处于整个故事的中心，承袭了南北朝以来视张飞为武将代表的历史传统。《三国志平话》中开头写的几件事，张飞的举动扮演着故事的主要角色。刘、关、张三人结义是先从张飞写起的，倡议一起投军的也是张飞，痛打段王圭、夜杀太守、打死督邮都是张飞所为。《平话》本上卷的情节标名中，刘、关、张三人只有张飞的名字经常提到。

　　民间喜爱张飞，是因为张飞的性格特点与英雄行为跟平民百姓的喜怒爱憎是相通的。如平话里对他夜杀太守、打死督邮后分尸六段等可怕行为也不加责备，反作赞扬，就因为人们期待有这样一位英雄来为民除害，以消一消心中对那些作威作福的官吏的怨气。这是我们民族文化心理的一种反映。人们将自己对英雄人物的审美情感与期望融入到对张飞形象的塑造之中，使张飞成为平民所理想的英雄。这是张飞所以富有传奇色彩、成为三国第一好汉的根本原因。

　　从文学创作来说，人们将张飞塑造为耿直的鲁莽汉形象，在创作意图上也有衬托处事谨慎的诸葛亮的意思。张飞和诸葛亮的性格是强烈的对比，两人一个鲁莽，一个谨慎，使人物形象更加鲜明，更具有典型意义。平话中张飞起初对孔明很轻蔑，刘备二次造访，诸葛亮仍然不肯出山，张飞就曾大发牢骚，表示不满。后来孔明当了军师，教军时声明违令者斩。张飞在阶下大叫：“皇叔不可，牧牛村夫岂能为军令。” 《三国演义》对此作了些删节，但民间口头创作进而发展了这个矛盾，极富戏剧性。

　　至今，民间对张飞仍很喜爱，流传着不少关于张飞的故事。与老百姓贴近的英雄人物，是永远不会消失的。湖南耒阳县还有一种酒叫做“胡子酒”，酒味特别淡，据说就是因为张飞爱喝酒，每次喝得又很多，人们生怕他喝醉了，生出事端，于是专门造出这种淡酒来。

　　赵云，三国里人气最旺的人物之一，也是很多人心目中最喜欢的三国英雄。这主要是因为在《三国演义》中，赵云智勇双全，德才兼备，几乎是一个完美的代表。但由于在《三国志》等史书记载中，赵云的战绩比较少，尤其是缺乏统率大军、独镇一方的表现，人们对历史上赵云为将的真实能力产生了质疑。加上演义描写和民间流传里赵云的声誉和威名太盛，导致不少人产生了强烈的逆反心理，成了坚定的贬赵派，对历史上的赵云嗤之以鼻。
　　看了大量关于赵云的激烈争论的文章，自己也认真阅读了《三国志》后，我渐渐修正了原先赵云在自己心目中的定位，接受了“赵云在三国历史上算不得顶尖将领”的观点。但对于那些过分贬低赵云、甚至斥其为平庸的观点，我至今无法认同。下面谈谈我个人的一些看法，欢迎高手们指正。

　　一、关于《三国志》

　　《三国志》，一般认为作者是陈寿（233～297年，原蜀国人，仕蜀时为散骑黄门侍郎，入晋后曾任著作郎、治书侍御史），于吴亡（280年）后开始撰写的。当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三史应为他依据的基本材料。蜀国无史，由陈寿自采资料。魏书、蜀书、吴书，三书原是各自为书，直到北宋才合而为一，改称《三国志》。

　　裴松之(372～451年)，南朝刘宋初官中书侍郎,奉命作《三国志注》（史称《裴注》），元嘉六年(429年)奏上。他在《上三国志注表》中说，陈寿的书“铨叙可观，事多审正”，但又指出它“失在于略，时有所脱漏”。裴注搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。所引用的书达一百四十余种，其中百分之九十以上是今天已经亡佚的。对于三国时代历史的研究，《裴注》的重要性不下于陈寿本书。

　　虽然史书是我们了解历史的最佳依据，较之演义，其可信度绝对要权威得多，但史书并不完全等于史实。因为史书也是人写的，是人写的，就会受作者所采材料的完整性和真实性的影响，也必然要受作者个人情感以及当时所处环境（尤其是政治环境）的影响。这也是为什么对同一历史事件或历史人物，不同的史书不乏记载不一致、甚至相悖的原因。

　　《三国志》中的魏书和吴书，以当时已经传世的两国原有史书为基本材料，也就是说这两国的史书应该是在魏国、吴国未灭之时写成并存世的。当朝统治下所作的当朝史书，很难避免为本国讳恶扬善、为他国讳善扬恶的现象，其完整性和客观性多少是要打个折扣的。

　　《三国志》成书于晋，因此必然要为晋朝统治者――司马氏讳恶扬善。比如魏甘露五年，年轻的魏主（高贵乡公）曹髦不甘为傀儡，率数百侍从欲攻司马昭，被弑。《汉晋春秋》等史书对此事都有详细记载（1）。但在《三国志·魏书四·三少帝纪》中却只有区区的十二个字：【五月己丑，高贵乡公卒，年二十。】曹髦之死的背景、过程都完全隐去了。

　　虽然魏、晋实际上都是由权臣篡位而立国，但在形式上，它们都是禅让的产物――魏受汉禅让，晋又受魏禅让（2），是正当的朝代更替。因此《三国志》以魏为正统，魏国君主的传记称为“纪”，而蜀、吴两国君主的传记则称为“传”；因此也存在相应的讳恶扬善的问题。比如赤壁之战，是奠定鼎足三分局面的关键战役，在历史上具有重要的地位，《资治通鉴》等史书对此亦有详细记载（3）。但《三国志·武帝纪》对曹操此次惨败的大战是这样记载的：【公至赤壁，与备战，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。】

　　虽然如此，但魏书、吴书毕竟是以当时已传世的两国史书为基本依据，因此其材料相对还算比较完整而切合史实的。而蜀国则没有现成史书，完全是由陈寿自采资料撰写。因此，在魏、蜀、吴三书中，蜀书最简略、也最语焉不详。蜀书的不完整性以及与史实的偏离度，应该是三书之中最大的。

　　二、关于《三国志》里的赵云

　　《三国志·赵云传》十分简短，即使加上裴松之注所引的《云别传》等史料，整体上仍然很简短，战绩记载很少。很多人以此为依据，对历史上的赵云给予了质疑和否定，认为他只是一个平庸的将领。对此，我持异议。

　　1、关于赵云只是一个保镖。

　　这是一个老生常谈的话题，网友“天变雨纹”曾写过一篇很好的文章，里面否定了这种说法，已经分析得很透彻了。不能因为赵云早期做过刘备的主骑，长阪时又救过甘夫人和后主，就断言他的身份是保镖。象典韦和许褚，《三国志》里都是明明白白点明了他们是曹操“中军宿卫”、主要职责是护卫主公的。倘若赵云的身份和他们一样，《三国志》里不会不点出来。另外，【先主入蜀，云留荆州】，刘备统兵入川，而赵云却留在荆州，他不是保镖就已经很清楚了。至于【亮率云与张飞等俱溯江西上，平定郡县。至江州，分遣云从外水上江阳，与亮会于成都】、【亮令云与邓芝往拒，而身攻祁山】，明显是一员统兵的将领，典韦和许褚都没有过这样的统兵经历。

　　2、关于赵云的战绩记载。

　　在《三国志》里，赵云的战绩记载确实很少。但是，正如我前面说过的，蜀国原本无史，也就是说原始的史料记载缺失，完全是靠陈寿去采集的；加上陈寿奉魏为正统，因此蜀书是三国里最简略、也最语焉不详的一书。不仅仅是赵云，象关羽、张飞这样公认的名将，在《三国志》的记载里都是很简略的。关羽除了白马刺颜良以及襄樊之战外，并无其他战绩记载；张飞除了长阪据水断桥、与诸葛亮入川、巴西败张郃以外，也缺乏其他的记载。这两个人的战绩记载，比起魏五子良将、曹、夏侯等人远远不及，但陈寿对他们的评价却是：【关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣】。可见，《三国志》里对蜀将的战绩记载都很少，有其客观的原因，并不仅仅只是赵云一人，也不足以成为否定赵云的理由。

　　3、关于赵云的谥号。

　　赵云死后，追谥“顺平侯”。有人觉得“顺”、“平”二字均和骁勇善战挂不上号，因此把这也当作赵云能力和功绩平庸的一个证据。但是，谥号只是一个尊荣称号，不是非要使用“勇”、“猛”、“壮”这样的词的。比如：夏侯敦和曹仁均谥“忠侯”，夏侯渊和乐进均谥“愍侯”，曹洪谥“恭侯”，张飞谥“桓侯”，这些名将的谥号又能说明什么？

　　4、关于陈寿对赵云的评价。

　　陈寿评曰：【黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤？】

　　看到“爪牙”一词，很多人把这个评语也当作贬低赵云的依据，其实是完全误解了作者的本意。

　　陈寿将黄忠和赵云并论，喻为“爪牙”，比作“灌、滕”。

　　（1）、强挚壮猛：是强壮勇猛的意思，黄忠和赵云都是猛将，这个应该没什么异议了。

　　（2）、爪牙：这是猛兽最具杀伤力的两件武器，如果没有了爪和牙，猛兽就成为废物了。所以，“爪牙”一词在这里显然是褒义词，形容黄忠和赵云是蜀汉集团里最骁勇的将领之一。

　　同样曾被喻为“爪牙”的，还有曾以七千人大破东吴十万众的曹魏名将张辽和李典。《三国志·张辽传》：【六年，（文）帝追念辽、典在合肥之功，诏曰：“合肥之役，辽、典以步卒八百，破贼十万，自古用兵，未之有也。使贼至今夺气，可谓国之爪牙矣。其分辽、典邑各百户，赐一子爵关内侯。”】

　　张辽在魏五子良将传中位列第一，战功赫赫，深受曹操父子器重喜爱，恩遇极隆（4），被不少人视为三国第一名将。张辽死后，曹丕“为流涕”，后来又追念他和李典之功，下诏表彰，以“爪牙”称之。“爪牙”怎么也不会是一个贬义词吧？！

　　3、灌、滕：即汉朝开国名将灌婴、滕公夏侯婴。灌婴年纪虽轻，但冲锋陷阵，作战英勇――【疾斗】、【战疾力】、【疾战】、【灌婴虽少，然数力战】，为刘邦骑兵统帅，曾率兵穷追项羽，破之，迫使项羽自杀，扫平了刘邦称霸的最大障碍。夏侯婴（即夏侯敦之祖）统领兵车部队快速攻击，作战勇猛――【以兵车趣攻战疾】。其战车部队虽然攻坚不如步兵，却可横扫千里，长驱直入，为刘邦迅速入关、攻破咸阳立下大功。在刘邦开拓帝业，以及称帝后平定诸王叛乱的峥嵘岁月里，此二人均历战无数，战功赫赫，封赐极隆，俱为当之无愧的一代名将（5）。陈寿将黄忠、赵云比作此二人，是一种很高的赞誉。只要看看《史记》里灌婴和夏侯婴的传记，就很清楚了；而“赵云只是一名平庸将领”的论点，也就不攻自破。

　　三、总结

　　虽然《三国志》里关于赵云的战绩记载很少

张飞是刘备集团数一数二的猛将