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要说是不是心理不健康,客观得讲也算是,但是像你这种情况的也不算少数.你的病症叫强迫症.有时候对生活带来很多不便,别人看你的时候,也很正常人一样,其实心理也是比较痛苦的.这种人太追求完美,而往往不完美.担心浪费时间,确不停地在浪费时间.等等.其实我强烈建议你要用科学的态度去认识这个问题:需要心理治疗.怎么治呢.去医院?吃药?统统没有用.你需要的只是用时间看一下日本人森田正马写的森田疗法.只要看看书的理论就可以了.具体是什么理论,你慢慢看吧.

　　森田疗法是日本精神病医生森田正马（ 1874～ 1938）创立的一种心理治疗体系。这个体系出现于本世纪早期，比当今流行的大多数欧美体系早很多年。该体系自创立以来，虽经森田的门徒和日本精神科医生几代传承，其基本理论和治疗方法却几乎没有大的改变，不仅在日本医学心理学界独树一帜，且影响远及欧美，成为有世界影响的一个治疗体系。森田疗法的一些基本理念，尤其是"顺其自然"的治疗原则，表现出浓厚的东方文化色彩。森田先生深谙汉学，对老庄孔孟，佛家禅学造诣不凡；而且他的理论不是从某一经院体系中演绎而来，而是以自己对神经症的亲身体验（在创立森田体系之前，森田正马曾长期为神经症所困），以及对神经症病人的临床观察和治疗为基础，进行创造性概括提炼而成。所以可以说他的理论源于东方文化，较适合于东方文化中的人。也是由于这一原因，森田疗法在我国咨询和治疗界享有较高声誉，颇受重视。

　　森田的神经质理论
　　森田疗法的主要适应症是所谓"神经质"。神经质是森田自己对一类心理障碍的命名，大致相当于当今精神疾病分类中的神经症，但外延要窄一些，大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。森田把神经质分为普通神经质、发作性神经症和强迫观念症三种类型。森田的一个很有特点的见解是把歇斯底里症单列一类，认为它和神经质有本质的不同。"后来，森田的弟子，森田疗法的第二代传人高良武久把神经质称为神经质症，以避免把神经质性格倾向与神经质障碍相混淆。森田关于神经质总的看法是：它是在一定素质倾向的基础上，通过一些特有的心理活动方式而发展出来的。

　　疑病素质--神经质的素质基础
　　森田认为，发生神经质的人都有素质基础，他称这种素质为疑病素质。所谓疑病素质，乃是指一种精神活动的倾向性。有疑病素质者，精神活动趋于内向。他们习惯于内省，对自己躯体方面和精神方面的活动容易注意，常常留心体会自己这对不对头，那是否正常，对身体和心理两方面的不适、不快或异常极为敏感，极为关注。稍有风吹草动，就忧心忡忡，形成疑病。总之，这种人的特点是"始终把自己放在心上"。此外，神经质患者大多数进取心强，认真细致，凡事务求完善，未达到心目中的理想状态，便难以安心。
　　至于这种疑病素质的本源，限于当时心理学研究的水平，森田说得不很肯定。他倾向于认为这是一种先天性的素质，但也不能完全排除后天境遇、教养等因素的影响。从今天的眼光看，森田的推想是站得住脚的。

　　精神交互作用
　　人偶尔会出现一些不适的感觉，例如睡眠过度感到头昏脑胀，饱食之后胃部不舒服，初次在众人面前讲话感到紧张局促，等等。此时，如果人把注意力指向和集中在这种感受上，就会使这种感受变得敏锐起来，越发清晰地感到头昏沉沉的，胃胀得难受，紧张得脸热心跳，手足无处放……。过敏的感觉又会促使注意进一步被吸引、被固定在体验这种感觉的活动上。这样一来，感觉和注意就出现一种交互作用，一种彼此促进的局面，致使该感觉越来越放大，人再也无心注意别的事情。森田称这一现象为"精神交互作用"。其实，这种精神交互作用的情况，大多数人都曾偶有体验。只不过正常人通常注意一下不适感就忽视过去了，或者对自己说，"这没什么"，而不接着去深究。但有疑病素质者则不同，由于他们更倾向于内省，经常留心自己的感受，又容易要求自己这也要对头，那也不能出差错，结果，他们就更易于出现精神交互作用，易于陷入交互作用这个怪圈而不能自拔。在他们身上，精神交互作用的情形往往是这样的：一旦他们体验到某种不适，他们很容易把这种不适看成异常的、病态的或者不好的，从而对它们产生恐惧和不安，极力想要摆脱它们，这样反而使他们更要留心注意自己是否有这种不适感受或行为，越留心注意，感受就越明显，随着这种彼此促进的过程，不适感觉或行为便逐步加强，乃至固定成为长期症状。

　　注意与痛苦感受的固着
　　精神交互作用是神经质产生的基本机制。在精神交互作用中，注意起着关键作用。所以注意差不多可以说是神经质的罪魁祸首。患者在经历了第一次症状发作以后，往往就会对这种"不正常"、"不好""不应该有"的"毛病"特别敏感，注意便经常指向搜寻这毛病的蛛丝马迹，极易把自己的别的感受或活动与此联系起来，总是对毛病提心吊胆，时刻担心毛病的下一次出现。时间久了，有的病人甚至忘了自己第一次发作究竟因何而起。这样，病人实际上总是时刻带着一种"预期恐怖"在生活（森田正马， 1992）。在预期恐怖存在的前提下，感受与注意的交互作用易频繁发生。病人的整个精神行动越发局限在自己的活动和毛病上，促使症状固着下来。此后，病人再也不能无牵无挂地、一心一意地从事其它生活事务，对外界的兴趣越来越少，形成"追鹿猎狮不见山"的精神活动局面。

　　神经质症的治疗原理和原则
　　森田疗法把治疗改变的着力点放在情绪和行动上，而不是放在认知改变上。这和森田对知情意行几者关系的独特看法有关。
　　森田学说认为，情绪在很大程度上独立于知识、理解，也独立于人的意志努力。先看情绪，情感体验与知识、理解的关系。举例来说，见到毛毛虫时，人会感到不快、厌恶、可怕，这是真切的情绪体验，尽管我们的常识知道它并不会喷射毒气，也不会向我们扑来，但仍禁不住吓得闭上眼，本能地想要避开。可见，仅仅有了知识，获得了对某事的理解，并不一定对改变情绪有多大作用。所以，对恐怖症病人说"毛毛虫无害于你，所以没有必要害怕"，即使说上一千遍，一点作用也不会有。
　　那么知识和理解在什么情况下有作用呢？在它们和体会结合，形成"领悟"时才有作用。体会是亲身实践、验证某事之后获得的具体感受。一个人亲自投入某件事，从中获得的既有对事情的认识理解又有强烈体验才是领悟。就好比要知梨子的滋味，读上一大堆对梨子滋味的描述，不若尝一口梨子来得真切。再看意志与情绪的关系。一个人的意志往往不能直接控制情感，即使一个人下了大力气要自己发怒，也怒不起来；但凭空挨了别人一记耳光就立刻发怒了。所以，设若治疗者对神经质症病人说，"要振作精神，不要把痛苦看成了不得的事"，或者"不要去想自己的毛病"，这等于白说。
　　但意志（还包括知识、认识）能够有效地影响、支配人的行为。我们能够较为轻易地命令自己上床睡觉或起来，做事或读书……。利用意志控制行动这一点，可以诱使患者透过行动来促使某些改变的发生。
　　森田学说强调，行动方式不仅表现出一个人的性格，更重要的是，行动也能改造人的性格。因为只有行动才能调动人的全部精神活动，在行动中才能获得单纯思考所不能获得的领悟。"如果通过实际行动体验到自信，即使本人并未觉察到这种自信，也会使我们的性格更加坚强"。森田疗法认为治疗神经质症的必要途径在于陶冶当事人疑病素质样的性格（高良称为神经质性格），陶冶性格的必要途径又在于行动，在于"跳入水中学游泳。"
　　那么，什么是森田学说所要求的行动呢？这要联系森田疗法的基本治疗原则--"顺其自然"来谈。
　　森田学说对神经质症患者心理活动特点的看法，可以以一句话来概括，曰不自然。神经质症患者常常混淆了客观与主观、欲望和可能、情感和理智的分别。例如，他们不理解人的情感不论积极还是消极，本质上都是人的天性与外界相接而产生的一种自然反应；遭遇挫折会抑郁、愤怒，丧失亲人会悲伤，中彩了兴高彩烈；他们徒劳地希望自己没有恐怖，没有悲观，以致为此产生强迫症状，然后又幻想以意志努力来制服强迫，凡此种种，都是不自然地逆人性而动，犹如强要使河水上山。
　　要克服这些毛病，唯一的出路就是服从客观的法则，一切顺其自然。倾其自然的意思，森田的说法是，："对待寒冷必然会感到寒冷，对待痛苦和恐怖也必然感觉到痛苦和恐怖，对待烦恼也依然如此。切莫徒劳地做愚蠢的事。"一句话，顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则，包括精神活动法则，不勉强做不可能的事。顺其自然，就能够最终打破神经质病人的精神交互作用。因为他们不愿意接受痛苦，不能忍受自己的"不对头"，因而就百倍留意自己的"不对头"，一旦他们承认自己可以不快乐，可以"不对头"，就不会刻意注意"不对头"，就不会时刻担心"能不能治好"，"好了多少"这类问题。
　　而要做到顺其自然，途径是通过行动。森田疗法所要求的行动，是在这样一种态度指导下的行动：任其痛苦，忍受不安，为所当为。"对人恐怖患者要忍着发抖的恐惧心，赤面者要坚持以这种样子与人接触；不洁恐怖患者害怕不洁，同时又要坚持去打扫卫生；失眠恐怖患者也要忍着失眠的痛苦坚持去做白天应该做的一切。"这个行动准则的意思是，正视消极情感，接受各种症状的出现，感到恐怖便恐怖，感到强迫便任其强迫，感到不安便任其不安；不试图否认、回避、消除或反抗，而把主要心思放在踏踏实实，自然而然地去做应该做的事上面。
　　这样，患者首先就在心里排除了由"不欲如此"所引起的动机冲突，进而逐渐达到适应痛苦，对症状越来越不敏感，就像人在船上，随船而动，终于不觉船动一样。
　　对于已形成固定的强迫观念，极难从中摆脱的病人，要他把注意转到别处反而不自然，不如由他困在痛苦中，放手体验痛苦。置之死地而后生，当他痛苦到了极点，体会到自己确实无力反抗痛苦，完全放弃抵抗时，他的心理冲突才会被打破。这时他的痛苦反而会立刻减轻。

　　治疗过程
　　森田疗法有两种形式，一为门诊治疗，一为住院治疗。对症状较轻的病人，可以让当事人阅读森田疗法的自助读物，在家坚持记日记。同时定期通过门诊接受医生的指导，以这样的方式进行治疗。对症状较重的病人，则要求住院治疗。住院治疗主要是借助住院后环境改变这一方便条件，让当事人按一种特殊规定来安排生活。这种生活有助于切断精神交互作用，体验顺应自然的生活态度。在住院期间，医生并不对当事人作多少说教式的治疗谈话，甚至不直接触动当事人的主诉，只是在病人不断诉说痛苦和不安时，告诉他应顺其自然，老老实实地接受痛苦和不安，或根据具体情况，参考当事人的日记，给予适当指导。其余工作都是放在安排住院期间的生活规定上，一切领悟、体验都等待当事人在遵守规定生活中自然发生。
　　住院的生活规定分为四期：
　　第一期：绝对卧床期。这一期一般为四天到一周。在此期间，禁止患者会客、读书、谈话、抽烟等活动，什么安慰也不作，除吃饭和大小便外，保持绝对卧床。当事人在这期间内会产生各种各样的想法，或陷入更痛苦的状态。但他必须忍受这一切痛苦、烦闷，一切听之任之，不能采取任何措施，只能默默地忍受痛苦和烦恼。一般情况是，当事人刚入院后，情绪上可出现暂时的安定，但随着终日卧床，各种想法会如潮而至，会对这种疗法的效果产生怀疑，有时出现极端苦恼，难以忍受，渴望起床。但随着继续坚持卧床，逐渐又会出现安静倾向，患者可以尽可能去想自己的一切。在这之后，患者会出现一种无聊的感觉，总想立刻起床去做点什么，出现这种无聊感之后，可以进入第二期。
　　第二期：轻微工作期。这一期一般为三天到一周。此期间仍不允许当事人过多地与别人交谈，禁止外出、看书等，夜里卧床规定为七、八个小时，白天可到室外，可做些轻微的劳动。当事人开始在晚上记日记。从第三天开始，逐渐放宽工作量的限制，让当事人做各种体力活。在第二期的开头，当事人会体验到一种从无聊中解脱的愉快感，但几天后，他会感到似乎被愚弄了，甚至想停止治疗。
　　第三期：普通工作期。时间也约为三天到一周。患者可逐渐开始读书。在这期间，暂不过同患者不太愉快的情绪，只让他努力去工作，以体验全心投入工作以及完成工作后的喜悦，培养忍耐力，信心和勇气。此一期的工作稍重一些，可做农活、炊事、木工活等，另外，也做运动、集体游戏、绘画、欣赏音乐等活动。读书以历史、传记和科普类读物为限，不读哲学、文学等思想类书籍。
　　第四期：生活训练期。为时一至二周。此期为出院的准备期。这期间可做更重的工作，读书量亦可加大，必要时可允许患者外出，进行复杂的实际生活。
　　有什么问题可给我联系