四件套都是什么:为什么古代称平民叫庶民，有出处吗

这个问题涉及到”庶民“这个词的出处，有关解释如下：
　　一）、出处详解:
　　【语出】：《诗·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”
　　庶民 在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。
　　二），补充解释这个词语：
　　所谓“庶民”是英语词汇subaltern的中文翻译，也有译作“属下”、“下层”或“底层”的含义。社会中被宰制的或处于从属地位的下层，不论是以阶级、种姓、年龄、性别和职位的意义表现的；在这里，与“庶民”处于直接对立地位的是官方和非官方的“精英”。
　　一、在经济生产领域的发展和变化的作用下，庶民社会集团的客观形成；它们在数量上的扩散及其与早已存在的社会集团之间的渊源关系，它们在一段时期内保存着这些集团的心态、意识形态和目标；
　　二、它们积极或消极地加入统治政治阶层，为了坚持自己的要求而试图影响这些阶层的纲领，它们所作的这些努力在分化、改造和新生过程中的决定作用；
　　三、旨在保住庶民集团的首肯并维持对它们的控制的统治集团的新政党的诞生；
　　四、为了坚持对部分有限地位的要求，庶民集团自身所造就的阶层；
　　五、那些维护庶民集团自治权（在旧体系内部）的新阶层；
　　六、那些维护整体自治等等的阶层。

太子犯法与庶民同罪

《史记•商君列传》：

公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

词 目 王子犯法，庶民同罪
发 音 wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì
释 义 王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
出 处 《野叟曝言》第六七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。”
示 例 老话头，～。他们不过是哺退乡绅，怎敢日清日白便把人打死！
★《何典》第九回

庶
拼音： shù,zhù, 笔划： 8
部首： 广 部首笔划： 3
解释1： 庶 shù 众多：庶务。庶物。庶绩。富庶。 平民，百姓：庶民。庶人。黎庶。 宗法制度下家庭的旁支，与“嫡”相对：庶子（妾生的儿子）。庶母（嫡出子女称父亲的妾）。庶姓（古代称与帝王没有亲属关系的异姓诸侯）。 表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许：“庶竭驽钝，攘除奸凶”。庶免于难。庶几（a．也许可以，表示希望；b．近似，差不多；c．旧指贤者）。庶乎可行。 嫡 笔画数：11； 部首：广； 笔顺编号：41312214444
解释2： 庶 庻 shù 【形】 众多〖numerous〗 庶,屋下众也。——《说文》 既庶且多。——《诗·大雅·卷阿》 明庶风至。——《春秋考异邮》 庶众也。——《尔雅》 庶明厉翼。——《书·皋谟》 制义庶乎以行之。——《国语·周语》 寒暑不时,以伤庶物。——《庄子·渔夫》 且地学之家,历验各种僵石,知动植庶品,率皆递有变迁。——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》 又如:庶常(众多有养德的官员);庶类(众多物类);庶官(百官,众官);庶士(众士,多士;军士);庶事(诸事,众事);庶草(百草众草);庶征(许多迹象);庶尹(百官之长。同“庶正”);庶卉(众草);庶兄弟(众兄弟);庶邦(诸侯众国) 各种〖various〗 以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下。——欧阳修《祭石曼卿文》 又如:庶羞(各种佳肴);庶政(一切政务,各种政务);庶僚(朝中百官);庶吉士(官名。翰林院的庶常馆,选擅长文学书法之新进士,入院学习,称之);庶绩(各种功绩,众多的功业) 几乎,将近,差不多〖almost〗 王之好乐甚,则齐国其庶几乎?——《孟子·梁惠王下》 又如:庶可(差不多可以) 庶 shù 【名】 百姓;平民〖thecommonpeople〗 将军魏武之子孙,于今为庶为清门。——唐·杜甫《丹青引》 三后之姓,于今为庶,王所知也。(三后:夏、商、周三代帝王。)——《左传·昭公三十二年》 又如:庶黎(平民,百姓);庶女(平民的女儿);庶萌(众民,百姓) 庶子,非嫡配所生的孩子;宗族的旁支〖oforbytheconcubine〗 分势不贰,庶适(同嫡)不争。——《韩非子·八经·起礼》 天乎,仲为不道,杀嫡立庶。——《左传·文公十八年》 又如:庶孙(庶出的孙子);庶孽(妾媵之子;庶生之子);庶长(庶出的长者);庶弟(庶出之弟);庶兄(庶出之兄);庶叔(庶出之叔父) 姓 庶 shù 【副】 也许;或许〖perhaps〗 君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。——《左传·桓公六年》 而今而后,庶几无愧。——《宋史·文天祥传》 又如:庶或(或许);庶报(也许可以报答);庶或(也许;或许);庶易为力(或许容易办到) 幸而,幸得〖luckily〗 庶几哉!桔逾淮弗为枳矣。——明·徐光启《甘薯疏序》 朕宿昔庶几获承尊位。——班固《汉书·公孙宏传》 又如:遮定(幸得安定) 但愿,希冀〖ifonly〗 (伍举)惧而奔郑,引领南望曰:“庶几赦余。”——《左传·襄公二十六年》 又如:庶竭驽钝(希望竭尽自己的微薄才力) 另见zhù 庶出 shùchū 〖offspringofaconcubine;bebornofaconcubine〗旧指妾所生的子女 三小姐乃政老爷之庶出,名探春。——《红楼梦》 庶乎 shùhū 〖almost〗几乎,差不多,将近 庶几 shùjī 〖maybe〗∶或许可以,表示希望或推测 寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》 〖almost〗∶差不多;近似 全我社稷口,可以庶几乎! 〖talent〗∶指贤者或可以成才的人 庶民 shùmín 〖thecommonpeople;thecommoner;themultitude〗百姓;平民 即日罢杨彪、黄琬、荀爽为庶民。——《三国演义》 庶母 shùmǔ 〖father‘sconcubine〗旧时嫡出的子女称父亲的妾 庶女 shùnǚ 〖commoner‘sdaughter〗∶平民的女儿 〖daughterofaconcubine〗∶旧指妾所生的女儿 庶人 shùrén 〖thecommonperson〗泛指无官爵的平民;百姓 庶人之在官者,教以行阵之节;役民之司盗者,授以击刺之术。——宋·苏轼《教战守》 庶室 shùshì 〖concubine〗妾。男子在妻子以外娶的女子 庶务 shùwù 〖duty〗∶古时指各种政务 躬亲庶务 〖generalaffairs〗∶机关团体内的杂项事务 〖generalaffairsclerk〗∶机关团体内管理杂项事务的职员 庶物 shùwù 〖allthings〗各种事物 置三公三孤,以为论道之官;次置六卿,以分司庶务。——《隋书·百官志》 庶族 shùzú 〖afamilyofcommoners〗∶指关系疏远的宗族;庶族子弟 〖thecommonperson〗∶庶民 庶 zhù 【动】 煮〖boil;cook〗 甲骨文‘庶’字是从火石、石亦声的会意兼形声字,也即‘煮’的本字…‘庶’之本义,乃以火燃石而煮,是根据古人实际生活而象意依声而造字的。——于省吾《甲骨文字释林》 庶氏下士一人,徒四人。——《周礼·秋官》 又如:庶虫(除虫) 另见shù

庶民，起自周。西周文献中，多处见到庶民或庶人的记载。如：《诗·大雅·灵台》：经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日克之。 经始勿亟,庶民子来。
庶，是众多的意思。《尔雅·释言》：“庶，侈也。”郭璞注：“庶者，众多为奢侈”《论语·子路》“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉’”注家都说：“庶，众也。”庶民、庶人，就是众人。《尚书》还常见“庶邦”、“庶士”，如《周书·大诰》：“尔庶邦君，越庶士御事”，庶，也都是众的意思。
庶民或庶人，主要是农业劳动者，在周代，只有农业能容纳众多的劳动者。在文献中，庶民或庶人多是农民。如《左传》襄公九年，楚国子囊对楚王说：晋国“其卿让于善，其大夫不失守，其士竟于教，其庶人力与农穑，商工皂隶不知迁业”《管子·五辅》：“其庶人好耕农而恶饮食”。
来自周人的庶或庶民、庶人，除众多的意思以外，可能一开始就有些身份低的含义。周人有宗法制，讲究嫡庶之分。宗法以嫡长子为宗子，并于宗族中突出宗子的地位。庶子和全族人都要尊重宗子，都要受宗子的领导。比起宗子来，庶子的人数是宗多之外，有着低下的意思。但尽管庶子身份地位低，其中一部分总仍是同氏族或同部落联盟的成员，所以才称作“庶民子来。”《礼记·文王世子》：“五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠取妻必告，死必赴，练祥则告。……亲未绝而列于庶人，贱无能也。”也可证庶人是同族人，甚至包括贵族五服以内的子孙，他们身份虽低，但仍是自由人。
庶人有政治权利，有权参预国政。《周礼·小司寇》：“掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君”郑注：“询，谋也”就是征询万民的意见，与万民商讨大事。万民就是庶民。《尚书·洪范》：“女则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人。”《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。”庶人与天子对举，贵族（君子）要取悦天子，也要取悦于庶人。
周灭商后，称殷人为“殷庶”或“庶殷”。如《周书·召诰》：“以庶殷攻位于洛汭。……周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命庶殷,庶殷丕作。”这里殷庶、庶殷的庶，都是众多的意思，意即殷众人或众殷人。称殷人为庶，也有轻视的意思，周人地位高，好像是宗子；殷人地位低，好像是庶子。
西周春秋的“庶民”，源自氏族公社成员，耕田种地是他们的主要职务。在商末周初，在父家制时期父权支配下，身份地位可能低下，但不是奴隶。一部分庶人来自贵族的庶子。

楼上说的对