ppt培训心得体会:谁知道圣女贞德的历史故事以及后世的一些传说

到这些地方看看吧：
http://222.78.246.22/Article/segs/mrgs/200607/233.html
http://share.jxlib.gov.cn:8088/datalib/2003/Opera/DL/DL-20031216172846/
http://ent.sina.com.cn/m/f/f/messen.html
http://art.westcn.com/wlws/person/club/wuduboy/y04.htm

西元1429，英法战争如火如荼之际，法国偏远地区的一个小村落传开一个令法国人振奋的消息。该村落里一个十几岁的少女琼安（蜜拉乔娃维琪）对外宣称自己获得上帝的指示，将带领法国人击退来犯的英军，让法国恢复为一个自由的国家。原本流传于乡间的消息，逐渐为整个法国所知。

法国当时的储君查理（约翰马可维奇），在岳母的鼓吹下，接见琼安，并同时将大批军队交由琼安指挥。一时之间法国军队士气为之一振，接下来由少女所带领的军队战无不克，英军节节败退。储君也如愿加冕成为真正的国王。

国王登基后，不再支持琼安，在缺乏援兵的情况下，法军节节败退，琼安落入英军手中成为众失之的，所有人将少女指为妖女。不再有人相信她，视她为女巫，最后，她被处以女巫死刑活活被烧死。五百年后，梵帝岗教廷为少女平反， 将她册封圣女贞德，平复五百年来的冤屈。

《第五元素》

主演：米拉.乔沃维奇Milla Jovovich
约翰.马尔科维奇John Malkovich
费伊.达纳韦Faye Dunaway
达斯汀.霍夫曼Dustin Hoffman
帕斯卡尔.格雷戈里Timothy West
上映：1999年11月12日（USA）

西元1429，英法战争如火如荼之际，法国偏远地区的一个小村落传开一个令法国人振奋的消息。该村落里一个十几岁的少女琼安（蜜拉乔娃维琪）对外宣称自己获得上帝的指示，将带领法国人击退来犯的英军，让法国恢复为一个自由的国家。原本流传于乡间的消息，逐渐为整个法国所知。

法国当时的储君查理（约翰马可维奇），在岳母的鼓吹下，接见琼安，并同时将大批军队交由琼安指挥。一时之间法国军队士气为之一振，接下来由少女所带领的军队战无不克，英军节节败退。储君也如愿加冕成为真正的国王。

国王登基后，不再支持琼安，在缺乏援兵的情况下，法军节节败退，琼安落入英军手中成为众失之的，所有人将少女指为妖女。不再有人相信她，视她为女巫，最后，她被处以女巫死刑活活被烧死。五百年后，梵帝岗教廷为少女平反， 将她册封圣女贞德，平复五百年来的冤屈。

相关评论：

影片中成人后的琼是由米拉.乔沃维奇扮演的，她在对琼的塑造上，独具匠心，当琼在激烈的战斗中不时发出尖叫，那是一种年轻少女天真的，稚嫩的叫声----刺耳，尖细，似乎随时都可能变哑，但是，正是透过这样的叫声我们理解了琼肩负神圣使命的坚定的信仰以及她是如何取信于她的军队的。也正是透过这样的叫声琼被描绘成了一个人类正义使者的化身而非一个残忍的顽皮姑娘。

本片结尾，乔沃维奇所饰演的琼终于崩溃了。在等候对她作为异教徒而接受审判期间，一个神秘的蒙面人多次探访她，这个由达斯汀.霍夫曼扮演的角色要唤回琼的良知，影片这时变成了一场中世纪的治疗交谈。终于，琼流着眼泪承认她之所以投入这场战斗只是为了引起人们对她的关注。这是一个对任何故事而言都会让人沮丧的结局，更不用说对像琼一样吸引人的中世纪传说了。

在观众眼里，也许会感到这部电影是如此混乱，以致于你可能抓着头皮感到迷惑不解。只有当你坐到最后，花上两小时时间，可能才能确切明白“女圣徒”琼的故事。

在电影的历史上，从卡尔.德雷尔1928的无声经典片一直到由李利.索比斯基主演的最近的电视系列片，无数的影片，塑造了从疯狂的怪人到上帝的使者各种角色，而殉道者和圣徒是较为常见的。而本片却在这两种人的基础上派生了一个荒谬的第三类，就是琼的忠诚！那是问心有愧的可一直坚持到最后的忠诚。

卢贝松（Luc Besson）的电影很好看，“好看”包括两方面：首先是不以艰涩和沉闷体现深刻的内涵，叙事流畅、节奏明快、引人入胜，欣赏的时候赏心悦目，尽好了电影娱乐的职责，——我一向不以为电影应该为了实现一个高度就可以置受众的趣味、审美、观赏习惯和心理等等于不顾，尤其电影在艺术种类中所具有的商业产品的性质特别明显；其次，它的确具有深刻的内涵。这样一来，观众得以或深或浅、自由地进行欣赏，在一个大的范围内都能有所收获。相比更为人所知的《第五元素》，我这里要说的是《圣女贞德》，同样是艺术手段施展得花团锦簇，节奏紧凑看似一气呵成其实中间有张有弛，后者的思想性更为鲜明、利落，结构也更为精致，体现出创作者更沉稳的深思熟虑。《圣女贞德》所具有的强大的吸引力，除了叙事的推进功不可没以外，自始至终提出的如同悬剑一样的疑问也是最主要的原因，这个疑问时而呐喊时而彷徨，作为一种或许是新的眼光、或许是更有条不紊的观察和步步诘问，拷问的是心灵、质疑的是灵魂，总之忽然带来一个精神上的探索，使圣女光辉变得淡薄、走下英雄的宝座，同每个人息息相关，也正是这使影片不仅仅有个精彩的故事，更有力度，卢贝松赋予影片的新的光芒正在于此。

圣女贞德作为历史上确有的人物，她的事迹并不新鲜，以历史人物为题材的作品，通常能看到的一是尽可能地忠于历史，二则是戏说，以之谓创新，显而易见不太报有尊重历史的态度，但是前者，前者则很好地掩饰了差不多的态度，只是大多出于无意识。我的意思是，在历史面前后者嬉皮笑脸，前者不苟言笑，但前者并不比后者有更多的认真负责的态度。前者所谓的忠于历史，无非是忠于历史的记载，但是，对陈年故纸只字片语的愚忠难道就是对历史最尽心尽力的表示？从某种意义上来说，没有真实的历史，那么，以个人的心灵对历史进行深入的思考和理解，才是活着的人能做到的最大恭敬吧。

曾由英格丽褒曼主演、维多佛莱明导演的《圣女贞德》是上面所说的前者，端正地讲述了圣女贞德的生平事迹——她的生命是短的，最辉煌的时刻更为短暂，因此叙述起来自然顺畅，像一幅标致、美好色彩、文艺复兴时期的全景图画，同新的卢贝松的瑰丽、狂放的挥洒，夹杂着一些神经质的笔触，实在是一个很好的对比，一如从片名上就可看出的区别：维的《圣女贞德》片名直译：Joan of Arc,卢贝松的这部则叫做：The Messenger（信使、带来消息的人、传递讯息者），标题下加了个说明：The Story of Joan of Arc（圣女贞德的故事），更方便我藉此来说明问题。

先从演员的选择和表演上来看。英格丽褒曼是美丽勇敢的形象的典型，与圣女贞德作为一个英勇的女英雄的标准非常吻合，她塑造了一个理想的女性形象：美丽、勇敢、善良、纯洁、端庄、坚强，我注意到一点：影片由最后的审判开场，她穿着简朴但是干净的黑衣服，下了一次跪，虽然我们知道她绝不会向丑陋的教会势力做妥协，但这一跪表现出她的传统美的品质——即使在那样的情况下，她也大方宽厚温和，不失礼态。她面对教会以及统治势力时的神态是凛然坚定的，她的语调浑厚沉稳，“坚毅处事，无畏生死，最后将位列天堂”，片中也有一小段她在十字架前却听不到上帝的声音，处理得朦胧，并未深究。在这部影片中，并没有要深入剖析“圣女”和“贞德”两者之间究竟是何种关系，“圣女贞德”作为一个完整的、无庸置疑的人物，代表了正义、道德、忠贞等许多珍贵品之和情操，神职人员问她：“你怎知那声音来自上帝？”她回答说：“我相信上帝他只令我做好事。”她的回答便说明了这点，她的上帝就是一切美好的品行、正直的心灵，这样就很方便解决了，在这样简单的纯粹的高尚的道德力量之下，她自然能够不有所动摇，真、善、美是真理，用不着怀疑它，她奉上帝之名也等于是奉它之名，她斥责教会只是因为他们非正义，她反抗、忤逆不道、痛恨，所对立的都是丑恶、虚伪、残忍、阴险种种恶的东西，反映教会和统治阶级除为维护利益设下阴谋外，不作更深入细致的探究。圣女贞德后悔签下弃绝神灵之声的供证，后被处以火刑，这部影片中她的觉悟为：向良知道歉，不该违背正义，“失去信仰的日子比火刑更难受”，然后历经熊熊大火，也在火中证明这些道德力量乃是人类社会不朽的圣歌。

卢贝松的《圣女贞德》女主角则选择了蜜娜乔娃维奇（Milla Jovovich），在《第五元素》里她扮演了来自外太空奇异女子，突然来到人类社会，语言无法交流，思考和行为模式异常，《百万美金旅店》中她是装疯卖傻的露薏莎，身在现实混乱不堪的环境、晚上回到现实，白天却通过梦游般的状态来试图否定自己在那个现实中的存在，蜜娜乔娃维奇也是一个美丽的女子，但显然她的气质和英格丽褒曼迥然不同。她长得带点美少年的气质——坚毅与忧柔，俊朗与阴质，简单纯净与扑朔迷离，种种对立的东西混合着，使她擅长表现骁勇、昂扬的斗志、一往无前，更擅长表现迷惘、心智紊乱、格格不入感以及隔离在外的孤独无助，从而非常有利于使观众注意到，她的异常勇猛透着一丝偏执和疯狂，引发思考无畏究竟是以什么作为支持的？她从精神旺盛、甚至情绪饱满得难以抑制地激昂，到她问“你们不信我了？”时候的迟疑，到后来自己也不能坚信时的表演，让我们看到另外一个贞德，她会习惯地有些结巴，无论开始是出于激动，后来是混乱和痛苦无措，这细碎的结巴和颤抖的嘴唇反映出她的神经质，心智略异于常人的，她敏感、心灵丰富，她在一连串的质问下一次一次松动，她的信念不再坚定，她在牢中衣衫褴褛、头发蓬乱、脸上到处是青紫和污垢，她眼中噙着泪水，眼圈发黑，自我内心的痛苦远超过了外界施于她的迫害和折磨，她斗争的不只是统治阶级宗教势力，更是自我和精神的分裂冲突，这也就是我在开头说的最关键所在，我接下来还会详细说。

看看卢贝松运用的表现手法和艺术处理吧。旧的《圣女贞德》并没有表现出神迹，上天没有出现任何对贞德的暗示让我们看到，但贞德似乎一直能够感应到。在卢这里，我们看到了大量的上天的征兆和迹象，但这些征兆和迹象无一不带有贞德的主观性，常常和她的中近景或特写相连接，提示出：这些都具有贞德个人精神世界里的幻象的可能性，他的取景瑰丽中含着非自然的成分，但又和现实自然有着浑然的衔接，譬如贞德少女时从她的村庄和村民那里跑过开满鲜花的原野、小溪，来到林中空地，见到男童脸孔的上帝，很难分辨从哪里注入神秘的意味，抽去现实生活的气息，林中空地突然出现狼群，乌云密布，这太魔幻了，而贞德开始奔跑，跑回村庄，村庄遭到了侵略和肆虐，屋舍被火烧着，浓烟弥漫，狼群惊惶奔逃和变暗的天色似乎又有了合理的解释。在贞德贝独自关押时，出现了一名身披黑袍的神秘人物与她对话，她最后的觉悟也是在这尖锐细密的质问和对话中完成的，影片给出过两三个全景，在全景里没有这名黑袍人，贞德对着他所在的位置说话，那里空空如也，这更清晰地揭示了它存在于贞德的主观世界。
从情节结构上来看，卢的《圣女贞德》很大一部分，也是贞德由晋见法兰西王子到被捕这最主要的一段事迹都遵照了旧作来完成，许多场面调度都十分相似，没有做多少改动，只是演员的表演有所区别，战争场面体现了现今技术。大的突破则是在这之前增加了贞德的童年一小段，之后审判和关押时作了极大的创新。
旧作在贞德晋见王子前只用了简单的介绍：“她做事勤快、虔诚信教、未及双十年华……”理所当然地就使她是“天将降大任于斯人”的圣女贞德。到了卢这里，贞德作为一个孩子，已经显示出她的有别于常人，安排了她作忏悔的具体台词，表现对上帝莫大的信赖，同时隐约有的困惑，（自信）获得了神的回答后她非常高兴，独自远离村庄，在草原上拾到一柄剑，天上阳光明亮眩目，她相信这就是启示。这个孩子还在壁橱的缝隙中目睹了母亲遭受强暴后杀死，这件事一定会给她带了极大的心理影响，她应该会有潜意识的不洁感，更加希望通过对上帝的极度忠贞来摆脱令她厌恶的不洁感。她变得乖戾、沉默。并且，大量的神迹并没有带来神圣的光明的印象，反而是阴郁、诡异、暧昧不明的，就像一个笼罩着云雾的童年。

如果说开头只是让观众产生怀疑和不确定的感觉，到了关押待审时，卢开始做出解释，层层推进，像剥开一个果子，找它里面的核，这个核就是真相——关于（“圣女”贞德的）上帝究竟是什么，贞德何以成为“圣女”。贞德指挥作战救了法兰西已成为事实，爱国爱民的情感和正义的力量是一定会有的，除此以外，来自她个人独有的那个力量——被解释为来自上帝的力量——是什么？是否的确如黑袍人所说的“恶魔附身或神志不清”？我们相信“天赐神力”决非贞德的借口和谎言，不是她撒的弥天大谎来使自己成为圣女，如果她自己都不相信，就不可能有那么强大的意志和信念去战斗。（我们不由得想起历史上还有不少声称奉天意的人，如果同样不是出于招摇撞骗，那么难道说“圣女”和“歪理邪说”的区别在于是否和统治阶级利益一致？）

她听到人说：“我不信上帝，或者魔鬼，所以我从不失望。”贞德信，因此她失望。她失望是因为她发现上帝并不给她回应，或者说长久以来并不是上帝给她指示，她开始怀疑自己是单独的一个人，没有上帝立在她身侧。她同教会和贵族的抵抗和英格丽褒曼所饰的贞德不同，她的一意孤行、藐视神职人员与其说是同他们做坚决抵抗，不如说是与正在推倒自己长久以来的精神支柱的力量作抵抗，不愿相信自己其实也远离神、自己并没有接近过上帝。我们来看一段她同黑袍人的对话：

她对黑袍人说：“我一向信神。我做了该做的一切，从没遗漏。（包括她的杀死了许多人，曾有一个画面上帝脸孔的男子在林中空地上躺着，喉间插着一支箭。黑袍人的脸上流出血来。）”
黑袍人说：“是神叫你去做一些事？”
“是的，很多事。”
“你的意思是——上帝说：‘我要你去做，贞德’？”
“他用征兆（迹象、sign）。”
“征兆？什么征兆？”
“那是，风，以及响的钟声，那些回声。”
“你有什么证据？”
……贞德的信念已经岌岌可危、在倾覆的边缘，但仍然在作最后的努力。
“那就是征兆。”
“哦，那是幻觉和感受。”
“不，是征兆（来自于神）。”
“是幻觉。”
黑袍人肯定地告诉贞德：“你一直在欺骗自己，你被你的幻觉欺骗了。这全是你的想象，毫无疑问。”并解释了她何以在童年时得到那柄剑，画面展示了几种可能性，似是有无数多的可能性，剑被任何人任何情况弃置原野，只有“来自神的指示”是最不可能的一种，但它正是贞德所需要的，是她得以制造自己虚假幻想的重要元素和证明，这证明实际上几乎从哪里都可以获得，日常生活里到处都是这样的机会。“你看见的只是你想看的。”

相比之下，教会的审判除迫害外，具有一层和黑袍人同样的追究真相的性质，神职人员有了和官僚贵族不完全一样的目的。贞德也曾签下公开弃绝神灵之声的供证，是因为她在那里请求上帝的帮助，但他不出现，她也问：“你会来吗？”教会为之长舒一口气，不单是因为就此能民正言顺、服民众，而是解除了自己心里也存有的怀疑和担忧：“那个真相究竟是什么？她究竟是否真的有上帝的力量？”贞德永远不相信教会，她曾以上帝的名义与教会斗争，但这一签署等于已经放弃了她坚固的也是唯一的抵抗力量，使教会得以以上帝的名义处置她，他暂时保住性命，然而一旦失去神，就一无所有，任人将她作为女巫，或任何罪名。意识到这一点后她后悔了。

在这时候，黑袍人再次出现，我认为具有终极关怀的意味，他来抚慰她痛苦的灵魂，引导她豁然开朗之路获得解脱，她终于说出：“我们都是社会底层的人，不愿相信（注意：她终于承认不愿相信）战争为了一个原因——不只是光荣，希望，而是自私的利益……”她在此觉悟，洞悉了事情，——“愿你的灵魂可以飞回天堂”——此时，她却和上帝的声音产生了共鸣，也许在这里她才接近了上帝，成为圣女贞德，在这次升华后，她在烈火中死去。还有一点是，那个黑袍人的脸孔和上帝一样，且出现过一次像那个男童披着黑袍，那就是说贞德确实接近过上帝，但又在虚假中迷失了他，最后才又找回来，没有完全否定上帝，而是更深的探讨和辩证。

如果上帝不仅仅作为一个宗教意义上的神明，而代表了一个真相，我们发现他、接近他的道路是那么困难重重，但仍要努力去追求。我想卢贝松的《圣女贞德》和所有优秀的艺术作品都在这条实践的道路上，只是有的清晰，有的朦胧。

http://www.yilin.com/cn/book/Details.asp?id=2030
译林网有卖的，法国作家法朗士的作品，这里面的贞德是一个有血有肉的少女，而不是乔沃维奇版的疯女人。
雅克·里维特导演的《圣女贞德》（Jeanne la pucelle,桑德琳·波奈儿主演），还是挺有看头的。