南极宫温泉世界:现在急需以下几篇话题作文的范文：1.“魔球现象” 2.认同 3.现象与本质 4.积累

3: 现象与本质的区别
什么是现象？现象是本质的外在表现，是事物发展、变化过程中的外在形式。现象总是停留在事物表面的，具有直观性，如树有花、枝、叶、根、茎、树干、树根，有多种多样的颜色、形状、姿式，树的叶子也不同，有大有小，有针叶、箭叶、巴掌叶、扇形叶等。由于现象是停留在事物表面的东西，现象是人们的感觉器官可以直接感知的东西，可以通过耳、眼、鼻、舌等感觉器官可以直接接触到。有些现象如某些微观现象，虽然不能为人们的感觉器官直接所感知，但人们可以借助于观测仪器感知它们，如细胞分裂、原子裂变、光幅射等。
现象是多种多样的，有正常现象和反常现象，必然现象和偶然现象，真象和假象等等。我们认识事物并不应该满足于仅仅认识事物的现象，还要透过现象去认识事物的本质。
本质是对现象而言的，本质不是现象之外的另外一种特殊的东西，而是存在于现象内部，贯穿在各方面现象之中的内部的稳定的东西，本质是事物的根本性质，是事物发展和存在的根据或内在原因，是组成事物各基本要素的特殊的内在联系，是由事物内部特殊矛盾所决定的。事物的根本矛盾不解决，事物及其过程也不会完结。 本质和现象之间的区别大致有以下几个方面：
一、现象是外在的，本质是内在的。
现象是暴露在事物表面的，如物体的大小、位置、形状、形象、软硬、轻重、色彩、特征等等，凭直观可以被我们的感官认识的；而本质则是隐蔽的、深藏于事物内部的方面，不能为我们的感官直接感知，只有靠理性思维分析后才能把握。例如，“水往低处流”、“苹果落地”等都是人们用眼睛看得见的自然现象，但它们反映的本质的万有引力规律是不能靠直观所能认识的，得要在感性认识的基础上，进行抽象思维才能把握。
我们说本质是隐藏的，凭人的直观是感觉不到的，并不是说本质是不可认识的。人们通过抽象思维可以透过现象揭示、把握事物的本质。
二、现象是多变的、易逝的，有较大的流动性，本质是相对平静、稳定的。
为什么本质是平静、稳定的，现象却是多变的呢？
这是因为事物的本质是由事物的内部矛盾决定的，在内部矛盾未得到根本解决以前，该事物的本质也不会产生根本变化；而现象是事物内部矛盾的显现。事物的内部矛盾总是在一定的外部条件下进行的，外部条件的多变性影响着现象的多变性。
三、现象比本质丰富、生动，本质则比较深刻、全面。
由于现象是事物外在的、多变的、个别的东西，本质是事物内在的、稳定的、一般的东西。因此，现象对本质来说要丰富得多。现象表现出千变万化，千差万别。现象表现本质是多方面的，表现的形式也是多种多样的。有的现象曲折地表现本质，有的现象比较直接地表现本质；有的现象真实地表现本质，有的现象歪曲地表现本质。这些情况的出现是由于任何事物都不是孤立存在的，而是处在和周围不同事物的相互联系中，彼此之间相互作用、相互影响，造成了事物现象的多样性。
任何事物的本质都要通过一定的现象表现出来，任何现象又都从某一特定的方面表现着事物的本质。在现实生活中，没有一个脱离现象的纯粹的本质，也没有一个脱离本质的纯粹的现象。现象和本质是构成客观对象统一的不可分的两个方面。但是，现象毕竟只是个性化了的表面的东西，只有本质才能揭示贯穿于各个现象背后的内在联系。认识事物不应该满足于仅仅认识事物的现象，还要透过现象去认识事物的本质。认识事物本质是对事物认识的深化，只有认识了事物的本质，才能把不同事物区别开来，获得对事物的正确的认识。
认识事物本质是对事物认识的深化，人们对事物本质的认识也是一个不断深化的过程。认识本质要从研究大量的现象着手，由于现象是多种多样的，有正常现象和反常现象，必然现象和偶然现象，真象和假象等等，只有经过一定时间的观察并对大量现象材料进行分析和研究，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，才有可能正确地把握住事物的本质。
哲学上认识事物本质的方法包括：分析和综合的方法、比较的方法。
分析和综合的方法就是通过研究事物的要素以及要素之间的关系确定事物本质的一种方法。本质是事物的构成要素之间的矛盾决定的。分析就是把事物整体分解为各个要素、方面，综合则是在分析的基础上，把各个要素、方面有机地统—成一个整体。通过分析和综合，认识构成事物整体的各个要素和要素的各个方面，以及它们各自在整体中的地位、作用，认识它们之间的互相联系和关系，从而从总体上来认识和把握事物的本质。
比较是认识本质的另一种方法。如前所述，本质是事物和其他事物的根本区别。有比较才能有区别，通过比较找出事物之间的异同点，便于发现问题，从而认识事物的本质。
要进行正确的比较，必须注意事物之间的可比性，事物之间是否可以比较，比较的根据、条件是否相同，只有把事物和其最为接近的事物进行比较才能找出事物的本质。否则把风马牛不相关的东西，或者事物虽然相同，但根据、条件不同事物来进行比较，只能是愈比愈糊涂，愈比愈混乱。黑格尔说：
“假如一个人能看出当前即显而易见的差别，譬如，能区别一支笔与一头骆驼，我们不会说这人有了不起的聪明。同样，另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的比较能力。我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异.