中山大学本科专业目录:一气流过，无极而太极的意思

无极：在中山大学出版社出版的《中国方术大辞典》辞书中，指宇宙原始时无形无象的状态。《老子》：“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”《列子.汤问》：“物之终始，初无极矣。”后世内丹家本无极作为修炼的最高境界。陈抟著《无极图》，把无极作为修炼的归宿，即炼神还虚，复归无极。准确的无极定义为“宇宙原始时是无形无象的状态”。由此有两个推导过程：一是，古人从现存的事物往回推导，从某些事物的产生何处进行设想，得出在有存在事物前有一个“无极”的存在。二是，从事物发生的顺序进行推导，设想有一个“无极”而生出新的事物来，这个新的事物就是“太极”。许禹生是受历史上一些理学家、哲学家对“无极”与“太极”之间关系的分歧意见影响，认为“无极而太极”有语病。南宋的哲学家、教育家朱熹认为“无极”和“太极”是一个内容，以后很多理学家就沿用了朱熹的说法，以至影响到现在，使“无极”这个概念成了一个争议不休的话题和难以说清的概念。

所以意思是：当“太息一气”流遍全身的时候，会感到自己从“无极”（宇宙最初的形态）的状态转化到“太极”（宇宙最后和最初兼具的状态）的状态。也就是喻指，某帅哥因为感受到了“太息一气”（比如像人生最根本的幸福，最幸福的真谛，最真谛的生活）在心里身上有所活动的时候，就像什么觉醒啊，就会从无极当中出太极，也就是无根无尘，万法自然。
太息一气，道家没有作任何解释，因为任何解释都没有太初大师最初在发明这个词的时候来得喻意深刻，所以至今我们仍然在用“无极”，“太极”，已经达到了一个只可意味，不可言传的程度，这就像是一个上古的招唤。

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请看这里:

http://www.gb.taoism.org.hk/taoist-beliefs/yin-yang&supreme-ultimate/pg2-3-2-2.htm

太深奥了

无极生太极

无 极 而 太 极 。 太 极 动 而 生 阳 ， 动 极 而 静 ； 静 而 生 阴 ， 静 极 复 动 。 一 动 一 静 ， 互 为 其 根 。 分 阴 分 阳 ， 两 仪 立 焉 。 阳 变 阴 合 ， 而 生 水 、 火 、 木 、 金 、 土 。 五 气 顺 布 ， 四 时 行 焉 。 五 行 ， 一 阴 阳 也 ； 阴 阳 ， 一 太 极 也 ； 太 极 ， 本 无 极 也 。 五 行 之 生 也 ， 各 一 其 性 。 无 极 之 真 ， 二 五 之 精 ， 妙 合 而 凝 ， 乾 道 成 男 ， 坤 道 成 女 。 二 气 交 感 ， 化 生 万 物 ， 万 物 生 生 而 变 化 无 穷 焉 。

其译文为 从 无 极 化 生 太 极 。 太 极 运 动 产 生 阳 性 ， 动 到 极 点 ， 转 化 为 静 止 ； 静 止 产 生 阴 性 ， 静 到 极 点 又 重 新 运 动 。 一 动 一 静 ， 互 相 做 对 方 的 根 据 。 分 出 了 阴 阳 ， 天 地 两 仪 也 就 确 立 了 。 阳 与 阴 变 化 相 交 合 ， 於 是 产 生 水 、 火 、 木 、 金 、 土 。 五 行 之 气 依 著 顺 序 流 行 布 化 ， 四 时 便 运 行 了 。 五 行 统 一 於 阴 阳 ； 阴 阳 统 一 於 太 极 ； 太 极 是 根 据 於 无 极 的 。 五 行 产 生 后 ， 各 有 自 己 的 性 质 。 无 极 的 真 性 ， 阴 阳 五 行 的 精 华 ， 玄 妙 地 结 合 凝 聚 ， 由 乾 健 之 性 生 成 阳 男 ， 由 坤 柔 之 性 生 成 阴 女 。 阳 男 和 阴 女 二 气 交 接 感 应 ， 化 生 万 物 ， 万 物 生 生 不 息 ， 於 是 变 化 无 穷 了 。 ）