纸类拼接玩具胶水:《春夜喜雨》的诗眼

《春夜喜雨》的诗眼及其审美价值

杜甫被历代评论家赞为锤字炼句的圣手。《古诗词佳句欣赏》（内蒙出版社出版选）选入190多位诗人的四百多组佳句，杜甫的诗句就占了百分之七。李元洛先生在他评析古诗词炼句的一篇论文中，列举范例28组，杜甫的占四分之一。仇兆鳌《杜少陵集评注》卷六《曲江对雨》注引说：宋代苏门四学士，为“林花著雨燕脂（），水荇牵风翠带长”中的（系题壁诗为蜗涎所蚀之字）补缀的字眼：润滑、老、嫩、落四字，都不及杜甫原诗的“湿”字贴切。因为杜甫要表达提离乱后长安的萧条景象。这样以伟大的通才苏轼作陪衬，以突出杜甫，可谓天外有天了。究其艺术成就之根源，是来自“语不惊人死不休”的苦心追求完美的执著精神和献身艺术的坚强意志。我们在学习杜诗时，不放过诗人灵光独运的诗眼，就是为了学习这。

《春夜喜雨》是杜甫的代表作之一，被诗评家视为杜甫50多首写雨诗中最有特色的杰作。这不仅体物人微，描摹生动，而且将作者独特感受，用多种艺术手法加以渲染，创造优美的意境；特别是在关节处，巧炼秀句，篇中独拔；如诗题有题眼，全诗有诗眼，每句有句眼，入化传神；为纪昀赞之为“通体精妙”。

诗中眼目，是指在关节眼上锤炼出好的字眼，可收画龙点睛之效，使全句或全诗游龙飞动，令人拍案叫绝。《辞源》的“诗眼”条，界定为：“唐人五言诗，工在一字。”《辞海》解释更加具体：“句中眼，指一句诗或一首诗最精炼传神的一个字。现魏庆之《诗人玉屑》卷六。也指一篇诗中的眼目，即全诗主意所在。”据此，对《春夜喜雨》的眼目浅析如下。

先说题目。诗题不命之为“春夜听雨”，或“春夜咏雨”；作者情不自禁地命为“春夜喜雨”。这个“喜”字，使诗人心扉洞开，神情毕现，这就是题眼。它就像眼睛是心灵的窗户一样，打开这个窗户，可以透视诗作的本体空间场，进入它所营造的情感世界。杜甫于唐肃宗上元二年（公元761年）在成都草堂写了这首诗。当时，诗人从长期的颠沛流离中得到了安定的住所，并在严武的帮助下，建造了草堂，心情比较恬静，有闲情逸致来体察生活，并以轻松细致的笔触描写一朵朵生活浪花。这首诗就真切地表现了他喜春雨之及时，喜春雨之润物，喜雨后之新景。一个“喜”字统摄全诗。

现说诗眼。刘熙载在《艺概·诗概》中写道：“有全集之眼，有一篇之眼，有数句为眼，有以一句为眼者，有以一二字为眼者。”笔者以为《春夜喜雨》一篇之眼，为“润物”二字。它既是颔联和颈联四句之眼，也是全诗之眼。理由有三：一是它精确地表达了诗意，回答了诗题中“喜”什么的问题，有一语破的之妙。二是加强了形象性，有助于铸就诗的意境。这个“润”字，比“雨氵邑红蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》）中的“氵邑”字还要轻柔，当然比“洗”、“洒”更轻。“润物”之雨，绝不是“白帝城下雨翻盆”（杜甫《白帝》）似的雨声大作，天上下，地下流，摧花折木，淹地决河；而是像牛毛，像花针，像细丝的那种“润如酥”的“天街小雨”；“润物”之雨，也绝不是“雨脚如麻未断绝”的霏霏秋雨；而似乎是王昌龄笔下的“岭色千重万重雨”那种迷蒙烟雨，所以说这个“润”，“一字之著，境界全出”。诗圣杜甫把“润”字用活了，还有一例可供借鉴。如“野润烟光薄”中的“润”字，也同样韵致无穷，能激起读者想象出：“薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油。”（见徐应佩、周溶泉评《后游》）晨光本不如水光之真切，尚且可以想象其润泽大地之美景；春雨“润物”的景象必然尤为美艳了！

三是“润物”一词“能与篇章映照”。刘熙载在《艺概·文概》中说：“文家皆知炼句炼字，然单炼字句则易，对篇炼字则难，字句能与篇章映照，始为文中藏眼，不然，乃修养家所谓有瞎炼也。”就结构作用而言，文眼与诗眼是完全一致的。他又说：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光照映”（《艺概·曲概》）。因此，下面就通过句眼的分析，重点谈谈诗眼与句眼相映生辉的美学价值。

最后，说说句眼。律诗看重起句，写法多种，而以“超然而起”为妙，首联：“好雨知时节，当春乃发生。”开笔破题，揭示“春雨”。当头安个“好”，破空而来；宛如“骤响易彻”的爆竹，一下提起精神，像磁石一样吸引读者，非要一口气读下去，把“好”在何处弄个明白。“好”字往往用以形容人事，这里修饰“雨”，构成“好雨”，是口语“及时雨”的同义词，一个“好”字把“知时节”、“当春乃发生”包揽无余。它既照应了诗题的“喜”字，又为颔联安设全篇诗眼并揭示“喜”的底蕴奠定了基础，这个“好”当是全诗结构上的焊接点之一。

颔联：“随风潜入夜，润物细无声。”点破诗题中“夜”和“喜”。有人说，春雨“不愿哗然大作，搅入春梦，而是‘随风潜入’，无声润物，一‘潜’一‘细’两个诗眼”，这不无道理，但到此为止，而忽略了全篇诗眼“润物”的神光映照句眼“潜”与“经”的结构审美价值。笔者认为，读者与春雨神会，用第六感觉，领略其“润物”的意境，呈现在眼腾腾的是那茫茫烟雨，笼罩大地万物，犹如酥油般的雨水，滋润并渗透了大千世界，油光水滑，生机盎然，但无声息。恰当夜晚，必不见春雨的形迹。这个“润”字的神光，映照着“潜”与“细”，才光彩闪耀。

读解颈联时，一般对“野径云俱黑”一句只从“雨意之浓”与春雨挂钩；而将“江船火独明”视为对上句的衬托，给春雨郊野添一点亮色；而将它置于春雨之外，完全与“润物”脱钩。其实这“润物”好雨，润泽万物，既指陆地，也包括泽国；既对植物，也不排斥动物。正如杜甫同年（公元761年）所写的反映草堂春天雨景的《水槛遗心》中的句句：“细雨鱼儿出”和“兰溪三日桃花雨，半夜鲤雨来上滩”（戴叔侩《兰溪棹歌》）来断定：“江船火独明”是对渔民夜捞场面的浓缩。陆机不是说：“诗之用，片言可以明百义”么？《诗人玉屑》也经《吕氏童蒙训》说：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容便见妙处。”这就是一般读者对诗作领悟的难点，致使“润物”之神光难以映照“火独明”的原因。治学严谨的读者，仔细地捉摸颈联的句眼“火独明”，作者不用“灯”字，而用“火”字，是为了真切地反映雨夜捕鱼需要燃烧火把、火炬之类的照明物，才能进行作业，因而雨夜郊野村落的如豆灯光也就消融在这耀眼的火光之中了，这就是“独”字的注脚。可见作者的喜悦，是源于农民和渔民的欢乐与安宁，决不单纯是出于“诗人初居草堂时寻种惬意、舒畅”。而应是《觳梁传》所云：“喜雨者，有志乎民者也。”

尾联的句眼是“红湿”、“花重”，与其说是对雨后的想象，不如说是“润物”神光的物化，整个锦官城顿时一片明艳；姹紫嫣红，春光灿烂，如在目胶，美不胜收。

喜.