9014是npn还是pnp:达摩和观音 谁先成佛的

都没有成佛。

观世音是等觉菩萨，不过久远前曾是佛，现在现菩萨相来度化众生。

达摩祖师曾是小乘阿罗汉果位，不过在传乘了般若多罗尊者的衣钵，成为禅宗29祖后开始修习大乘道，于是开始向震旦传法（他如果不摆脱小乘习气的话估计就不会去传法了）。可以认为达摩已经是菩萨，但是离成佛毕竟还早。

佛教是释迦牟尼佛创立的，达摩则是佛教禅宗的祖师之一。
在中国禅宗史，达摩可以算是第一代祖师。
至于观音呢，他则是过去的正法明如来。为了救度困苦的众生而倒驾慈航，成为菩萨来度众声。因为一个世界只有一个佛。观音成佛的具体时间和年代，则无从考究，因为古印度本来就不注重历史的记载，况且在人类文明开始之前就已经有观音菩萨的存在了。

那么达摩呢，因为他是修禅领悟的。照理来说应该得到的是阿罗汉的果位。阿罗汉的解脱开悟，与佛的解脱是一样的，都可以进入涅磐。但是宏愿和功德力却不能够和佛相比。所以说达摩祖师有可能解脱了，但他如果没有修习菩萨道而进入涅磐的话，那么他永远都不会成佛。

当然是观音拉，至于成佛的年代只有佛才能够知了

菩提达摩(Bodhidharma ？~536)

南北朝禅僧，略称达摩或达磨据《续高僧传》记述，南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》载，其为南天竺香至王第三子，属刹帝利种姓，通晓大小乘佛法，于梁普通八年（527）泛海达于南海（今广东广州），广州刺史具礼迎接，梁武帝遣使请其至金陵（今江苏南京），因晤谈不契合，于同年潜行至北魏，寓于嵩山少林寺，九年“面壁而坐，终日默然”，世称“壁观婆罗门”，所传安心禅法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚众。

菩提达摩在北魏传授的是以《楞伽经》为依据的独特大乘禅法。他提出了“理入”和“行入”的“入道”途径。“理入”即“壁观”，其内容为“藉教悟宗，深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为”。这种特重心性的大乘壁观，主要是喻人心如墙壁，中直不移，从认识上舍伪（抛弃现实世界）、归真（追求超现实的真如世界）、无自（否认个人存在的真实性）、无他（否认他人以致整个客观世界存在的真实性），排除一切执见。行入指万行同摄的“四行”。即报怨行、随缘行、无所求行、称法行。四行着重在于劝人在日常生活中去掉一切爱憎情欲，严格按佛教教义苦下功夫。理入属于宗教理论，行入属于宗教实践，即禅法的理论和实践相结合的教义，也就是菩提达摩的简易禅法。

他到中国开创的新禅法，经其弟子慧可等以下几代禅师的阐发，到惠能时正式形成禅宗。惠能法嗣神会，坚持南宗为禅宗正宗正统，认定自菩提达摩至惠能六代系一脉相承，从此菩提达摩被尊为东土禅宗初祖。其后智炬作《宝林传》，本北魏吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》时叙述的西天（天竺）世系的廉洁以，以西天佛祖传自迦叶至菩提达摩为二十八世，以后此说复为《景德传灯录》、《传法正宗记》等所采用。

著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所假托。

弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。（左益寰）

当然是达摩了。因为是他创建的佛教啊！