罗马帝亚瓷砖:什么是主流文化？

文化是一个大概念，现在专门有一门学科叫文化学。文化的内容包含了人类社会的一切活动及现象。由于不同地域，不同国家的不同民族对自然界和社会生活的不同认识以及受不同的历史发展原因的影响都形成了自己具备不同风格与特点的文化。
著名作家冯骥才说过：“文化似乎不直接关系到国计民生，但却直接关系到民族的性格，精神，意识，思想，语言和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”这里说的文化我认为应该称之为主流文化，而且我认为一个地域，一个国家，一个民族只能有一个主流文化,其余都属于支流文化,就象一条大河干流只有一个支流却有许多，主流文化应该具有的最大特点就是一脉相承而延绵不断！
那么什么是我们中华民族的主流文化呢？纵观五千年中华历史文明，研究过中国学术文化发展史的人就会找到答案。其源头可追溯到上古的三皇五帝，由对鬼神的崇拜到诸神归天,接下来就是周文王作的<<周易>>(很可惜<<夏易>>,<<商易>>都已经失传)。在这本看似占卜实是哲著的经书中就最早提出了“天人和一”的哲学思想，它直接开启并影响了春秋时期的老子与孔子。前者寂寞著述五千言讲出了“道”与“德”,后者言传身教说出了“仁”与“义”，这四个字涵盖的“大同和谐”的无私利他思想与文化经过了两千五百多年历史的筛选并经过先哲们不懈的传承与发展潜移默化之下使之融进了中华民族的血脉与精髓之中。
研究主流文化内涵你会发现它几乎和人生哲学的内容相吻合,也就是说一个地域,一个国家,一个民族有什么样的主流人生哲学就有什么样的主流文化。这样我们再看诸如：饮食文化，戏剧文化，书法文化，绘画文化，建筑文化，雕刻文化，服装文化，旅游文化，体育文化等等你就会发现它们都是在受到主流文化的影响并汲取主流文化的营养发展起来的外延文化。在这里我们不能说它们是支流文化，但可以认为主流文化是文化的内涵而它们是文化的外延。或者用中国的哲学说法主流文化是“体”外延文化为“用”。外延文化在内涵上都能找到主流文化的身影。虽然他们具有丰富多采的形式但其基调无不与主流文化相吻合，正是因为这样这些外延文化也具有国家性，地域性和民族性。
因此，我们在谈文化传承的有关问题的时候就应该抓住主流文化既文化的内涵去评述；在谈文化的交流的的问题时候就应该抓住外延文化既文化的具体形式去评述，这是两个不同的问题。因为主流文化相对“固态化”，如果你被一个地域，一个国家，一个民族的主流文化所同化那么从文化意义上讲你也就算是脱胎换骨了另做他人了。因此主流文化的发展只能是包容并蓄历史进程中出现的新的主流文化，这也是为什么我们中华民族只能选择马克思主义思想文化作为我们的选择，因为它和我们主流文化的核心是一致的！相对主流文化而言外延文化相对“液态化”可交融性非常大，你就算被其他的外延文化彻底同化和改变，也仅仅是象一个人换了一身行头而已，你还是你！
基于以上论述，我认为一个国家，一个民族是否真正能傲立于世界不能只依靠物质的富裕和军事的强盛，因为那只是外在的和暂时的，最终要看其主流文化的价值趋同力。历史证明外族的侵略与扩张如果没有从主流文化上同化对方的主流文化最终也只能以失败收场。从中国的历史进程来看汉民族虽然受到过多次其他民族的侵略与统治但随着时间的推移这些民族最终被汉民族所同化。因此随着人类和平进程的发展物质文明的进步真正抹去国家和民族界限的一定是主流文化的较量！引用一句伟人的话吧，“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风！”让我们为我们的国学的传承做一些力所能及的事吧,别真到若干年以后我们的后人只识“洋文与面包”了！

主流文化并非是一个空泛的概念，它有着按地域，人群，宗教，性别，乃至性倾向及其他分类方式下的主流文化。主流文化承担推动社会文化发展的重任，而任何主流文化，不论如何分类，要完成这一重任，都应当有以下特征：

首先，它必须是自信的。作为主流文化，它必须对自己不断发展和进步的能力，有充分的自信，这表现在，它不会轻易地因任何外来的或非主流文化的存在，而无谓地恐惧，认为某一天自己的主流地位将被冲击得体无完肤。中国的对外开放，是以中国政府倡导的以人民为主体的中华民族主流文化自信的最佳表现，而这种自信，更带来了进一步的开放。

其次，它必须是开放的，如同长江一样，有自己的源头，而一路汇纳百川，浩浩向前。它不能是一潭死水，没有生命也没有活力。中国现代的主流文化，历经曲折，但仍然是开放式的。

另外，它必须是包容的，如同苍苍森林，森林越大，色彩就越绚丽，物种间的和谐就越容易保持。主流文化的包容，不代表主流文化要放弃任何是非判断，而是，包容能够使主流文化在判断是非时在兼容并蓄基础上避免非黑即白的走极端。

每一个人对构建和维持一个自信、开放和包容的主流文化的责任是一样的，而这必须是建立在对主流文化的认知和确认上；认知和确认主流文化，并不必然妨碍非主流文化存在的自身价值，而且，认知和确认主流文化绝不意味着我们不能对主流文化当中任何有害于维持其自信、开放和包容性的任何倾向作出批判。

什么是主流文化?
主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。是对社会存在的总体反映。它包括人们的政治、法律思想、哲学、艺术、宗教等意识形态和人们的风俗习惯、社会心理等等。社会的文化意识结构建立在社会的经济结构基础之上并受社会的政治结构制约。
几千年来中国社会的主流文化意识撩开它那冠冕堂皇的“达则兼济天下”“面子”，其“里子”就是“独善其身”的真实内涵。
不同的时代其“独善其身”的内涵是不一样的。西周讲的是“王道”，以德服人。东周战国讲的是“实力”谁凶谁就是老大。到了魏晋讲的是“文化”，谁有文化谁就能身居庙堂。到了唐宋是既讲“钱”也讲“文化”，经济搞上去了，又出了一大批文化大家。而明清却讲的是“独裁”，“天子”赐予你什么样的日子你就过什么样的日子，若口出怨言就会招致大祸临头。
本朝开创之初讲的是“艰苦朴素、清明创业”，那时人们虽然生活清苦，但精神上还是比较充实的，人们思想也是比较清纯的，对物质生活容易满足，幸福感比目前国人强。
到了80年代起人们开始向“钱”看，到现在中国人办事那桩能够离得开“钱”，有钱能购买“文凭”，不用像唐、宋那些“傻瓜”们头悬梁、锥刺股地去学习。有钱能购买“官”，不用去考科举，就能当官。钱的用处可大了，出了知识买不到，其他一切皆能买。
今天的社会主流文化当你剥去它那华丽的外衣，剩下的本质就是“钱”，而“文化”是“钱”的外衣，各位仁兄悲哀吗?

文化是一个大概念，现在专门有一门学科叫文化学。文化的内容包含了人类社会的一切活动及现象。由于不同地域，不同国家的不同民族对自然界和社会生活的不同认识以及受不同的历史发展原因的影响都形成了自己具备不同风格与特点的文化。
著名作家冯骥才说过：“文化似乎不直接关系到国计民生，但却直接关系到民族的性格，精神，意识，思想，语言和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”这里说的文化我认为应该称之为主流文化，而且我认为一个地域，一个国家，一个民族只能有一个主流文化,其余都属于支流文化,就象一条大河干流只有一个支流却有许多，主流文化应该具有的最大特点就是一脉相承而延绵不断！
那么什么是我们中华民族的主流文化呢？纵观五千年中华历史文明，研究过中国学术文化发展史的人就会找到答案。其源头可追溯到上古的三皇五帝，由对鬼神的崇拜到诸神归天,接下来就是周文王作的<<周易>>(很可惜<<夏易>>,<<商易>>都已经失传)。在这本看似占卜实是哲著的经书中就最早提出了“天人和一”的哲学思想，它直接开启并影响了春秋时期的老子与孔子。前者寂寞著述五千言讲出了“道”与“德”,后者言传身教说出了“仁”与“义”，这四个字涵盖的“大同和谐”的无私利他思想与文化经过了两千五百多年历史的筛选并经过先哲们不懈的传承与发展潜移默化之下使之融进了中华民族的血脉与精髓之中。
研究主流文化内涵你会发现它几乎和人生哲学的内容相吻合,也就是说一个地域,一个国家,一个民族有什么样的主流人生哲学就有什么样的主流文化。这样我们再看诸如：饮食文化，戏剧文化，书法文化，绘画文化，建筑文化，雕刻文化，服装文化，旅游文化，体育文化等等你就会发现它们都是在受到主流文化的影响并汲取主流文化的营养发展起来的外延文化。在这里我们不能说它们是支流文化，但可以认为主流文化是文化的内涵而它们是文化的外延。或者用中国的哲学说法主流文化是“体”外延文化为“用”。外延文化在内涵上都能找到主流文化的身影。虽然他们具有丰富多采的形式但其基调无不与主流文化相吻合，正是因为这样这些外延文化也具有国家性，地域性和民族性。
因此，我们在谈文化传承的有关问题的时候就应该抓住主流文化既文化的内涵去评述；在谈文化的交流的的问题时候就应该抓住外延文化既文化的具体形式去评述，这是两个不同的问题。因为主流文化相对“固态化”，如果你被一个地域，一个国家，一个民族的主流文化所同化那么从文化意义上讲你也就算是脱胎换骨了另做他人了。因此主流文化的发展只能是包容并蓄历史进程中出现的新的主流文化，这也是为什么我们中华民族只能选择马克思主义思想文化作为我们的选择，因为它和我们主流文化的核心是一致的！相对主流文化而言外延文化相对“液态化”可交融性非常大，你就算被其他的外延文化彻底同化和改变，也仅仅是象一个人换了一身行头而已，你还是你！
基于以上论述，我认为一个国家，一个民族是否真正能傲立于世界不能只依靠物质的富裕和军事的强盛，因为那只是外在的和暂时的，最终要看其主流文化的价值趋同力。历史证明外族的侵略与扩张如果没有从主流文化上同化对方的主流文化最终也只能以失败收场。从中国的历史进程来看汉民族虽然受到过多次其他民族的侵略与统治但随着时间的推移这些民族最终被汉民族所同化。因此随着人类和平进程的发展物质文明的进步真正抹去国家和民族界限的一定是主流文化的较量！引用一句伟人的话吧，“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风！”让我们为我们的国学的传承做一些力所能及的事吧,别真到若干年以后我们的后人只识“洋文与面包”了！

文化是一个大概念，现在专门有一门学科叫文化学。文化的内容包含了人类社会的一切活动及现象。由于不同地域，不同国家的不同民族对自然界和社会生活的不同认识以及受不同的历史发展原因的影响都形成了自己具备不同风格与特点的文化。
著名作家冯骥才说过：“文化似乎不直接关系到国计民生，但却直接关系到民族的性格，精神，意识，思想，语言和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”这里说的文化我认为应该称之为主流文化，而且我认为一个地域，一个国家，一个民族只能有一个主流文化,其余都属于支流文化,就象一条大河干流只有一个支流却有许多，主流文化应该具有的最大特点就是一脉相承而延绵不断！
那么什么是我们中华民族的主流文化呢？纵观五千年中华历史文明，研究过中国学术文化发展史的人就会找到答案。其源头可追溯到上古的三皇五帝，由对鬼神的崇拜到诸神归天,接下来就是周文王作的<<周易>>(很可惜<<夏易>>,<<商易>>都已经失传)。在这本看似占卜实是哲著的经书中就最早提出了“天人和一”的哲学思想，它直接开启并影响了春秋时期的老子与孔子。前者寂寞著述五千言讲出了“道”与“德”,后者言传身教说出了“仁”与“义”，这四个字涵盖的“大同和谐”的无私利他思想与文化经过了两千五百多年历史的筛选并经过先哲们不懈的传承与发展潜移默化之下使之融进了中华民族的血脉与精髓之中。
研究主流文化内涵你会发现它几乎和人生哲学的内容相吻合,也就是说一个地域,一个国家,一个民族有什么样的主流人生哲学就有什么样的主流文化。这样我们再看诸如：饮食文化，戏剧文化，书法文化，绘画文化，建筑文化，雕刻文化，服装文化，旅游文化，体育文化等等你就会发现它们都是在受到主流文化的影响并汲取主流文化的营养发展起来的外延文化。在这里我们不能说它们是支流文化，但可以认为主流文化是文化的内涵而它们是文化的外延。或者用中国的哲学说法主流文化是“体”外延文化为“用”。外延文化在内涵上都能找到主流文化的身影。虽然他们具有丰富多采的形式但其基调无不与主流文化相吻合，正是因为这样这些外延文化也具有国家性，地域性和民族性。
因此，我们在谈文化传承的有关问题的时候就应该抓住主流文化既文化的内涵去评述；在谈文化的交流的的问题时候就应该抓住外延文化既文化的具体形式去评述，这是两个不同的问题。因为主流文化相对“固态化”，如果你被一个地域，一个国家，一个民族的主流文化所同化那么从文化意义上讲你也就算是脱胎换骨了另做他人了。因此主流文化的发展只能是包容并蓄历史进程中出现的新的主流文化，这也是为什么我们中华民族只能选择马克思主义思想文化作为我们的选择，因为它和我们主流文化的核心是一致的！相对主流文化而言外延文化相对“液态化”可交融性非常大，你就算被其他的外延文化彻底同化和改变，也仅仅是象一个人换了一身行头而已，你还是你！
基于以上论述，我认为一个国家，一个民族是否真正能傲立于世界不能只依靠物质的富裕和军事的强盛，因为那只是外在的和暂时的，最终要看其主流文化的价值趋同力。历史证明外族的侵略与扩张如果没有从主流文化上同化对方的主流文化最终也只能以失败收场。从中国的历史进程来看汉民族虽然受到过多次其他民族的侵略与统治但随着时间的推移这些民族最终被汉民族所同化。因此随着人类和平进程的发展物质文明的进步真正抹去国家和民族界限的一定是主流文化的较量！引用一句伟人的话吧，“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风！”让我们为我们的国学的传承做一些力所能及的事吧,别真到若干年以后我们的后人只识“洋文与面包”了！

主流文化并非是一个空泛的概念，它有着按地域，人群，宗教，性别，乃至性倾向及其他分类方式下的主流文化。主流文化承担推动社会文化发展的重任，而任何主流文化，不论如何分类，要完成这一重任，都应当有以下特征：

首先，它必须是自信的。作为主流文化，它必须对自己不断发展和进步的能力，有充分的自信，这表现在，它不会轻易地因任何外来的或非主流文化的存在，而无谓地恐惧，认为某一天自己的主流地位将被冲击得体无完肤。中国的对外开放，是以中国政府倡导的以人民为主体的中华民族主流文化自信的最佳表现，而这种自信，更带来了进一步的开放。

其次，它必须是开放的，如同长江一样，有自己的源头，而一路汇纳百川，浩浩向前。它不能是一潭死水，没有生命也没有活力。中国现代的主流文化，历经曲折，但仍然是开放式的。

另外，它必须是包容的，如同苍苍森林，森林越大，色彩就越绚丽，物种间的和谐就越容易保持。主流文化的包容，不代表主流文化要放弃任何是非判断，而是，包容能够使主流文化在判断是非时在兼容并蓄基础上避免非黑即白的走极端。

每一个人对构建和维持一个自信、开放和包容的主流文化的责任是一样的，而这必须是建立在对主流文化的认知和确认上；认知和确认主流文化，并不必然妨碍非主流文化存在的自身价值，而且，认知和确认主流文化绝不意味着我们不能对主流文化当中任何有害于维持其自信、开放和包容性的任何倾向作出批判。