c4d怎么设置渲染最快:谁知道圣经中的预言,有多少个预言,有多少实现,有多少没有实现??有多少将要实现??

要是用圣经预言世界并且得到证实的话，那么就犯了意识决定物质的客观唯心主义错误。所以这些是不可能的

我相信上面所说的预言,但我就纳闷儿,为什么圣经不对中国进行预言?对美国没有预言?对"9-11"没有预言?而仅仅对欧洲的一些国家有呢?又有谁知道圣经是在耶稣降生之前就有呢还是降生后写的呢?真应该好好读读圣经!!!建议大家都去读一读圣经,探讨其中的奥秘.

欧洲就是世界吗？何况那些国家连欧洲也没有完全统一的。而且上帝怎么没有预测到自己的信徒分裂呢。

（1）关于推罗（Tyre）的预言 神借先知以西结在2500多年前预言说：“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，……他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”（以西结书26章3至5节，12至14节）

推罗本来是一古代有名的城市，那里居住的人原来都是腓尼基（phoenicia）人。他们的航海、经商、探险等各种事业，早已在世界上出名了。凡是当时有名的海岸、都市，他们都去过。推罗的城墙很坚固，位置在地中海东岸，占军事上的重要地位。当它正强盛，好象必定会永远存在下去的时候，神却因为看到推罗罪恶很大，就借先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发之后，接着巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)在公元前587年就围困推罗，经过十三年的争斗才攻入推罗城，但是只因为推罗国王预先把他的财宝搬运到一个面积大约有140亩，离城只有一里多路的海岛上，尼布甲尼撒王的军队进城之后一点也没有得到什么东西，就忿恨地把这城市完全拆毁。尼布甲尼撒王毁灭古城之后，城里的废迹却仍旧存在，到这里为止预言只应验了“拆毁它的城垣”这一部分。至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，和不得再被建造等预言，却还没有应验，并且这段预言看来不象再有应验的可能。既然尼布甲尼撒王在对推罗大施报复的时候没有想到这些事情，那么谁还会去注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴地来破坏它呢？但是预言却在那里等候着它自己的应验。

二百四十年之后，废墟还是存在，所以预言的准确性仍旧还是不能全部显明出来。正在那时候希腊国的亚力山大（Alexander the Great）皇帝的大名声震动着东方。他在公元前332年以很快的速度向新推罗城进军。这时候的新推罗城，已经被建造在岛上，因为以前在陆地上的城墙都被拆毁了。亚力山大一到城下，便叫推罗人开城，推罗人不肯投降，以为他们的城造在岛上，敌人必定不能渡过急水来到岛上攻城，但是他们怎么晓得亚力山大决心要攻下那城！亚力山大把老城的“木”“土”“石”抛在海里，修好一条大约有二百尺宽的大路直通的岛上，正因为工程太大就把泥土刮净，用来填满这个隔岸一里多宽的海港。他从这条陆路进攻，这样便应验了第二部分的预言，石头木头都要被抛在海中的话了。但是末了一段的预言，“使它成为净光的磐石，……作晒网的地方，……不得再被建造，还是没有应验。又经过了许多时候，有谁会知道这个地方的尘土被掘完之后，经过雨水的冲洗，不久就显出石头地，后来海边的打鱼人竟然在那里大晒鱼网了。至于”不得再被建造”这一句话到这时候看来不可能再应验了。

预言好象是太冒险了，因为我们也许可以说一个城市要被毁灭，但是怎么敢说它永远不现被建造呢？就象罗马那样的大城，因为尼罗王要得到诗人的感叹和称赞而把它烧毁。不久之后它又被重新建造起来。近年来的事实也可以证明，人们在短期之内能够把一座新城建造起来。例如美国华盛顿州（Washington）的郎维郁本来是一片水草茂盛的泥泞地带，但是它在两年之内，就被设计，改造成现代新式的郎维郁城了。我们的南京曾经遭到太平天国之乱而几乎被毁灭干净，但是不到几十年的时间却又恢复，而且更胜过当年。对于重新建造推罗这一件事情，只要英美国家的不信神的人，每人肯拿出金洋一元就可以把推罗造好，这样便能永远打倒圣经上所说有关推罗的预言了。推罗的旧址原是可以居住的，因为有一个泉源每天可以涌出一千万加仑的淡水，并且有肥沃的田地伸展到遥远的山边。但是自从推罗被毁灭以后，到今天已有二千多年的时间，它却再没有被建造起来，所以没有人敢说这个预言是不确实的。法国著名的怀疑家佛而尼（Volneg）氏在他的旅行日记卷2，212页上还记述他曾经到这个地方游览，并且看见许多渔民在那里的一大片石头地上面晒了许多鱼网，正象先知所预言的一样，“成为净光的磐石，作晒网的地方。”因为推罗的旧址，当它的木、石和尘土被刮光之后，雨水洗净它的石质地基，所以就成为渔民晒网的地方了。每一年、每一天和每一分钟，只要推罗是处在绝对荒废的情况中，人们便不能说预言没有应验。

（2）关于西顿（Sidon）的预言 神默示先知以西结说：“主耶华如此说，西顿哪，我与你为敌，……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的必在其中扑倒，西围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。”（以西结书28章22，23节）刑罚西顿的预言，和刑罚推罗的大大不同。对于推罗说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。对于西顿却说：“使血流在它街上，被杀的必在其中扑倒，四围有刀剑临到它。”却没有说要西顿灭亡的话，所以西顿和推罗的刑罚大不相同。

事实是这样：西顿经过了战争刀兵，现在又繁盛起来，人口大约有二万，（一九七五年统计，人口大约有四万），西顿照预言所说不至于被毁灭，所以仍旧存在，而推罗的城市遗迹却很难找到了。不过西顿也受了很大的痛苦，西顿在几百年间接连遭到灾祸，这种长久的历史，很可以证明预言所定规的处罚完全应验。在公元前35年的时候，西顿是属于波斯国的，但是当西顿叛变以后，波斯军就把他们包围起来攻打。历史上记载说：“四万居民没有被援救的希望。他们发誓死也不投降。人们一个接一个地自己把房子点火烧了，男女老幼都被烧死在火中。”但是神降在西顿的处罚，还不止这些，因为再经过几百年的时间，到了十字军的时代，西顿又接连多次被攻陷，三次被十字军所掳掠，又三次败在回教军的手里，这就应验了“四围有刀剑临到它”这句预言了。甚至到了现代，神对西顿的处罚还没有结束，德鲁司(Druses)和土耳其的战争，又土耳其和法兰西的战争，都以西顿作为战场，而1980年它又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，以上这种种情况正象预言所说的：“四围有刀剑临到它。

推罗和西顿两个城市都在地中海旁边，彼此相隔大约有五、六十哩，而预言竟然敢说到它们会有绝对不同的遭遇。如果先知以西结说，推罗、西顿两城市都将要被毁灭不能再被建造，那么今天西顿城里的四万居民的每一个居民，就都成了证明预言是虚谎的见证人了。如果先知说，推罗将要存在，并且遭受苦对，而西顿必定完全被毁灭，不会再被重新建造起来，那么怀疑派将是多么有理由可以嘲笑圣经说谎话而一点不觉得难为情呢？但是在这件事情上，为什么先知的预言竟然是完全准确的呢？为什么那永不再被建造的城正好就是预言所说的那一个推罗城呢？为什么那接连遭遇困苦而仍旧能够继续存在的城，正好就是先知所预告的那一个将要存留到世界末期的西顿城呢？从这里可以看出预言的应验，确实是圣经独有的权威，并且也是神默示的明证。

（3）关于巴比伦的预言 神借先知以赛亚曾经向巴比伦说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必象神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子必不长久。“（以赛亚书13章19至22节）2600年前的巴比伦城，在它最兴旺的时代，这一座城似乎一定会永远存在下去，但是先知却在这时候发出了上面所说的预言。当时的人们，以为这种情况是决不可能发生的，但是事实却竟然是这样奇妙地应验了。

每一个读过历史的人都知道，巴比伦是怎样的伟大，在公元前700年时，它真是“列国中的荣耀，为迦勒底人矜夸的华美，”它发明了字母和计算时间的机器、雕刻钻石和其他宝石的艺术，又想出利用价钱最便宜的材料来盖造大型的建筑物。在纺织方面它也达到完善的地步，在研究星球的运动方面也得到美满的结果。差不多在每一种科学上，它都做了一番发起的工作。希腊的艺术和学识有许多是从巴比伦来的，人们从来没有见过世界上有这样一座大城，它那坚强的壁垒有三百多英尺高，城围有六十五哩，还有一百个铜门，城墙有八十七英尺厚，城墙顶上几辆马车可以并肩赛跑，城里有高插云霄的宫殿，有世界七奇的空中花园，还有伟大金顶的七星庙宇。这座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的预言，在预言发出不久之后，因为它两次背叛就被波斯王薛西下命令立刻把它的整个城都用火烧掉，所以它正象所多玛和蛾摩拉两个城市一样完全倾覆了。说到这里，我要

介绍一个故事 大家便知道巴比伦城实际的情况和圣经上的预言确实是完全吻合的。以下的故事是海母林博士所说的：当克里米姆战争结束后，他在康士坦丁的时候，有一个士耳其军官名叫米南来问他说：“我要问你一个问题，你能不能给我一个证据，证明圣经是神的话？”海母林博士暂时避开回答空虚问题，就坐过去和他谈话。谈话之间他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在幼发拉底河流域之间游历过。“你有没有到过巴比伦？”博士问他。军官回答说：“是的，并且那件事情使我回想起一个奇妙的经历。我是很欢喜打猎的，当我听到巴比伦的丧败后，我就决定到那地方去打两星期的猎。我知道到那地方去必须要约几个人同去，否则是很危险的。我有钱，我就雇了一个阿拉伯的酋长和他的仆人和我一同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚，在太阳没有落山以前，我拿了我的枪，出去周游一下。我看见古城上有一个洞穴，知道这是被好斗的飞鸟挖破的，而这种鸟除了在夜里是很少能见到的。在很远的地方我又看见了一两只野兽，于是我就回去，预备太阳一下山就开始打猎。

但是当我回去的时候，使我大为惊奇的是，我看见这班人正在撤去帐棚，我就到酋长面前去竭力反对这件事，因为我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱，而现在他们却在契约还没有实行的时候，就已经预备回去了。我虽然说了很多话，但是不能使他们留下来不走。‘这里是不安全的’他说：‘在太阳下山以后，没有一个人敢等在这里，因为到了黑夜，鬼魔妖怪，东方的食尸鬼和各种的东西，都会从这些洞穴和屋子里出来，凡是被他们所找到的人，就被他们带去，结果也变成其中一个了。’我没有别的办法去说服他们，所以我只能说：‘如果你能住在这里，我给你双份的钱。’他说：‘不能，即使你给我全世界的钱，我也不能住在这里。从来没有一个阿拉伯人，能在巴比伦看见太阳下山，我们必须到离开这里一小时远的地方去，到天亮的时候可能再回来。’”

直到现在，（一九七五年）所有当导游的阿拉伯人，仍旧不敢在那里等到太阳落山的时候，更谈不上支搭帐棚过夜了。其他象“牧羊人也不使羊群卧在那里”，和“豺狼必在它宫中呼号”等等的预言，也是一件一件地都应验了。现在每一个去到巴比伦考古挖掘的人，都可以证明先知预言的真实性。

海母林博士便拿圣经以赛亚书第十三章读给他听。那段预言巴比伦的情形和他所见到的完全一佯。当地谈完圣经以后，军官说：“那是对的，但是你所读的是历史。”海博士回答说：“不是，这是预言，你是一个有学问的人，你知道这本旧约圣经被翻译成希腊文是在基督降生以前三百年，而写希伯来原文本至少比那个时候还早二百年，圣经记载这些事情，远在二千五百年以前，所以不是先有事实，后有以赛亚的记载。因此，这是预言，不是历史。”最奇妙的是

先知以赛亚怎么知道在巴比伦化为尘土之后，那“阿拉伯人仍要继续存在呢?”远在二干五百年以前，当只有少数低微的阿拉伯人住在巴比伦附近的帐棚里的时候，巴比伦正在骄傲地统治着全世界，那时有谁能预告人他们以后会完全的被消灭呢?先知的预告正象大家所知道的，现在果然连一个活着的巴比伦人都找不到了。但是另外一方面先知实际上又这样说：“世界上最强盛的民族和他们所管理的世界大城虽然将要被消灭，但是这个既微小又不被人注意的游牧的阿拉伯人，反而在这个骄傲的巴比伦大城变成废墟，以及它原来的位置几乎被人忘记之后，还要继续存在二千年的时间。

阿拉伯人既然是一个游牧的民族，所以有人猜想他们以后会离开巴比伦附近一带的地方，或者他们自身会陷入灭亡，这些都是很合逻辑的推测。但是先知以赛亚怎么知道，他们将要存留在巴比伦古迹的南边，有二干年的时间，并且他们直到今天仍旧在那个废城的四围居住呢? 如果今天在巴比伦周围一千里以内没有一个阿拉伯人，那么怀疑派又可以大大地嘲笑—番了。先知以赛亚怎样知道阿拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自己建立住所呢?在巴比伦废址中，有充分的建筑材料，只要把它运到比较合适的地点，就可以建造许多乡村，但是阿拉伯人到今天还是住在帐棚里面，而世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果阿拉伯人是完全灭亡象巴比伦人—样，那么圣经的预言，岂不是要被人认为虚谎了吗? 感谢主，圣经是神的话，说怎么样就是怎么样。

先知耶利米书51章58节又说：“巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒。”假如巴比伦今天仍旧直立在那里，和先知所说的话语相反，也不是不可能的。中国的万里长城，不是到今天还存在吗?如果巴比伦城象埃及的金字塔和中园的万里长城一样，仍旧直立在四周围的平原中，那么圣经要受到多么大的打击呢?世界上的大城市象罗马，耶路撒冷，雅典，大马色等等都曾遭受到和巴比伦同样的毁灭，岂不是又都被建造起来了吗?但是圣经却只说巴比伦城水远没有人烟，世世代代都没有人居住。感谢神，所有的事情都象圣经所预言的切实地应验了。如果圣经不是神所默示的，那么有谁能完全正确地预测这些未来的事情呢?

(4)圣城圣殿重建的预言 先知以赛亚在以赛亚书44章26节至45章2节里面预言说，有名叫古列的，必定灭掉巴比伦国，释放被掳的犹太人，并且下令重新建造耶路撒冷圣城；同时先知耶利米更预言说，这件事情必定在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验。(耶利米书25章12节)预言发出之后，果然有名叫古列的波斯王按照预言所说的时间去攻打巴比伦。那时巴比伦王正在过荒淫无耻的生活，不理政治，忽然听到波斯国来向它进攻，就把城门牢牢地关住，不敢和它争战，只倚靠城防坚固、粮食充足，完全可使波斯国拿它没有办法。但是波斯王古列设计切断进城的水流使它不往城里流，以致城里的河水渐渐干浅。正好有一个晚上，城中河旁的门没有关闭，古列王趁夜率领军兵从河道那里偷袭进来，杀死巴比伦王而得到了他的国家。圣经记载古列得国之后下了两道命令，其中之一就是建造圣城。（以斯拉记1章1至3节）

(5)耶稣的生、死和生活遭遇的预言 例如公元前7OO年时，先知弥迦对于耶稣降生已经有预言，他曾经这样说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”(弥迦书5章2节)这个预言经过了七个世纪， 就一点没有差错地应验在耶稣的身上。(耶稣降生在巴勒斯坦的伯利恒城，正象弥迦所预言的。)而且先知以赛亚早在公元前八百多年已经预言耶稣的身份和他的使命。(详见以赛亚书53章)他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他钉十字架为罪人死，他被埋葬，他的复活和得胜都是一点没有差错地应验在八百年以后降世为人的耶稣身上。难道这也是偶然的吗?

(6)关于世界列国的兴盛和衰败的预言 正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权的时候，天上的神给他一个异梦，又借先知但以理的解梦，说出将来列国兴盛和衰败的预言。先是尼布甲尼撒王梦见：“一个大的人像，极其光耀，形状甚是可怕，像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。见有一块非人手所凿出来的石头，打在这半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成为夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”
后来先知但以理受神的启示，向巴比伦王尼布甲尼撒解释这个梦说：“王啊，你是诸王之王，…．凡世人所住之地的走兽并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚趾头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。…脚趾头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”（参读但以理书第二章)现在我们要以

历史经过的事实考查这个预言是不是正确 最好配合但以理书第七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一个国家象狮子；身上生有两个翅膀。第二个国家象熊，口里衔三根骨头。第三个国家象豹，背上有四个翅膀。第四个国家象凶猛的野兽，有大铁牙可以吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。

第一，金头是指巴比伦国，先知已经明白说出。按当时的巴比伦国称霸在全地，无论在权威上，科学上，建筑上都占列国的第一位，这个王国世界闻名，它的荣耀光辉真象金头一样，它的威风正象狮子。在巴比伦皇宫的前面有两个大石狮子，狮子的身体各有两个翅膀，(现在被保存在伦敦博物院中，)正和预言所指示的一样。

第二，说到“以后必另兴一国不及于你，(指不及巴比伦）”我们查考历史，便知道在公元前560年的时候；巴比伦国亡给马代波斯。按玛代和波斯是两族人民合成为一个国家， 又是两君制度，先是波斯族古列做王；后来是玛代族大利乌做王，所以用人的两臂来预表这个国家实在合适。又因为玛代波斯虽然管理当时天下万国，但是它的国家政治大权却操在所有的臣子手中，不象巴比伦王的荣耀，所以用银质双臂来预表它。更因为它们性情残忍；并且并吞了三个国家，所以用熊衔三根骨头来预表它，因为熊是残忍的野兽。

第三，说到“又有第三国就是铜的，”我们查考历史便知道公元前331年，亚力山大突然在希腊兴起。他征服玛代波斯，又很快夺得整个欧洲，在全世界称霸，他的势力虽然比玛代波斯大，但是他的权势和荣耀却不如玛代波斯，因为当时希腊的政权都操纵在贵族手里，又因为它的行军速度象豹的动作一样飞快，并且这个国家在亚力山大死后分裂成为四个国家，由四个将军分别管理，所以用豹加四个翅膀来预表它，就正和后来实际的情况吻合。

第四，说到“此后必另兴一国坚硬如铁，”我们查考历史，便知道在希腊之后统治世界的是罗马帝国；罗马帝国号称铁血主义者，国势最强，压倒列国，践踏众王，但它的政权是君主立宪制，国王由选举定规，威荣更不如希腊，所以用铁来预表它。以后罗马分为东罗马和西罗马两个帝国，正象异梦所预言的两条铁腿。罗马该撒的名号仍旧存留在德国、俄国等国家，直到第一次世界大战才完全结束。

预言中的金、银、铜、铁，是针对列国的尊贵说的，所以以荣耀来说，这四个国家是一个不如一个的；但是如果取金、银、铜、铁的组织强弱来说，他们却是越来越强的。世界列国的荣耀在世人眼中看为是金银，在神看来却都是兽类，都要毁灭，所以以天上大石压碎人像来作预表。（也就是说，当人反对神的王权，而高举自己为王时，必发展到自我毁灭的结局。）

今天的时代好象是在脚掌的部分。脚是半铁半泥的。铁是代表独裁，泥是代表民主。(人是神用泥土造的。)现在国际的情形好象和这种情况符合：有独裁国家——铁，也有民主国家——泥；他们不能相合，正象铁和泥不能相合一样。他们虽然不相合，却是调在一起，所以被称为是半铁半泥的脚。

先知但以理，有多么大的胆子，他竟然敢公开向大家说，在主耶稣未来作王以前，只有四个国家能够掌管天下，结果到今天真的只有四个统一世界的国家，其他象拿破仑，威廉和希特勒，势力虽然大，并且他们心里也打算着要掌管世界，但是却没有成功。如果在这二千年中能兴起多一个统治世界的国家，那么不只预言能被推翻，并且人们还能够打倒圣经；但是事实正象预言所说，只有这四个帝国拥有统治世界的权力，真是多一个也没有，你看希奇不希奇呢?

第五，是说到世界末日的预言。“天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎那一切国，这国必存到永远。”这第五国，是指我主和主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上所有的国，建立那永不败坏、存到永远的天国。亲爱的朋友！日期近了，应该悔改，信福音！

人类真是奇妙灵巧的动物。他们能推测许多深奥的学理，能发明许多奇异的事物；他们能搜出地内的宝藏，他们能认识太空的星宿；他们不是水族，却能航行海底；他们不是飞鸟，却能翱翔天空；他们能制服凶猛的禽兽，他们能利用地上的万物；他们想他们真是万能的了；那知他们所不能作的事比他们所能作的还多得许多。在他们所不能作的事中有一件，就是他们不能知道未来的事。不用说远在千百年或几十年后的世界大事他们无从知道，就是近在几年几月几日以后，他们自身或自己家庭所要遇见的事，他们也无法推测。几千年来世界的文化有何等奇异的发展，近几百年物质的文明有怎样惊人的进步，但这一件事从古至今还未曾有丝毫的改变－人类一点不能预知将来的事。我们在世上所见的古今书籍浩如烟海，一个人用尽毕生的光阴也不能读遍。这些书籍中包括着文学，哲学，伦理，宗教，天文，地理，化学，生物，数学，政治，法律，以及其他种种的著作。除去一部奇异的书籍－圣经－以外，我们从来未曾见过一本书清清楚楚预言将来的事，并且后来这些事都能一一应验。这就是一个明确的证据，证明我们上文所说的那件事实。
但这一部奇异的书－圣经－却与其它的书大不相同了。这部书里满载着许多预言。这部书六十六卷中除去几卷没有载着预言以外，其他各卷里或多或少都有预言。这些预言中一大半都已经清清楚楚的应验。圣经中的预言很多，决不是一时所能说尽的。但我们可以将这些预言分作几大类，略述在下面。

一、关于基督的预言

这一类的预言在旧约中是很多的。摩西的律法，先知的书，和诗篇中，都有很多指着基督说的预言。（路24：44）这一类的预言是从基督降生说起。先知他怎样降生在犹大支派，（创49：10）大卫的家中；（赛11：1－10）怎样生在伯利恒城。（弥5：2）又说他怎样在世间卑微，被人轻看厌弃；（赛53：2，3）怎样谦谦和和的骑着驴驹；（亚9：9）怎样为神的殿心里焦急；（诗69：9）怎样隐藏自己，怎样怜悯困苦和伤心的人；（赛42：1，3）怎样无故被恨；（诗69：4）怎样受恶人的围困；（诗22：12，13）怎样在受苦的时候不开囗；（赛53：7）怎样遭仇敌的欺凌辱骂；（诗69：19）怎样受群众的讥诮嗤笑；（诗22：7，8）怎样被挂在木头上，（民21：8，9）被列在罪犯之中，担当多人的罪，又为罪犯代求；（赛53：12）怎样被人分了外衣或里衣；（诗22：18）怎样喝人所给的醋；（诗69：21）怎样在亚笔月十四日被杀；（出12：6）怎样一根骨头不被折断；（出12：46）怎样被葬在富人的坟墓中；（赛53：9）怎样从死人中复活，未见朽坏；（诗16：10）怎样为人类的罪作了赎罪的祭物；（赛53：10）怎样被举上升成为至高，（赛52：13）得着赏赐；（赛53：12）又怎样得着权柄，荣耀，国度；（但7：13，14）怎样在地上掌权，用铁杖打破列国，（诗2：7－9）在地上施行公义的审判，使全世享受和平的幸福；（赛11：1－9）怎样为外邦人所寻求；（赛11：10）怎样招回分散的以色列民，（耶23：5，6）并作他们的牧人和君王；（结34：23，24）怎样建立永存的国，为全世所事奉。（但7：13，14）。

除去以上所引证的几十处经文以外，在旧约中还有许多这一类的预言，都是预言基督两次到世界上，并他所作一切的事工。我们现在不及一一引证出来，只将上文所引的预言与新约中所记载耶稣的事迹相比较，便看出这些预言都是怎样一一的应验在耶稣的身上，如影随形，毫无或爽。所尚未应验的，只有基督再来，掌权治世，施行审判，建立天国，这最后的几样事。这几段预言未曾应验乃是因为时候还没有到。我们因着那些已经应验的预言，也确信这些尚未应验的将来都必应验，决不至于落空。

二、关于以色列国的预言

这一类的预言载在旧约中的也是很多。以色列人立国几百年以前，神就对亚伯拉罕预言要叫他的子孙成为大国。（创十二章一，二节。）但他们必寄居别人的地，服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年，以后他们所服事的那国必受惩罚。他们必带着许多财物从那里出来，回到亚伯拉罕所居住的迦南地。（创15：13－16）他们的人数必要繁多起来，如同天上的星，海边的沙；地上的万国都必因他们得福。（创22：15－18）以后神又对亚伯拉罕的儿子以撒和他的孙子雅各说这些预言，且应许将迦南赐与他们的后裔为业。（创26：2－5；28：13－15）过了几百年，这些预言都一一成就在以色列人身上。他们被神从埃及领出来将要进入迦南地以前，摩西在约但河东又对以色列人说出一段极重要的预言。他说以色列人若听从神的话，谨守神的诫命，就必怎样在一切事上得福，并且战胜仇敌，为万民所惧怕。（申28：1－14）但他们若不听从神的话，不遵行神的律法，就必在一切的事上受咒诅。必生各样的疾病，必受仇敌的攻击，他们的产业和幸福必被别国的人夺尽。他们和他们的王必被掳到别国去，在那里受欺压，被凌辱。耶和华又要从远处带一国的民来攻击他们，将他们困在各城里，以致他们因绝粮的缘故各人吃自己的儿女。耶和华又使他们的人数因遭遇灾祸以致减少，又要将他们分散在万民中，从地这边到地那边，在各国中不得安逸，也不得落脚之地。性命悬悬无定，昼夜恐惧，自料性命难保。早晨盼望晚上，晚上盼望早晨。（申28：15－68）耶和华又因以色列民的罪，降灾与他们的地土，以致那本来流乳与蜜之地，反到处有硫矿，盐卤，火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，像耶和华古时所倾覆的诸城一般。（申29：22－27）在他们被分散到各国饱尝各种苦味以后若归向耶和华，遵行他的命令，耶和华还要怜悯他们，救回他们一切被掳的人，将他们从各国中召集回来，再领他们归回故土。使他们的人数增多，并要降福与他们，如同降福与他们的列祖一样。（申30：1－10）所罗门王将圣殿建造完毕以后，神对他显现，警教他说，倘若他和以色列民转去不跟从耶和华，却事奉敬拜别的神，他就要将以色列人从他所给他们的地上剪除，并且舍弃不顾这分别为圣的殿，使他成为讥诮的话柄。（王上9：1－9）。

自所罗门王死后，以色列分裂为二国，两国的王与人民三番四次的去敬拜假神，多作罪恶。神便在两国中屡屡兴起先知，一面严责民众的罪恶，劝他们悔改归向神，一面又预言以色列与犹大二国将要遭遇灾祸，受别国的侵伐，掳掠，毁灭。人民被带到外邦，被分散到各地，遍受诸般的苦楚。但到末后神仍向他们大施怜悯，将他们从各地再召集回来，使他们的国得以复兴，使他们的城重被建造，使他们的地恢复从前的佳况，使他们再不受列国的欺压和各样的咒诅，并使他们在万国中得尊荣。以色列与犹大要合一。不再分为两国，要有一位君王牧养他们。这样的预言我们在以赛亚，耶利米，以西结，但以理，何西阿，约珥，阿摩斯，俄巴底亚，弥迦，哈巴谷，西番雅，撒迦利亚，玛拉基，这十几卷先知书中都可以寻见。

这些论以色列人与犹大人的预言应验了没有呢？旧约中清楚记载着以色列国被亚述国所毁灭。亚述王将以色列民掳到亚述境内，将外邦人迁到撒玛利亚的城邑。从此以色列十个支派的人民便流落在外邦总未归回。（王下17：1－41）以色列国覆灭以后，犹大国虽然照常存在，但因为犹大的君王和人民也照以色列人那样拜偶像作恶事，神就在以色列国覆灭后一百三十多年的时候，将犹大两个支派交在巴比伦王手里，巴比伦王率领军队拆毁耶路撒冷的城墙，焚烧城中的圣殿，掳去其中的器物，又将犹大的人民带到巴比伦境内，犹大的地土荒凉，无人居住。（王下25：1－30；代下36：11－21）

犹大国覆灭后过了七十年，神感动波斯王古列的心，使他释放犹大人回他们的故土，并将圣殿中的器物都归还犹大人，他们便回去重建耶路撒冷和圣殿，得在本地居住，正如神藉众先知所说的预言。

在新约中记载主耶稣也曾说过论到犹太人和耶路撒冷的预言。一次他预言耶路撒冷要成为荒场。（路13：34，35）又有一次他看见耶路撒冷城，就为城哀哭，预言耶路撒冷要被仇敌围困，被仇敌毁灭。（路19：41－44）最后他在橄榄山上清楚告诉门徒，耶路撒冷要先被围困攻击，后被毁灭。城中的人民要被杀戮，又被掳到各国，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。（路21：20－24）。

我们一展读犹太历史，便知道这几段预言在主后七十年完全应验了。那一年罗马的将军提多统率罗马的大军围攻耶路撒冷，外攻内守，相持数月之久。最后城被攻破，罗马的兵丁在城内大肆焚毁杀戮。美轮美焕金碧辉煌的圣殿，竟连一块石头也不落在石头上。城中被杀的人民数达百万。有九万多生存的都被掳到罗马。从那时，耶路撒冷被外邦人践踏，经过一千八百多年之久，一直到今日。

我们再披阅欧洲各国的历史，看犹太人历代的遭遇，真是可哀可怜。他们这一千几百年漂流寄居在各国，不晓得有多少次受各国政府与人民的压迫摧残。有时因为很小的事故便受极重的压迫，有时无辜也惨遭摧残。非但财产家庭毫无保障可言，就是个人的性命也常是朝不保夕。他们没有国家，没有政府，没有军队，没有领事。没有人保护他们，更没有人为他们伸冤。只有在天下各国中抛来抛去，尝尽了诸般苦味。他们所遭遇的完全与圣经中所说的预言互相吻合。

犹太人今日在世界各国的现况是这样的困苦可怜，他们将要永久是这样么？不。他们多年在各国竭力进行他们复兴祖国的运动。他们组织大规模的社会，筹划返国的事宜。自一九一八年大战告终，巴勒斯坦被英军从士耳其人手中夺过来以后，犹太人便得着一种空前的良机，进行他们返国的计划。我们若一注意各国报纸所载关于犹太人返国的消息，便知道这真是一件奇异的事迹。我们须知道这都是在神的大计划中，为要使他所说以色列国必要复兴的话得以应验。

三、关于与选民有关系的预言

这一类的预言多载在先知书里，所论到的有许多国：最大的有埃及，亚述，巴比伦，玛代，波斯，希腊，罗马，和近代欧洲的列强。此外又有当时以色列国附近的各国，就如推罗，西顿，非利士，摩押，亚扪，亚兰，古实，以东，亚拉伯等国我们一面查考圣经，一面披阅历史，再参考以上各国古代的遗物－古建筑的遗址，考古家所发现的古碑，古器，古墓，古卷等物－便知道这些先知论这些古国所说的预言，没有一段落空未曾应验。

我们当知道这些先知在世的时候交通是何等不便，消息自然远不及今日这样灵通。这些先知既不在政府任要职居高位，又不是饱学多闻的人，他们要明了当时列国的大势，都不是一件容易的事，何况列国将来的趋势与结局。更岂是他们所能料到的？但他们竟这样勇敢的预言列国将来的趋势与结局，过了若干年他们的预言竟都一一成为事实。这样奇异的事连近代列强中最明了世界大势的政治家也作不到，这些古代自平民中崛起讲道的先知们竟能作出来，请问这是什么缘故？

比这个更奇异的，就是先知不但能将已有的各国将来的趋势和结局预言出来，而且还能将当时所未出现的各国预言出来。这样的预言中最清楚的一段就是但以理书第二章所载巴比伦王尼布甲尼撒的梦和先知但以理的解释，与但以理书第七章所记先知但以理所见四个大兽的异象。在这两段书中，先知预言巴比伦覆灭以后，有第二个大国兴起，再后还有第三个大国，和第四个大国，相代而兴。第四国比前三国更强大。“第四国必坚壮如铁：铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。”（但2：40）“第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。”（但7：7）及至第四国过去，就不再有统一的大国，却有十国代兴。（但2章中的十个脚指，与7章中的十个角。）先知但以理说这预言的时候，巴比伦国正在强盛。谁能料到它不久会覆灭？更有谁能知道以后相继而兴的列国？但我们展读历史，便知道玛代波斯是怎样的继巴比伦而兴起，玛代人大利乌率兵攻取了巴比伦的京城，夺了巴比伦的国权和国土。再后希腊国崛起于欧洲，国势日张，渐渐又夺取了玛代波斯的地位，正应验了先知所说第二第三国相继而兴的预言。最后罗马渐渐发展，成为强大，又夺取大希腊国的权势，称霸于欧亚非三大洲之上。读过罗马国历史的，都晓得罗马国的政治军备。它的武功是何等伟大。它侵吞了多国的疆土人民，雄霸了几百年之久。真是“坚壮如铁”“极其强壮，大有力量。”及至罗马国分崩以后，欧洲近代的各国继起，便再没有一个国能统一旧日罗马国的版图，称雄于欧亚非三洲。一千几百年世界的历史，和现代世界的大势，都足以证明但以理书第2章与第7章的预言完完全全的成为事实。但以理是谁，竟能这样预知世界将来的大事？若说这不是由于神的默示还有什么解说？

四、关于教会的预言

这一类的预言有载在福音里的，也有记在书信里的。

载在福音里的是主耶稣所说的，记在书信中的是使徒所写的。马太福音第13章中所记的几个比喻，都是论到教会的预言。这些预言一方面告诉我们教会将来的发展，一方面又说到教会将来的腐败。论到教会的发展，耶稣说麦子在田地里生长；（24节）芥菜种长起来比各种的菜都大（31，32节）论到教会的腐败，他说稗子在麦田中生长起来；（25，26节）飞鸟（魔鬼）宿在芥菜的枝子上。（32节）他又说，将来要有人把错误的道理和种种的罪恶（面酵）暗中引进教会，以致因这一点面酵至终叫全团都发起来。（33节）（参看林前5：6－8；加5：7－9）清洁的教会渐渐竟腐败得不堪言状了。在这一章书━太13章－－里，还有撒网的比喻，也是预言将来的教会里面必有许多虚假腐败的信徒。这个比喻与那麦子廒子同长在田里的比喻意思是相同的。

除去马太福音第13章的预言以外，还有主耶稣在橄榄山上所说的预言，里面也有一部分是论到教会将来的状况。他说，“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”太24：4，5“那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑许多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”太24：10－12这段预言将后来教会中纷乱腐败的情形说得何等严重。叫我们明白这世代的末了教会的情形必是特别堕落，特别紊乱。

使徒所写论到教会的预言也是提到教会将来要怎样败坏，假师傅要出来迷惑人，许多信徒也甘受他们的迷惑。有形式的教会要混乱异常，变成一座灵界的巴比伦（巴比伦是混乱的意思）容我们引证几段这样的预言：

“那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”（帖后2：3，4）。

“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，……爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3：1－5）。

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4：3，4）。

“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。”（彼后2：1，2）。

“第一要紧的！该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢？……”（彼后3：3，4）。

“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王，与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。”（启18：1－3）。

以上这几段预言都是说教会将来要堕落到很可怜的地步。不过我们当知道，教会虽然这样堕落，里面却仍有真属主爱主的人，就如古时以色列全国都拜巴力的时候，仍有七千未向巴力屈膝的人一样。因此使徒约翰听见那位天使的呼喊以后，又听见从天上有声音说，“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18：4）。

我们试一举目观望今日世界教会的情形，是否与主耶稣和众使徒的预言相符合呢？教会在世界上真是一种极大的团体，远非别的团体所能与比较，这正应验耶稣的预言，“比各样的菜都大”。但同时我们看见多少教会是那样腐败，极多未曾悔改的伪善份子混迹在教会中，就是最好的教会里面也难免有一些虚伪的信徒搀杂在里面。这又是应验主耶稣的预言说，麦田中长出稗子来，和网撒在海里聚拢各样水族的话。主耶稣不仅告诉我们说教会中将要有假信徒，他又告诉我们说连魔鬼也要寄身在这有形式的教会里面。“天上的飞鸟来宿在魅的枝上。”看今日世界教会的情形，谁能不承认这些话都完全应验了呢？

使徒在书信中所写的预言也是一样的完全应验在今日的教会中。看今日各地教会中假先知假师傅纷纷兴起，讲许多离经背道的理论，不认耶稣用他的血买赎教会，捏造一些荒渺无凭败坏人信心的道理，在讲台上和书籍报章中任意宣传。这些人的品行又多是非常卑污，整日高唱效法耶稣人格的论调，他们的行为却是与耶稣的教训背道而驰。大群的信徒也都厌烦纯正的道理，喜爱随从那些诱惑人的假师傅，远离了神，竭力去寻求属肉体的宴乐，沾染各样世上的罪恶，同时他们还会装作敬虔的基督徒。此外更有许多教会的领袖，率领着大群有名无实的信徒，竭力的迎合世界上邪恶的潮流，与罪恶的世界行淫。以致圣洁的教会一变而为“鬼魔的住处，和各样污秽的灵的巢穴，并各样污秽可憎的雀鸟的巢穴。”一千几百年以前的使徒预言今日教会的情形，真像目睹眼见一般。请想这是何等奇妙的事！

五、关于全世界的预言

这一类的预言散见于圣经各卷中。我们现在选出几段最重要的来看一看：论到人心道德信仰风俗的邪恶败坏，圣经中有预言，“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、毁谤、违背父母、忘恩负义！心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴；不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3：1－5）。

论到世人要起来攻击神反对基督，圣经中有预言说，“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”（诗2：1－3）。

论到劳工与资本家冲突所演出的惨剧，圣经中有预言说，“你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐；当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”（雅5：1－6）。

论到福音传遍全世界，圣经中有预言说，“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24：14）。

论到各地的战争与灾难，圣经中有预言说，“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头。”（太24：6－8）。

容我们将这些预言与现代世界的大势详细比较一下，准可说形影毕肖，毫无差异。现代人心风俗的邪恶败坏，无神党与反基督教运动的进展，劳工与资本家和地主所发生的冲突，许多富而不仁的人所受的打击，国际的战争，各国内部的纷扰不宁，饥荒地震的频闻，宣道事业的发展，世界各地的大势都在那里告诉我们说，圣经中的预言一段一段的都正在继续着应验。

除去上文所提五大类预言以外，圣经中还有一些别类的预言，或是论到一城，或是论到几个人，或是论到一个人，这些预言在旧约与新约里都有不少；这些预言大多数早已应验。因为篇幅有限，我们不在这里多说了。

真是希奇！从古至今世上的人，除去圣经中所记的，无论何等有智慧，有学识，有才能，作过多少大事，总没有一个人能知道未来的事。就是有些人自称能知道未来的事，能说预言，但他们所说的预言总没有显着的经验。写圣经的这些人是谁？他们怎样竟能知道几十几百年甚至几千年以后的事，预先将这些事说出来，到时完全应验，毫不落空呢？他们是有特别的智慧和知识么？古今各国具有超人的智慧的人不算不多，怎么他们中间竟没有一个人能作这事？况且我们知道写圣经的这些人大多数都是不学无术的平民，这岂不是更加希奇！他们是有什么奇异的方法么？除去他们以外，怎么没有一个人找着这种方法？这种方法又是什么？这件奇异的事难道总不能找出一个清楚的解释么？能。圣经中已经给了我们一个极清楚极可信的解释－－“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后1：20－21）是的，人所不能知道的事，神却知道。神知道明处的事，也知道暗中的事；知道已往的事，也知道未来的事，他怎样是全能的，他也怎样是全知的，写圣经的人自己并不知道后来的事，乃是神的灵把将来的事指示他们。越读圣经上的预言，越看这些预言是怎样一一的应验，就越知道圣经真是神所默示的。