高锰耐磨钢:那位老师给我讲讲道家学?

道家为中国文化主流之一，人们每提及道家，则必说到“老庄”。老子是道家的宗师，又被后来的道教奉为教主；庄子是道家的集大成者。《老子》和《庄子》是道家哲学思想的载体，到了唐朝，因为李世民要和老子攀本家祖宗，就大力提倡道教，《老子》被称为《道德经》；到了唐玄宗时，《庄子》也被称为《南华经》，成了道教的必读经文。《老子》一书，原著不过五千言，《庄子》一书也不过三十三篇，有人说，它们是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义，告诉我们许多法则。几千年来，大家都在研究老庄，近代以来，许多外国人，包括近如日本、韩国，远如欧、美，乃至于大洋洲的人，也都喜欢研究起老庄来了。那么，作为中国传统文化三足鼎立之一足的道家哲学，对艺术设计有没有影响呢？回答是肯定的。下面我们就来讨论一下道家哲学对艺术设计的深刻影响。
清代著名学者纪晓岚曾经对道家的学说下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”说老庄哲学无所不包，这并非把老庄的哲学与东方的神秘学扯到一块。老庄讲顺应自然，这是老庄最大的“道”。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”就是这个道理。阴极则阳生，阳极则阴生，这是易学“阴阳消长”的基本观念，也正是道家的基本哲学思想。应用这个哲学思想，就可以很容易地解决实践中的许多问题。如果讲阴阳太抽象，太“玄学”，那么我们可以看一下自然界。太阳早晨从东方升起，走到中午，也就是“如日中天”，最圆、最热的时候，但是再走，就是“夕阳西下”，再下去，就是“月淡星稀”。月亮也是这样，初七、初八左右是上弦月，然后是十五月满，接下去是二十三，二十四下弦月。所以古人讲“月盈则亏，水满则溢”。老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”就把这种自然现象说得明明白白。

拿老庄的哲学思想解释一下艺术与设计上的“主义”之争，流派之争，就可以很清楚地使这些问题得到解决。现代主义反古典主义，由繁琐装饰到无装饰，最后把艺术推到裸体和空白。古典主义建筑艺术一直充斥着隐喻、典故和神话传说，建造者刻意追求石头的象征意义，在墙面上刻下神话中的人物、繁琐的花纹，还要加上金碧辉煌的装饰物。现代主义对此深恶痛绝，他们反对装饰的口号是：少就是多。革命者剥夺了建筑身上漂亮的衣服，让它们裸露出身体，它的皮肤或光滑或粗糙，但这是本真的，在他们看来应该赞美。因此，存在主义大师阿伯特·加缪参观伊夫·克莱因在伊丽丝·克莱尔画廊的实验装置展览后，写下了一句日后传诵一时的名言：“唯其空空，最富力量。”事实上，这种极端的做法，是最不可取的。如果我们在艺术与科技之间找到一个比较适中的方法，那不是使两者都达到理想的解决了吗？这不是折中主义，是一种老庄式的“法天地，法自然”。格罗庇乌斯在包豪斯就一再强调“艺术与技术的统一”，其实也是老庄哲学思想的一种体现。

《老子·第二十五章》说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”被西方许多现代艺术家和设计师认为是“最大的人本思想”和“最符合可持续发展的思想”。建筑空间首先要考虑如何满足人的需要，同时人、建筑与环境，也就是古人经常讲的天、地、人三者之间，要有一种十分和谐的关系。