造梦西游5极品辅助:高手进来,中国传统文化问题

1、“汉语和中国文化自古以来就是单一的、纯洁的，因此我们要为保卫汉语和中国文化的纯洁而斗争！”这句话对吗？为什么？
我认为汉语确实是单一和纯洁的，因为汉语的文化技术精度确实无可比拟，而且由于历史太长若干年前质量和含量已精湛无比，所以，我认为汉语并不需要特别在意地去保护，将来活字化的汉语肯定比静态的英语生命力要长。

2、如何理解姓名的文化意义？
姓名是人类进化到一定程度上所出现的产物，姓名首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会发展到一定初级文明程度的时候，它才表现出文化意义及文化意旨。总的来说，姓名在能基础地表达出群类个体中的身份后，还能清晰地表达出特定人物的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。

3、“趋吉避凶”是一种普遍的传统文化心理，它是怎样通过语词或文字表现出来的？
当人类的生存已经有了文明痕迹、并且对于生命意义已经表现得格外珍惜的时候，那么对于向往好的吉运现象和避开不幸的凶运现象就希望通过一切方式来祈祷和表达，文字做为一种能永恒记忆事件和历史的先进手段，每个人都意识到通过成熟体系的语词或文字表现更具有现实性和意义。因此，人们在文字中以一切沉淀的文化词语和开拓性的词性来表达出“趋吉避凶”的文化心理；一定程度上，这样做是具有振撼性的。

4、中国传统信仰有什么特点？如何理解普通百姓信仰的不虔诚性？
中国由于特定的传统儒家文化和根深蒂固的封建历史文化，以及东方地理和地缘隔绝原因对外国的信仰文化并没有真正接触和深刻了解，而同时由于中国文化强烈的排他性和强悍的吸附性，导至从古至今各朝各代中国并没有形成明显特点的传统信仰。更多地是一种百姓面对生存和命运取舍的精神形成，表现为忍耐、顺从、顽强、团结、生生不息、延绵不绝。
百姓信仰的不虔诚性从宏观上来说是由于生存环境造成的，当百姓发现它信仰的东西得到的并不是虔诚企望的结果、那么内心就会动摇和怀疑，以至导致意识的改变。同时如果一个社会的各种利益过于刻薄分化和投机易取、那么就会旦生出人类的私心，整体复杂社会一旦变得污浊和肮脏，那么百姓的信仰就会毫无疑问地改变和不具有虔诚性。

1、“汉语和中国文化自古以来就是单一的、纯洁的，因此我们要为保卫汉语和中国文化的纯洁而斗争！”这句话对吗？为什么？
对

2、如何理解姓名的文化意义？
好区分

3、“趋吉避凶”是一种普遍的传统文化心理，它是怎样通过语词或文字表现出来的？
4、中国传统信仰有什么特点？如何理解普通百姓信仰的不虔诚性？
我说不清楚

请百度一下余秋里，最近有文章涉及这些问题。

顺便说一下：你的第一个问题提法是错的。包容、兼容、宽容才是汉语和中国文化的一大特点。

1.汉文化拥有悠久的历史,它是人类知识的结晶,但它同时充满着糟粕,所以我们必须取其精华去其糟粕.当今世界全球一体化加强,我们文化正受到冲击,所以我们需要为我们的文化斗争.
2.姓名分姓和名,姓起到传接的作用,而名可以表达人们的祝愿,它可以反映时代意义,如六七时年代的人大多取名为\"为民\".
3．问题比较笼统，不好回答．
4.如不虔诚性、片面性还有脱离现实性．（1）普通百姓没有自己的真正信仰，他们只是遇到困难时才开始信这信那．（2）普通百姓要的是物质而不是精神．

1.此观点谬亦。提出此观点的人大概是想把中国文化上升一个高度，但是不幸马屁也不是这么拍地。从汉语而论，今天我们的官方语言是普通话，台湾地区称国语，他们的发展是以清朝官话北京地区及关外人所说语言为基础发展起来的。但是中国的历史上北京作为首都的时间又有多长？自明永乐以来吧！那才多少年？几百年吧。但是中国的历史有多长？好长哦，几千年了。那么我们的语言一直是我们所说的清朝的官话？明末的北京地区方言？肯定不是。我们的语言随着统治者所处的地区的不同，带着各种地方的方言，口音。很多字词，现代也是一样，普通话的读音和地方的解读都会存在较大差异，那么从何谈起，我们的语言单一呢？今天即使在湖南一省，即使隔一个山头，其口音，方言也千差万别，有十里不同音之称，更妄论我中华九百六十万平方公里的土地各种支系语言之杂，之妙了。使用方言的人当然有汉族人，也有少数民族人。但是汉语只是一种介质，其不断的变异与融会，以超出了单纯的界限了。再有就是外来语，那也不仅仅是现在改革开放的产物，现代固然有伊妹儿这种新鲜话，30年代不也有水门汀这种舶来品吗？汉语是一种兼容并包的语言，他也在自我完善。这个世界唯一单一而纯洁的语言，只属于非洲山谷中食人部落的原生态语言。这也是他们为什么还是野蛮人的原因之一。
谈到中国文化，那更是滑稽了。作为中国文化表征之一的狮子，被无数中国人记忆入灵魂中世界的万园之园的圆明园，龙门石窟，敦隍壁画````这些都是中国土生土长的吗？NO。这些都是中国吸取印度，吸取意大利，吸取各种少数民族和国外民族的精髓所创造出来的伟大奇迹。这些都是我们的文化遗产。奇怪的很，有些人知道他是我们中国文化遗产，但是难道要否认中国文化的兼容性和综合性，真是莫名。中华文化作为四大文明古国唯一的幸存者，原因就是其多元，并且学习和兼容能力强。否认这一点的人，不能说了解中国文化。
2.姓名只是一个称呼而已。中国人姓的最早为华，我们的祖先为华胥氏。华胥氏的华的意思是美丽的花儿的意思。然后再有了各种别的姓氏的产生。名一般在早一点的时间里，由某一祖先，一般为支系之始的那一位建立一套程序，按照程序排位，为每一代取一字。这是一件非常有意义的工作，使每一代人有了自己鲜明的标记。而父母的最重要工作是使祖先留传的姓与支系先人所取的字与自己对下一辈的愿望达成完美的统一，说实话，这是很难的工作。所以我们经常看到古时候很多父母刚有了孩子，却让村里的老秀才代取个好名字。私下认为一个主要的原因，他们也头疼这个难题吧。现在，这样的难题越来越少，主要也是各亲族之间的联系与先辈相比大幅度的下降。人民已经不再定居某处，而是各处辗转。由于联系的降低，所谓某一家族，已经不象之前的家族那样森严有续了。所以名字中的文化含义，只限于你父母或你自己的意愿而已。我见过最牛B的名字叫寿昌，当时我一看，靠，这小子连传国玉玺里的话都不放过，拿来取名字了。真要是古时候，嘿嘿~~不知道会不会被下文字狱啊！但是这还是一种文化吗？我有些迷茫，勉为其难叫他们一声新时代的文化意义吧。
3.所谓趋吉避凶。古代的时候也有口忌啊，比如李世民就比较忌讳别人书里，名里有民，估计那个时候所谓“贱民”就消失了。但是，其实趋吉避凶却并不仅限于此。中国的文化实在是太深厚，太伟大，也太复杂了点。同一个意思，由于结果的不同，有贬义与褒义的两种描述。而这有的时候真的并不利于人如何正确选择。用具体的一个事例来说明吧
某人因为比较坚持自己的意见而成功了，我们说他很坚定，执着，百折不挠。但是如果结果是失败了，我们说他刚愎自用，顽固，僵化。某人因为听从了大家的意见而成功了，我们说他从善如流，谦虚接受别人的意见。如果结果是失败了，我们说他没有主见，犹豫不绝，不果断。同样的过程，由于不同的结果褒义或贬义，这也好，那也好，到底怎么做，只有说事后人人都是诸葛亮。这是不是一种趋吉避凶呢？可能我偏题了。呵呵，但是我个人的认为，这是也是我们的一种本土文化。
4.谈到我国的传统信仰，非佛，非基督，非真主。是道。其实还有另一个信仰，是儒。前年小弟买了本书《地球的故事》编者是一老外。其故事，以西方为主，但以一个旁人的身份，对于东方也有记叙。他的一个看法，窃以为比较客观。“孔子和老子大概是这个地球上唯一不说自己看见过神，或在幻觉中以为自己是神，或自诩自己是神的使者，而受万代敬仰的伟大人物了。”换言之，中国的信仰不拜鬼神，而是拜人。不为虚幻所迷，而是崇敬伟大优秀的人格。尤其孔子更是以自己的身体力行，谦恭好学而成为中华的万代之师，为帝王之师。而我们华夏子孙皆信奉儒道之学，他们的言辞和理念渗透到了中华文化的每一本经典著作，每一砖每一瓦。由此而看，我们的民族本身是一个严于自率，自我节制的民族。我们的骨髓里是无神论者。那么你介绍一个神，传闻他多厉害有多少神通，实际上的效果是，我听着，真厉害，真伟大。但是我的灵魂深处却还是质疑，世上哪来的鬼神。“天地不仁，以万物为刍狗。天行健，君子自强不息。”中国百姓的信仰实际上是两个纯洁的伟大的灵魂，中国百姓的对他们的虔诚，是身体力行他们的思想，他们的观念。所以那些国外来的神看来只有来看看参观的分了。而作到对他们的虔诚则不大可能。因为中国的百姓对于孔、老之学实在是太虔诚了。

“汉语和中国文化自古以来就是单一的、纯洁的，因此我们要为保卫汉语和中国文化的纯洁而斗争！”这句话对吗?

这句话很明显是错的，不用解释吧！文化是多员的，中国自古以来便以多员的繁茂的文化著称，这是不同民族、不同地域、不同文化的共同承载，是文化的交融体。而任何一种语言都有它深厚的文化底蕴和内涵，可以说任何一种语言都不是单一的，甚至包括动物的语言。而汉语更是一复杂而多彩的语言，如果认为它是单一的，那就很难找到更有魅力的语言文字了。至于纯洁，那是不可能的，优秀的文化，既要有精华，也要有糟粕；既要有高尚，也要有丑陋；即要拿的起，也要放的下。纯洁只是一个不成熟的黄毛丫头，而真正的魅力之主是拥有综合素质的女王。