wand of fortune est:寻下诗注释和资料

刘一氓
转眼硝烟成往事，

英魂七万葬於斯。

大地何曾毁战火？

年年芳草绿参差！

附言：

与友人同游上述墓园，见墓间绿草如茵，鹅黄深绿，参杂一处，
忽得末句，后凑成一诗。这裏使用的，是我所喜爱的“半调重叠”，
即只对不黏。这种形式，自来有之，古人在用，近人也在用，笔者有
限的藏书中便看到几首：如李白《送贺宾客归越》：镜湖流水漾清波
，狂客归舟逸兴多。由阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。崔成甫
《赠李十二》：我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。天外常求太白老
，金陵捉得酒仙人。还有苏曼殊《憩平原别邸赠玄玄》：狂歌走马遍
天涯，斗酒黄鸡处十家，逢君别有伤心在，且看寒梅未落花。等是。
诗海无涯，让我们不要以自己有限的知识规范天下写诗人。

关於格律，我仍然未能被说服，因为人们只教我应该怎样做，未
告诉我为什麼要那样做。愚见以为，要说明一荌暋D，应有具体的资
料和论据，这样才能启导后学，假如我们难以作深入的探讨，则不妨
采用邓小平的办法：各自保留自己的看法，不必强求一致。不作论证
，只作结论，是权威的作风，但别人是没有信服和遵从的义务的。

笔者出於好奇，尝依韵书检查了不少古人诗作的平仄结构，发现
出律者不在少数。以古人驾驭文字的能力，假如他们将平仄视为第一
要务，是不可能出现这种情况的；因此，我有理由相信，格律，在某
些古代诗人看来，只是一种宽松的要求，而非严格的标准，对内心的
抒写才是他们所追求的。格规过严，害多於利；中唐以前，格律相对
自由，中国诗歌出现了一个百花盛放、充满创造性的时代；中唐以后
，格规转严，旧诗亦日走下坡。从这两条曲线的并行，我们应能得到
一些启发！

对旧诗，我们应学习和继承的，是古人高尚的内心；在形式上，
古人留下了许多有价值的东西，但由於时代的变迁和古今语音的变化
，部份已失去其意义。就说押韵，同一韵目中的字，有些今日读来已
全然押不上，如上平十三元之“门”、“元”，下平六麻之“华”、
“车”等。因此，应结合今日的语音，参照新旧韵互押，不必全依韵
书。一些不必要的限制最好能适当放弃或修改，这样，才不会使旧诗
离一般人越来越远。

[作者生平]苏曼殊生于光绪十年（1884年），父亲时任横滨英商万隆茶行买办，生母是父亲在日本所纳妾河合仙氏的妹妹河合若，曼殊出生后，由河合仙抚养。长至六岁，随嫡母黄氏回老家广东沥溪（今属珠海市），入村塾读书。体素羸弱，性倩孤僻，家庭内颇多倾轧凌虐。十三岁至上海依父亲生活，从西班牙牧师学习中英文。十五岁随表兄赴日本求学，阅历饥寒白眼，感叹身世孤零。十七岁某日，忽有所触，潜回厂东，流浪至新会崖山慧龙寺剃度，旋行脚至番禺海云寺，因偷食五香鸽子被逐。重返日本求学后，开始接触反满复国活动。1903年，苏曼殊二十岁五日本参加“拒俄义勇军”，习陆军技术，被断去生活供给。干是，决计弃学回国。国内的清势正是一触即发，反叛与镇压同样剧烈。苏曼殊回国后先与人在苏州创办吴中公学社，任英文和体操教员，然后赴上海任《国民日日报》英文翻译，内心的激情与狂热开始找到了出口，诗，画并进，文章也卓特，翻译雨果《悲惨世界》，发表《呜呼广东人》。不久，知黄兴在长沙酝酿革命，即设计赴长沙，参加“华兴会”，任教于明德学堂、实业学堂等，又奉派赴广东，香港与“兴中会”联络。其间，在惠州拜某老僧为师，得字“遣凡”，法名“博经”，自号“曼殊”。在香港，替哥老会龙头杨洪钧、李云彪抱不平，欲借枪击杀康有为，为人劝阻。且她年自香港赴暹罗，又自暹罗赴锡兰，习梵学。回港后又赴上海，转长沙。年末，华兴会在湖南举义计划败露，随党人走避上海，旋以僧人身份匿居杭州白云庵。在以后数年中，苏曼殊主要居停之处有上海、杭州、南京、长沙、芜湖等地，也时常往返于日本，往还最多的人是陈独秀、章太炎、刘师培、刘三、章主钊、何震、柳亚子、花雪南、百助枫子，身份常常是为师、为僧、为文人韵士画师，也为青楼薄幸客。拮据多病，忧国伤时，飘泊无归，思维身世，有难言之恫，每一念及，伤心无极。翻译西文诗，自称“但丁拜伦是我师”，谓拜伦“词客飘蓬君与我，可能异域为招魂？”
1909年，苏曼殊经人推荐，往爪哇任教，途经新加坡染疾，为早年英文教师劝留，与其女雪鸿讨论译事。抵爪哇后，任教于＊[左口右惹]＊[左口右班]中华学校，不服水土，时与药炉为伍。1911年武昌事起，上海光复，苏曼殊欣喜若狂，典衣卖书，急谋归国。第二年春辗转回国入“南社”，但“杏花春雨，滴沥增悲”，袁世凯僭权，革命的结果远非始料所及，无法作为，多英雄末路之感，厌世自戕之举。1913年年末不得不遵医瞩赴日本养病，病愈，拟赴英国吊拜伦墓、赴瑞士山中面壁，均不果。1916年自东京回上海，中间又往返日本一次，至1917年肠胃病复发，入上海霞飞路医院任治。1918年，病愈深，5月2日病逝，得年三十五岁，弥留时仅云：“但念东岛老母，一切有情，都无挂碍”。
〔赏析〕曼殊诗，感伤其落叶哀蝉般身世者甚多，这是其中的一首－一生飘泊，骑着马狂声高歌，直把天涯路都走遍了。曼殊身世太凄苦，不狂歌走马，又何以遣其落叶哀蝉般的满心隐痛呢！
去掉原诗的悲凉，狂马走遍天涯，很可看作是流浪者的豪情与潇洒。走马狂歌，意兴风发，无限辽阔广长的路，直通天涯。

另外，可以到http://www.pkucn.com/forumdisplay.php?fid=119&page=1上发表帖子讨论