ae通道读取图层:周作人笔下的“河水鬼”的可爱处

河水鬼的样子也很有点爱娇。普通的鬼保存它死时的形状，比如虎伤鬼之一定大声喊阿唷，被杀者之必用一只手提了它自己的六斤四两的头之类，唯独河水鬼则不然，无论老的小的村的俊的，一掉到水里就都变成一个样子，据说是身体矮小，很象是一个小孩子，平常三五成群，在岸上柳树下"顿铜钱"，正如街头的野孩子一样，一被惊动便跳下水去，有如一群青蛙，只有这个不同，青蛙跳时"不东"的有水响，有波纹，它们没有。为什么老年的河水鬼也喜欢摊钱之戏呢？这个，乡下懂事的长辈没有说明给我听过，我也没有本领自己去找个说明。

　　这里的文字，真象是水浸润过似的，明净之下又蕴含着温厚的情趣；周作人曾评森鸥外与夏目漱石的文章"清淡而腴润"①，如用以自评，是再合适不过的。通常是狰狞的鬼，到了周作人的笔下，为什么却只会引出"温熙的微笑"呢？且看周作人如何"篇末显其旨"："人家要怀疑，即使如何有闲，何至于谈到河水鬼去呢？是的，河水鬼大可不谈，但是河水鬼的信仰以及有这信仰的人却是值得注意的。我们平常只会梦想，所见的或是天堂，或是地狱，但总不大愿意来望一望这凡俗的人世，看这上边有些什么人，是怎么想，社会人类学与民俗学是这一角落的明灯，......我愿意使河水鬼来做个先锋，引起大家对于这方面的调查与研究之兴趣"。原来周作人谈"鬼"是为了说"人"，他笔下的"鬼趣"实则更是"人情"：平凡，普通，没有任何"光环"，也就没有任何外在掩饰与束缚，因而也是更自然的"人"，才是周作人关注的中心——周作人仍然继续着五四开始的"人的研究"；但已不带任何"启蒙"的目的与动机，带有更强烈的"个人兴趣"的色彩，任意写来，别有一番轻快与洒脱。

水鬼的样子也很有点爱娇。普通的鬼保存它死时的形状，比如虎伤鬼之一定大声喊阿唷，被杀者之必用一只手提了它自己的六斤四两的头之类，唯独河水鬼则不然，无论老的小的村的俊的，一掉到水里就都变成一个样子，据说是身体矮小，很象是一个小孩子，平常三五成群，在岸上柳树下"顿铜钱"，正如街头的野孩子一样，一被惊动便跳下水去，有如一群青蛙，只有这个不同，青蛙跳时"不东"的有水响，有波纹，它们没有。为什么老年的河水鬼也喜欢摊钱之戏呢？这个，乡下懂事的长辈没有说明给我听过，我也没有本领自己去找个说明。

这里的文字，真象是水浸润过似的，明净之下又蕴含着温厚的情趣；周作人曾评森鸥外与夏目漱石的文章"清淡而腴润"①，如用以自评，是再合适不过的。通常是狰狞的鬼，到了周作人的笔下，为什么却只会引出"温熙的微笑"呢？且看周作人如何"篇末显其旨"："人家要怀疑，即使如何有闲，何至于谈到河水鬼去呢？是的，河水鬼大可不谈，但是河水鬼的信仰以及有这信仰的人却是值得注意的。我们平常只会梦想，所见的或是天堂，或是地狱，但总不大愿意来望一望这凡俗的人世，看这上边有些什么人，是怎么想，社会人类学与民俗学是这一角落的明灯，......我愿意使河水鬼来做个先锋，引起大家对于这方面的调查与研究之兴趣"。原来周作人谈"鬼"是为了说"人"，他笔下的"鬼趣"实则更是"人情"：平凡，普通，没有任何"光环"，也就没有任何外在掩饰与束缚，因而也是更自然的"人"，才是周作人关注的中心——周作人仍然继续着五四开始的"人的研究"；但已不带任何"启蒙"的目的与动机，带有更强烈的"个人兴趣"的色彩，任意写来，别有一番轻快与洒脱。