java 返回前台值换行:鲁迅《题三义塔》 原文

题三义塔

奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

鲁迅先生作此诗于1933年。据人民网资料

事情的原委是：在日军侵华时期，日本生物学家西村真琴博士为了救援战争中的受伤者，于1932年2月作为“服务团长”到中国。在上海郊外的三义里战乱的废墟里，发现了因饥饿飞不动的鸽子，便带回日本，取名“三义”，精心喂养。为了表达两国人民的友善，他“期待生下小鸽子后，作为日中友好象征送回上海”。可惜这只带回日本的鸽子后来遭遇黄鼠狼的袭击死亡，博士及周围人在悲痛之余决定将其立冢掩埋。出于对鲁迅先生的景仰，西村博士修书一封细说原委，并将自己画的鸽子一并寄给在上海的鲁迅，表达了日中两国友好的愿望。鲁迅先生于是写成上述著名诗篇。据1933年6月21日的《鲁迅日记》：“西村（真琴）博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”原题注说“三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。”

诗中所表达的是鲁迅先生对中日友好的殷切盼望，然而，就在他去世的第二年，卢沟桥事变，日军全面侵华，神州大地满目疮痍，万千生灵惨遭涂炭。时值60年后的今天，抗战胜利纪念日，重读先生的诗作，不禁唏嘘。纵观历史，中日关系屡经波折，可谓劫波度尽，但一衣带水的地缘关系，又是两国绕不去的鸿沟。近年来纷争迭起，从输油管道、教科书、靖国神社到东海油田，似乎可以预见的未来又被蒙上了一层阴影。

我只希望，在政府屡屡强烈谴责的背后，能多关注些国家的基础教育建设，毕竟，那才是国家的未来之所在；而我们在游行示威、抵制日货之后，也能静心反思自己是究竟为中华之崛起，为祖国之强盛，做出了多少贡献。

相逢一笑泯恩仇。鲁迅先生的意愿，不知在何时才能实现。

诗句原文　　三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠〔1〕埋骨之塔也，在日本，农人共建之。
　　奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。〔2〕
　　偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。〔3〕
　　精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。〔4〕
　　度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。〔5〕
　　六月二十一日
作品注释
　　作于：1933年
　　原题注：三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。《鲁迅日记》1933年6月21日：“西村（真琴）博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”西村是一个日本医生。
　　〔1〕本篇在收入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三三年六月二十一日：“为西村真琴博士书一横卷……西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏。率成一律，聊答遐情云尔。”西村真琴（1883—1956），日本生物学家。一二八事变时曾来上海。
　　〔2〕鸠指鸽子，日语称为堂鸠。
　　〔3〕大心：佛家语，“大悲心”的略称。《大乘起信论》以“欲拔一切众生苦”之心为大悲心。瀛洲，传说中的东海神山，这里指日本。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐皦等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
　　〔4〕精禽，即精卫。《山海经·北山经》：“有鸟焉，其状如乌，文首白喙赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
　　〔5〕劫波：佛家语，梵文Kalpa的音译，略称为劫。古印度传说，世界经历若干万年毁灭一次，重新开始，叫做一“劫”。后人借用指天灾人祸。
创作背景
　　在日军侵华时期，日本生物学家西村真琴博士为了救援战争中的受伤者，于1932年2月作为“服务团长”到中国。在上海郊外的三义里战乱的废墟里，发现了因饥饿飞不动的鸽子，便带回日本，取名“三义”，精心喂养。为了表达两国人民的友善，他“期待生下小鸽子后，作为日中友好象征送回上海”。可惜这只带回日本的鸽子后来遭遇黄鼠狼的袭击死亡，博士及周围人在悲痛之余决定将其立冢掩埋。出于对鲁迅先生的景仰，西村博士修书一封细说原委，并将自己画的鸽子一并寄给在上海的鲁迅，表达了日中两国友好的愿望。鲁迅先生于是写成上述著名诗篇。据1933年6月21日的《鲁迅日记》：“西村（真琴）博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”原题注说“三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。”
诗句鉴赏
　　鲁迅先生《题三义塔》是一首七言律诗。头两句“奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠”，是写1932年1月28日日本帝国主义侵略军由租界向上海闸北一带进攻，狂轰滥炸，烈焰飞腾，残害人民，闸北成了一片废墟，就剩下一只饥饿的鸽子(日本俗称鸽子为“堂鸠”)。
　　第三四句“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲”，是说鸽子偶然碰到了一个怀有宽厚仁义之心的人。这好心人，指的是日本医生西村真琴博士，鸽子离开了闸北三义里这个“火宅”，被西村博士带回去扶养，死后日本农民建立一座鸽坟，并郑重地称之为“塔”，因而受到作者对这一善举的感念。
　　“精禽梦觉仍衔石，斗志诚坚共抗流”，是想象鸽子化成了“精卫填海”神话里的“精禽”，梦醒后还在衔石填海，要消除日本侵略造成的中日鸿沟，配合反法西斯斗士抗击反动逆流。
　　最后两句“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，开拓了诗的意境，高瞻远瞩，展望未来，预言经过这场战争灾难(“劫波”是印度梵语，指灾难)，中日人民兄弟情谊仍然存在，必将世代友好，相逢时就会笑一笑，消除以往的冤仇。
　　这首诗是1933年4月29日鲁迅收到西村真琴信“索诗题咏”后，在6月21日写成的。到现在虽然已有72年了，但鲁迅先生伟大的胸襟、过人的见识、人道主义思想，在今天看来仍然有着强烈的现实意义。

题三义塔

奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。