丧尸射击小游戏:我吓坏了~大家帮帮我

楼主，你先不要害怕。你先看看这篇文章，虽然有点长，但是希望你能够从中获益

　　从佛教徒到基督徒 ——高大鹏教授弃佛归主
　　很多人都看过林语堂先生一本很有名的作品“信仰之旅”，他的原书是用英文写的“从异教徒到基督徒”这一本书，就是说到他怎么样从信儒、道、佛三教回到基督教的过程，可以说是他一生的见证。我的见证刚好可以套用他这本书名 —— 从一个异教徒变成基督徒的经过。
　　我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛，特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的老弟子。
　　生命是很不安全的
　　我之所以转变过来成为基督徒，自己也感觉很吃惊，当然也非常感恩。我生于一九四九年，那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代，国民政府自大陆迁台，在生长的过程中，感觉到生命很不安全，生命的根基虚空；那个时代又很苦，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦的，人生是无常的，也是没有什么意义。那个时候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟会有二十年那么久。
　　信仰是一种言冒险
　　现在佛教似乎很兴盛，但是一般人信佛，以我来看，只是玩票的，插插花，并不是把自己的生命都投进去。像我当年信佛的情形，真的是把自己的生命都投进去，是很认真的。我从高中一直到大学都是很认真的在追求。我个人家里就有自己的佛堂，客厅里有各式各样的神像，就像一座小庙、一座万神庙，像龙山寺，热闹得不得了，香火鼎盛，很难想像那是一个家庭。事实上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多亲戚朋友从南部来对我晓以大义，动之以情，劝我千万不可出家，必须传宗接代。
　　听起来好像很好笑，但是当时我真的是很认真在追求，等于是半个和尚一样，平常打坐、念佛，有时候念一万声，有时念十万声，绝对比一般信徒要虔诚认真得多，真是全身投入。打坐一个小时，算不了什么，最好半天、全天，有时希望能打坐一个月，两个月都不起来。我非常认真追求，绝对不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我认真的追求了二十年。 那些佛是真的？还是假的？
　　台湾大学继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，我们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及格的。
　　我个人是学文学的，就是受过这样严格的训练，在这个训练过程当中，我思想所拜的那些佛是真的还是假的，有没有证据？比如我曾拜过的那些菩萨、观音、地藏、阿弥陀佛、三宝佛……还有很多很别的名号。有本经名叫“万佛名号经”，厚厚的一本，统统是佛名，我常常念、常常背，我就想，这是从那里来的？我找来找去，参考了我所能找到的各国资料，也做了很多研究，最后的结论就是，没有什么根据，不知那里来的；既然没有历史的根据，也没有地理的线索，我就信了，而且信的那么厉害，我有生以来第一次为自己所信的打了一个问号，我拜的到底是怎么一回事？就问师傅，他们都说：“这个没关系，这种东西你信其有就有，诚则灵，心里有就有。” 心里也没有平安。
　　这些话实在令人很难接受，因为我心里就是觉得没有啊？我该怎么做？打坐，坐一天，坐两天，没有就是没有，而且心里也没有平安。“打坐”这个东西，是一种工夫，属瑜珈术的一种，当你打坐后，短时间你会觉得有一种安静；其实，如果你静坐养神一段时间，也觉得安静，但你心里仍会有很多问题，特别是罪的问题，七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复，只是暂时压抑下去，压抑久了，它们又以别的方式出来，那更是如火如荼，轰轰烈烈，所以从修行本身，我发现它有很大的限度和后遗症。 佛教是否有证据？
　　因此，首先我就对佛教是否有证据开始怀疑了。确实，我找了日文资料、英文资料、各国的资料，说到这些所拜的佛、菩萨，原来是印度教的一些神，释迦牟尼要反对这教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脱，以戒为师，以自己的心为灯，不靠外界任何神明。后来佛教徒发现自己无能为力，所能做的很有限，而且还要跟婆罗门教、印度教竞争，所以，偷偷的从前门赶走的那些所谓的神，从后门又迎回来了，改头换面，用佛教的一些理念，加上一个名号，比方观世音、地藏等，这些各有各样说词的功能，就像观音是救苦救难的，肚子痛赶快叫观音，地藏菩萨是让你升官发财的，有人运气不好，想要去赌博买彩券的时候，就叫它的名号，说是它会帮你发个小财；如果一个人觉得快要死的时候，要到极乐世界就念“阿弥陀佛”，也许它就派牛头马面送人直达西天，还有药师佛，人生病时，可以拜这个佛；它就给人一粒灵丹或者香灰，吃下去病就好丁。 可是我发现这些都是问题，心里就开始不安，刚好在这个时候，我在电视上，看到七○○俱乐部的节目，听到他们所讲的，我一样一样深入了解，知道这个福音是真的，耶稣基督他怎么出生，他怎样在地上传道，他做了那些医病赶鬼的事，怎样被钉死、复活。我看了很多研究，发现这些证据确凿，有历史的根据，有地理的线索。
　　两相一比较，你就知道那一个占上风，至少对一个做研究的人来讲，明显的，耶稣这边的证据是确凿的，他是有血有肉的，道成肉身，是实实在在的一个历史的事实，那佛教这边呢？是传说之言，愈去研究，愈觉得那是有问题的，他们和尚大师说是几万大劫以前的一个人修行成功的，一个劫大概有千万年吧！几万劫，都比地球的年龄还老，那时候的事情你如何追究？如何证明？ 佛家的基本精神
　　佛家的教义，最通俗的有三句话，可以说是佛家的基本精神：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意。”兹简析如下：
　　一、诸恶莫作：
　　“诸恶莫作”，即一切的恶事，如杀生、偷盗、奸淫、妄为都不要做，佛家最忌的恶事就是“杀”。不过佛教所说的杀，跟基督教在十诫里面讲的不可杀人不太一样。佛家所指的杀，范围很广，不可杀生，是指一切有生命的都不可杀。杀生是最大的罪恶，所以佛教要吃素、长斋，据说罗汉走路像幽浮一样，飘浮在地面上三尺，希望不要踩死小蚂蚁、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我练了二十年，仍没法离地三寸，踩死了很多不该踩死的，照说罪恶岂不是深重了吗？ “不可杀生”，真的能够下杀生吗？科学家告诉我们，一杯水里有很多微生物，佛家也讲一杯水里有十万八千虫，那不是生命吗？蔬果里面也都有生命，也就是你吃喝就在“杀生”，你呼吸之间也在杀生。就算一个人已经修到一个程度，可以离地一二尺，万一人生病怎么办？要医病，不外乎吃药、打针，吃药打针为了什么？杀菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要实践教义只好坐以待毙，就坐在那边，求佛来救，没有第二条路。 我所认识的大和尚、大法师，他们生病时没有不看病、不吃药的，没有不开刀而不把身上坏组织一刀砍断的，这时还不是杀了不少的生吗？那不杀生，这条戒律如何去守呢？所以，我就发现“诸恶莫作”这一条，至少我是没有办法做得到，这个教义是很高，但落卖下来，是空的，不可能的。
　　二、众善奉行：
　　“众善奉行”，一切好事都要去做，基本上也没有错，好事人人都愿意去做，可是也有很多困难，就像释迦牟尼是佛教的创始人，他是不是能够做到我们中国人说的“百善孝为先”？佛教也教导人要行孝！人伦要顾到！可是他很年轻就出家，他有父母、妻子、孩子，他还是一个王子，要继承国位，在人伦里面，他有所亏欠？他出家，对他的父母、妻子、儿女，怎么交待？他和妻子的婚约，国家要他治理，对父母的义务，对国家的义务，没有一样能够达成，孝悌忠信这些最基本的，他自己能不能做到这些众善呢？我看，他连最基本的这几个善都无法做到，都是亏欠的。 保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要“众善奉行”，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。
　　三、自净其意：
　　“自净其意”，自我洁净，自我超越，洁净自己的心思意念，乍听之下也对，应该常常保持心思的洁净，心地的纯洁。可是实际去做时，就发现很困难。我自己在教书时，常问班上的同学们：“有谁是绝对没有不可告人之念头的，请举手，让找们瞻仰一下这位现代圣人。”我从来没有瞻仰到一位，连那些我认为很纯洁，很可爱的小女生，都低着头，不敢举手，那我就知道，“自净其意”那有那么简单，就算修行一辈子，大概那些粗的念头可以克服，那细的念头呢？佛洛依德告诉我们，人心里的意念在做梦的时候还是会流露出来，佛家称为“夜梦颠倒”。花豹不可能去掉身上的斑纹，黑人下能改变他们的肤色，壮士也不能把自己举起来，这是一个事实。 因此，所谓自净其意，基本上就是压抑。比如我打坐很久，又不爱运动，结果下半身循环出了问题，现在还在受这个苦，那是因为打坐太久，一坐半天，一天，持续一个礼拜，一个月，这样努力的打坐，使体内的器官受到亏损。我为什么打坐？就是为了自净其意，怎么自净？就用打坐修行，但是没有做到自净其意，反而很糟。事实上，释迦牟尼本人到了晚年，也腰酸背痛，就是他在云山修行的后遗症。
　　佛教人生太消极
　　在佛教教义上，我也感觉到动摇了，在人生问题上，我跟基督福音做一个比较，也觉得佛教太消极。譬如佛经和圣经都讲到类似的故事。佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈，释迦牟尼说：“很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。”一这个寡妇很高兴，就进城到处去找，最后发现，没有一家人没有死过人。当然，生、老、病、死，谁家没有过？这时，她才知道人生就是这样，要接受命运，就得安慰了。其实这是认命！但是，在圣经福音书里，耶稣的做法就不一样，耶稣救活了那寡妇的儿子，使她的儿子，失而复得，施了莫大的恩典。这样一比较，你也就知道，一个理智的人，他可能会选择那一个信仰。 再拿一个信耶稣基督的家庭和一个拜偶像的家庭比较，也确实是信仰耶稣基督的家庭要来得和睦、幸福、快乐。单就耶稣基督的命令，基督徒一生之中，只可一夫一妻，这样就可免去夫妻离婚或夫妻之外不正当的感情纠纷。家庭有问题的孩子，得不到父母的抚爱真是可怜，虽我国法律也规定一夫一妻的制度，却无法限制多欲的人心。唯有信靠耶稣赐给信徒新的生命才能从一切罪恶中拯救出来。
　　偶像跌碎
　　我从多个角度比较之后，慢慢就觉得，过去所信的，似乎应该放弃了，应该要改弦更张，另起炉灶。但是要离开一个旧信仰，并不是那么容易，觉得心里很挣扎。有一天我祷告，希望神指点我，究竟谁是真？谁是伪？忽然我家里的佛灯就灭了，偶像掉下来，跌碎了。这是一个很奇怪的见证，我个人以前头脑里没有这些奇奇怪怪的想法，但这是一个事实，灯灭、偶像跌碎，在那黑暗当中，我知道我要走那一条道路，这也是一个转变的关键。后来我慢慢的去参加很多聚会，然后就从那一个信仰当中离开，正式受洗，接受耶稣基督做我的救主直到如今。 道理是不能救人的，必须重生，做一个新造的人，原始佛教是讲些人生的道理，告诉我们人生一些基本事实，如生老病死，这是事实，无可否认、无可推诿的，人生苦空无常，这也是事实。拜偶像者努力要追寻一个脱离苦海的道理，总而言之，是一套道理，企图用这一套道理去减轻人类的痛苦，增加人类的幸福。但问题是任凭道理再好，道理是不能救人的，因为人不是道理所造，这很重要，人是神的大能所造 (记载在圣经创世记第一章 17 节 )，唯有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人，如果只是接受道理，没有重生，没有接受圣灵的感动，相信耶稣基督是独一的真神，受洗归入主的名里，是不能得救的。 如今我们全家都归向创造天地万物的真神，主耶稣所赐出人意外的平安喜乐充满了我们的家。朋友！你也愿意有这份平安、喜乐吗？请来信耶稣。
　　圣经说：“世人蒙昧无知的时候（拜偶像），神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快乐。

　　法海边的小虫，信不信是不是佛教徒写的由你，别人不能强迫你。怎么怀疑也随你。但是怎么荒唐，你到说出个子午卯酉来。你说别人不识得本性，难道就你不识得本性不成？？识得本性的人都跟你一样吗？？怀疑别人？？随便论断别人？？要是信佛都跟你一样，不信也罢。

好人都跑到天堂去了,几千年来, 一定挤得不行了.
现代人不是都流行到荒蛮落后的地方去旅游吗?
天堂的人们在上面呆久了, 就不会来个"地狱五日游"什么的?
你怕什么?全世界的基督徙才有多少?
若余下的都下地狱, 说明包括中国历代的圣人先哲, 老子,孔子...
都在下面,
还可以和朋友亲戚同胞在一起,
起码不用再拼老命学英语吧?
因为圣经里的上帝是说英语的呀.......

你既然皈入佛门, 就该知道"破执"的说法,
色即是空, 空即是色!
其实你所说的那些宗教里的说法,仔细想想,
都是活生生的人的想法.
神鬼有没有脑子, 他们能怎么想, 一个俗人又怎么会知道?
既然一无所知, 又怎能拿来理论呢?
所以"子不语怪力乱神", 真是很智慧的.

你如果是为了入门修为, 当以本心自性为求,
不必拘束于这些摸不着边, 永远都无法证实的事.
须知, 大道至简.

我为你感到惋惜。
天堂里都是这样的人，不去也罢。
就算世界末日明天就降临也是很正常的。佛早就说过世间相无常。所以，我们才要修行。而从你的观点来看就是迷恋世间福报，所以一定还要轮回。还说什么“佛对我的严厉惩罚”，你以为佛和你一样小心眼。实在是以己之小量妄想佛的境界。佛是决不会因为你不信仰他，他就报复你，要你下地狱的。不然，就不会有地藏王菩萨还到地狱里救护众生了。而本师释迦牟尼佛也不会来我们这个挲婆世界救护我们了。所以请你就是不信佛教也不要侮辱佛。
最后，既然你贪恋世间的福报，那你就去信仰上帝好了。至少还是个天界众生，只是福报终有享尽的一天。希望那时，你可以醒悟。
祝福你，愿你幸福。

哈哈！一个宗教要让人信服凭的完备的理论！凭的是如何让人在心理上产生认同感！而不是凭的宣扬世界末日，宣扬大灾难而使人产生恐惧！
有人总结过邪教的三个主要特点第一就是宣言世界末日来聚集教徒。所以任何世界末日说都是不可信的。而且据我所知基督教的教义也没有过分强调世界末日。
好好想想：按照圣经的说法首先，上帝创造了世界和万物。其次，上帝是无所不能的。第三，上帝爱世人。那么万能的上帝怎么会不为他最爱的世人的幸福而去阻止他亲手创造的世界的毁灭呢？：）
最后我劝你凡所有像皆是虚妄！不要放弃你对佛教的信仰。

一念善恶，地狱天堂。佛说得很清楚，一切痛苦、迷茫、恐惧都是妄心、执著心带来的。
我也对怪力乱神很感兴趣，但我很清醒，我对鬼怪是用之而不为之所用。我用他们的目的，只有一个：向不信鬼神的人证明鬼神的存在,以求能劝其信佛。他们能控制我吗？能够使我恐惧吗？我始终明白，只有我自己才能使我自己恐惧，也只有我自己才能使自己无畏。佛不向外求，佛即是本心。楼上那位基督教朋友所举的例子，就是向外求佛的典型！

台湾印顺法师考证，阿弥陀佛是来自于东方宗教(好像琐罗亚德斯教)中的太阳崇拜。学佛之人，千万不要忘记，释迦牟尼所教导的：

若人欲知佛境界,当净其意如虚空,远离妄想及诸取,念心所向皆无碍。

整天去找那个佛，这个鬼，于修行何益之有？观世音菩萨是阿弥陀佛的老师还是学生，文殊菩萨几时成了佛又变成了菩萨。
不要忘了，执著于名相，永远看不到实相无相的清净境地！
所以，佛涅磐前说他四十多年来为曾讲一字！！！！！！！！

补充：
南无阿弥陀佛!净土法门是佛所设的殊胜的方便法门.但学佛之人读过坛经就知道,西方世界也不离自心之中.

真学佛人,自有佛菩萨护佑,远离诸外道,自性大光明!

楼主还是读一读佛经吧,先解佛义,自然明了清净,下面是一段坛经:

十二部经。皆因人置。因智慧性。方能建立。若世无人。一切万法。本自不有。故自万法。本自人兴。一切经书。因人说有。

你真的信仰佛教吗？你真的了解佛教吗？
佛教的正道是般若，不是什么灵异鬼怪，也不是什么修功德、祈福之类的。佛教和基督教一样是反对怪力乱神的。

看了一遍《高大鹏教授弃佛归主》后，发现这位高大鹏教授白修了二十年，连佛法的基本也搞不清楚，还好意思自称是老弟子。
法海边的小虫说得对，《法华经》说“大通智胜佛，十劫坐道场,佛法不现前，不得成佛道”。就算坐上十几亿年，也和佛法不相干。像梁武帝做了那么多功德，也只是“人天小果,有漏之因”。从高大鹏教授打坐也可以发现，他对教理也完全不通。文中说：“如果一个人觉得快要死的时候，要到极乐世界就念“阿弥陀佛”，也许它就派牛头马面送人直达西天，还有药师佛，人生病时，可以拜这个佛；它就给人一粒灵丹或者香灰，吃下去病就好了”。高教授可能连一些简单、短小的佛经也没有看过。也许真的是枪手写的。

czg1974兄说的更有问题，末世论和灵异鬼怪有多大区别，现在那些异端、邪教不都拿世界末日做招牌吗！即使基督徒，也不应该动辄鼓吹世界末日吧！

基督教在西方国家也是比较包容的，怎么一到中国就这么极端？

《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这句经文应该引起学佛的人的深切注意！