权志龙美瞳最新:概述两则成语故事

安步当车的来历
　　有一天，齐宣王要召见贤士颜斶，就对他说："颜斶，你过来。"没想到颜斶竟然回了一句："大王，你过来吧！"齐宣王听了，顿时脸色发青，大怒的说："你这是什么态度，是君王高贵呢？还是贤士高贵？"颜斶从容的说："自然是贤士高贵，这是有历史为证的。从前秦国曾下令说："凡是在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的，一律处死刑。"又说："能够取得齐王首级的，将赏赐千金，并封他做官。"可见国王的头还比不上贤士墓地的树木呢！"齐宣王被弄得啼笑皆非，只好摇摇头，叹了一口气说："好了，我不会怠慢你的，以后你可以过着荣华富贵的生活。"颜斶听完，立刻辞别齐宣王说："谢谢大王的厚爱。我本是布衣粗食惯了的人；安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力吧！"
　　这个故事是从"战国策"的"齐策"写出来的。"安步可以当车"便是慢慢步行，以代替乘车，也就是勤俭的意思。后人把"安步当车"引为成语，用来比喻人不贪求富贵，而能安于贫苦的意思。
　　另外，"晚食当肉"也是一句成语，它和"安步当车"一样都是节俭的意思。

　　【出处】语见（春秋•管仲《管子•戒第二十六》）：“桓公将东游，问于管仲曰：‘我游犹东由转斛，南至琅邪。’司马曰：『亦先王之游已。』何谓也？‘管仲 对曰：‘先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于 人，无荒亡之行于身。’桓公退再拜命曰：‘宝法也！’管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无立而贵者，生也。公亦固情谨声，以严尊 生，此谓道之荣。’桓公退，再拜：‘请若此言。’ ”
　　【用例】（清•龚自珍《龚自珍全集•第一辑•尊隐》：“天下法宗礼族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，[u]不翼而飞[/u]，府于京师，山林冥冥，但有鄙夫，?o隶所家，虎豹食之，曾不足悲。”
　　【解说】桓公欲东游，问管仲曰：“我此游也，欲东由之罘，南至琅邪。司马则曰：‘似先王出游无异。’所言何也？”管仲答曰：“先王之游，春日外出，查农事之有难者，称之‘游’；秋天外出，补民生之不足者，称之‘夕’。随行人马食于民者，称之‘亡’；游乐而忘返者，称之‘荒’。先王于民有‘游’与‘夕’之事务，而本身则无‘荒’与‘亡’之行为。”桓公退而拜谢曰：“此宝贵之法则也。”管仲复语桓公曰：“无翅而能飞者，乃言语也；无根而能固者，乃感情也；无爵而能贵者，乃心性也。君应巩固感情，谨言慎语，以严持高尚之心性。此可谓道之发扬光大也。”桓公退而谢曰；“愿从此教。”
　　亦作【无翼而飞】（晋•鲁褒《钱神论》）：“亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，[u]无翼而飞[/u]，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后。”
　　亦作【毋翼而飞】（汉•刘向《战国策•卷五•秦三》）：“今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪，且君擅主轻下之日久矣。闻‘三人成虎，十夫?Q椎。众口所移，[u]毋翼而飞[/u]’。”
　　【释义】翼：翅膀。

安步当车

“安步当车”这则成语的意思是表示慢慢地走，当作坐车。
这个成语来源于《战国策.齐策四》，曰：“chu（斤蜀，win98系统无此字）愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
战国时，齐国有位高士，名叫颜 （chu）。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜chu随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜chu，走过来！”
不料颜chu还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”
宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜chu目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”
颜chu说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”
齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”
颜chu不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”
宣王说：“你说这话有根据吗？”
颜chu神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令；有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”
齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜chu，过来！颜chu，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战车）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”
颜chu驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”
颜chu却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏，虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜chu。”
颜chu说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。
不翼而飞
【出处】语见（春秋•管仲《管子•戒第二十六》）：“桓公将东游，问于管仲曰：‘我游犹东由转斛，南至琅邪。’司马曰：『亦先王之游已。』何谓也？‘管仲 对曰：‘先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于 人，无荒亡之行于身。’桓公退再拜命曰：‘宝法也！’管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无立而贵者，生也。公亦固情谨声，以严尊 生，此谓道之荣。’桓公退，再拜：‘请若此言。’ ”
【用例】（清•龚自珍《龚自珍全集•第一辑•尊隐》：“天下法宗礼族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，[u]不翼而飞[/u]，府于京师，山林冥冥，但有鄙夫，?o隶所家，虎豹食之，曾不足悲。”
【解说】桓公欲东游，问管仲曰：“我此游也，欲东由之罘，南至琅邪。司马则曰：‘似先王出游无异。’所言何也？”管仲答曰：“先王之游，春日外出，查农事之有难者，称之‘游’；秋天外出，补民生之不足者，称之‘夕’。随行人马食于民者，称之‘亡’；游乐而忘返者，称之‘荒’。先王于民有‘游’与‘夕’之事务，而本身则无‘荒’与‘亡’之行为。”桓公退而拜谢曰：“此宝贵之法则也。”管仲复语桓公曰：“无翅而能飞者，乃言语也；无根而能固者，乃感情也；无爵而能贵者，乃心性也。君应巩固感情，谨言慎语，以严持高尚之心性。此可谓道之发扬光大也。”桓公退而谢曰；“愿从此教。”
亦作【无翼而飞】（晋•鲁褒《钱神论》）：“亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，[u]无翼而飞[/u]，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后。”
亦作【毋翼而飞】（汉•刘向《战国策•卷五•秦三》）：“今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪，且君擅主轻下之日久矣。闻‘三人成虎，十夫?Q椎。众口所移，[u]毋翼而飞[/u]’。”
【释义】翼：翅膀。
【不翼而飞】 以形容事情传播迅速，或喻物事骤然不见，常用此语。