伊蒂之屋最好的眼线笔:神既是全能的，为何不能造不会犯罪的人？

不是神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。

　　上帝如果要造不会犯罪的，很简单，而且他已经造很多了，他造了石头、木头，这些都不会犯罪，上帝早就造了。不会犯罪的，不是道德，能犯罪而得胜罪恶，才是道德的得胜，道德的得胜就是对罪的克服，能够胜过罪与试探，才是道德，所以神造了有德性的人。

　　罪在没有创造以前已经存在，人没有被造以前，天使长已经违背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人，如果要造不能犯罪的人很简单，造木头人，但是不能犯罪的人就没有道德的可能性，没有道德可能的人就没有尊贵的文化，中国人说“浪子回头金不换”，表示犯了罪的人，也能觉悟的人，那种觉悟远远比不懂犯罪更有价值。

　　上帝到底把什么东西放在人里面以致于人可能犯罪呢?上帝把自由放在人里面，所以自由是很危险又很有福气的(Bahaya tetapi bahagia）。独立自由是幸福也是危机。正如女人美丽又好又危险。好的东西都有可能有危险。

　　神不把人造成木头人、机器人，而是造成有自由意志的人，当自由用对时，道德就出来了；自由用错时，罪就出来了。若有人说神这样造不好，说：“我反对自由!”这句话是不合逻辑的，因为那是你已经用了自由，后来发现有太大的责任会受审判才反对。

　　先用自由再反对自由是不合逻辑的。

　　一个父亲叫儿子去买火柴，说：“买一盒好的火柴。”结果儿子买了一大包回来，但是里面的火柴都已经用过了。爸爸生气的责问，儿子回答：“你叫我买好的火柴，所以我每一枝都试试看好不好啊。”试了就知道好但是用完了。今天很多青年人问；“上帝啊，你为什么给我自由，你给我自由我才会犯罪，危险是你给我的，如果你没有给我自由我就不会犯罪，所以是你不对。‘你反对上帝给你自由是因为你已经用过自由了，犯罪了才来反对。一方面，当你正在反对的时候，你是正在用自由来反对上帝给你自由。所以唯一的道路是犯了罪要回到耶稣面前，让他用赦罪之恩领你到父的面前。

不想有人犯罪是部分人的想法，这是不是神的想法谁也不知道。何况神到底造没造不会犯罪的人也是无人知道。一切全在于神的旨意，人不能知道。

您提的是许多人困惑，而且不容易回答的问题，一句肯定或否定的话是不负责任的，而且本身就是不明所以
有人说，造物主何不把人类造成纯善的物种，人也就不致于作恶多端，将来也不致于遭受火狱之苦了。可是，如果人被造成纯善的，天生不可能作恶，人还有自由可谈吗？
真主创造的人类，是一个自由的个体，是一个具有两面性的个体。他有善良的一面，有仁慈，有爱心，有怜悯、恻隐之心；同时又有相反的一面，有狡诈，有自私，有贪婪、淫邪、无明之性。正是由于人具有两面性，他才有选择的自由，当他善用理智，抑恶扬善，或积极求知，追随主的引导，或常居于善人之列，他的善良的一面就得到发扬，逐渐成为一个高尚之人，最终而获得成功；当他摒弃理智，肆意作恶，或拒绝真理，利令智昏，或常出入于淫荡之地，他的罪恶的一面就会得到膨胀，逐渐成为一个卑劣的人，最终而导致失败。正如《古兰经》所说：
凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。（91：8-9）
对罪恶问题的误解
不信宗教的人说，罪恶从何而来呢？要么是上帝创造，要么是自己存在，如果系上帝所造，只能说明上帝不是善良的，因为善良的上帝怎能创造罪恶呢？如果罪恶不是上帝所造，只能说明上帝不是全能的，因为全能的上帝怎么无能消灭罪恶呢？基督教过程神学面对这一问题做出妥协，他们承认上帝不是全知全能的，罪恶不是上帝创造的，人类受魔鬼诱惑而有了罪恶，而上帝对这一罪恶没有预知，也无法控制，上帝于是参与这个世界的发展，与人类一道历险；全知全能并不是他的特征，他的最大特征是爱。甚至有人说，上帝为了消除罪恶，为了完成他对人类的爱，亲自将自己钉死在十字架上赎罪，这被称为“上帝的苦弱”。
基督教这种解释是错误的，为此他们不惜篡改了上帝的全能，反而陷入善恶二元论。这都是因为他们不愿承认罪恶是上帝的造物之一。然而《古兰经》告诉我们：
他创造死与生，以便他考验你们谁的行为是最优美的。（67：2）
他成对地创造万物。（36：36）
我们相信，真主创造的万物都是相对的，都有其反面，他创造了美好的事物，同时也创造了不好的事物。他创造了食物，同时也创造了饥饿，否则食物是没有用的；他创造了良药，也创造了疾病，否则良药也是没有用的。他创造了幸福也创造了悲伤，创造了恩典也创造了患难，创造了正义也创造了邪恶，创造了生命也创造了死亡。如果只有喜乐，只有舒适，只有永生，而没有这些事物的反面来对比，恐怕人们也无从知道自己得到的就是喜乐，就是幸福、舒适和永生。如果世界上已充满美好，人类也就不需要再去为美好而奋斗，人类也谈不上再去建设世界，改造世界，因为世界本身就无须建设和改造，人类也无从接受考验。失去了自己的使命，失去了积极奋斗的机会，失去了选择的自由，失去了主观能动性，实质上也失去了人性，真是这样，这个“美好的”世界，恐怕也并不美好。
其实，肯定真主创造世界的两面性，并不有损于真主的善良和仁慈。因为真主的善良并不是以人的评判标准来决定的。人类是没有资格用自己浅薄的理智来评判真主，来责成真主的。因为人类无法明白真主安排许多事物的哲理何在。真主每天都在使无数的人寿终，如果说使人死亡是不好的，可是如果全世界的人没有死亡又会怎样呢？死亡对有的人是丧失一切，对有的人是一种解脱，对真主来说，只是他神圣的造物规律，是他规定给众生的通向另一个世界的必经之路。我们只是看到了事物的表面，看到了一个环节，就断定这是不善良的，实际上是一种幼稚。
一个病人躺在手术室里，让医生做手术，医生剖开他的身体，取出他的器官，倘若这时他的一个无知的孩子突然闯了进来，就会被此情景惊呆，而认定医生是杀人凶手。然而医生是在救死扶伤，无知的人仅从表面做出错误的判断，他怎能明白医生实际上是在做好事呢？他对医生无知的评价当然是没有意义的。正像人类因一些自然灾害或生老病死的存在，而断定真主并非善良仁慈一样，都是不明白宇宙的规律而做出的武断的结论。人们看到了反面的事物就断言神是不义的，然而，天地万物的运行，生生不息，大千世界的众生，大到宇宙天体，小到细胞基因，有哪一个不在每时每刻享受着主的恩惠，汲取着主的给养呢？这一切，不正说明着真主的至仁至慈吗？
的确，人类由于战争，或者由于污染，曾经导致了许多灾难的发生，如乱砍乱伐导致水土流失引发洪灾，利用核技术导致惊人的杀伤等；违背真主的规律，必然导致疾病瘟疫、自然灾害等惩罚，这是真主威严不可变更的常道。神是公义的，他只根据人的作为给与报酬，任何人的成功都是由自己的努力而得来，任何人的失败也都是由自己的怠惰而造成的。
前定的意义
许多人错误理解了前定的法则，把自己的贫穷落后归结于真主的注定，结果不思进取，停步不前。而没有反思自己的失败正是由于自己造成。有的人信仰前定，则认为万事皆有定份，自己的福分早已注定，一成不变，其实任何福分也都不是凭空而降，而是要凭着自己的努力营谋才得来真主的赏赐的。信士们信托真主随意赏赐，决不意味着自己可以不劳而获，等待奇迹从天而降；真正的托靠者是指那些尽最大努力运用主所赏赐的能力去奋斗，然后再安然的等待主的赏赐的人。正所谓谋事在人，成事在天。
前定决不等于宿命论，它指出了前定和自由的辩证关系，澄清了人们认识上的迷雾。信仰前定，使人更加清晰地认知世界的因果规律，从而理智地对待自己命运中的顺境与逆境，既不会因暂时的顺利而得意忘形，也不会因突如其来的患难而一蹶不振。他知道，这一切都是暂时的，都是主的考验，辩证地看，正如老子所言：祸兮，福之所依；福兮；祸之所伏。外表是件好事，其中或许隐藏危害；外表是件坏事，其中或许隐含福利。正如《古兰经》说：
也许你们厌恶某件事，而那件事对于你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们却不知道。（2：216）
或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。（4：19）
当人正确地认识了前定和自由的关系，就不会再消极等待，或听天由命，而是去积极地营谋真主的福利。逆境既至，他也不会再怨天尤人，而是会冷静地反思失败的原因，坚忍有加，从而更加努力地去奋斗，争取胜利。

因为神本身并不完美。

伪神不是神.......

因为 混沌中 自存在 真善美 假恶愁

三界 五行故

人临世，性本善，...习相远， 近了墨自然黑

后天的错，照顾不全的