扇贝裙边军舰图片:日本这个中文名是怎么来的？

日本国号起源有二条线索：一是来自汉文系统，最早可以追溯到7世纪初圣德太子致随天子的国书，自称“日出处天子”，从“日出处”逐渐精炼为“日下”、“日本”、“日边”等，虽然标记不同，但意思差不多；二是来自日本民族语言，即三国时代通魏的“邪马台国”，“邪马台”读音为“やまと”，据说源于“山门”，后来写成“倭”、“大倭”、“大和”。大约在飞鸟时代，两者逐渐融合，写成“日本”而读作“やまと”。

　　实际上日下［くさか］是神武天皇东征上岸之处，而新唐书云「或云日本乃小国为倭所并故冒其号」，恐怕就是遣唐使叙述神武天皇东征经过而产生的讹传。『隋书』中「倭王以天为兄以日为弟，天未明时出听政跏趺座日出便停理务云委我弟。」亦与日本习俗不合。推测是遣唐使中文能力不足，讲解日本创国神话，叙述天皇为天照大神之直系子孙时，产生的误谬。从「王姓阿毎（あめ＝天）」、「王号鸡弥（きみ＝君）」也可看出，当时恐怕是中日相杂，比手画脚的以有限的中文字汇去表示自国的历史、传说。从『旧唐书』「其人入朝者，多自矜大，不以实对。故中国疑焉。」可看出，日本使者三番两次的更改自己的说辞，招来中国的不信。想作是一个不熟英文的人，以英文介绍自己，而一再发现说错了，三番两次更改，弄得对方不知道自己想说什麼的情况类似。

　　又，既然此处「疑焉」，当然就没有「日本国号是由中国所赐」的可能。是以到了武后之时，不是「发明」而是「承认」之说，当是十之八九，较为可性。

　　附带一题，到了『宋史』（非『宋书』）之时，才在中国的文献中出现天皇二字。不过就宋书的纪录来看，来宋的和尚已经把日本了『律令』『帝皇纪』等送给中国皇帝了，不中过国方面不愿意承认皇字尔尔。

　　虽然『圣德太子传历』有云：「秋八月，隋使入京。诏遣餝骑七十五疋，迎椿市之街。太子微服而看。世清遥见天子所居林上，语左右曰:『彼有真人之气。』经其林下，下马揖去。 观者异之。隋帝书曰:『皇帝问倭皇。使人长吏大礼苏因高等，到具怀云云。』天皇问太子曰:『此书如何？』太子奏曰:『天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。应恭而修。』天皇善之。」不过就隋炀帝的性格，要称日本天皇为倭皇，想来是不太可能。

　　再者，从『日本灵异纪』等书的脚注看来，日本当时的念法从训读的「ひのもと＝日之本＝扶桑」转变为音读的「にちほん」。久之则转为「ニッポン」（ち音连浊）。现在虽常用「にほん」之字，不过「日」一般发作「にち」或是「ひ」，鲜有「に」音读发。就与学上看来，「ニチホン→ニッポン」亦是较为可信的说法。至於「にほん」从何而来，有说指出恐怕来自本居宣长「古音多为清音」的说法。

　　按照中国史料（如《史记》张守义注），“日本”国号是8世纪初粟田真人入唐时，武则天授予的。但王勇教授去年在日本报刊发表论文的观点，粟田真人来华前“倭”和“日本”并用，大化革新后仰慕唐朝文化而多用“日本”；所谓武则天敕令改国号，其实是唐朝正式“日本”即“倭”。从此，“日本”读作“にほん”，作为正式国号获得认同。

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