哈斯高娃再婚:据说有位缅甸和尚死后复活归了一神教

你对宗教一点都不了解，要跟你说清楚也不简单啊，我尽力吧！
犹太教天主教东正教新教都信奉一位真神——上帝。
上帝造人以后，亚当夏娃犯罪被赶出伊甸园，开始繁衍，最初的人类仍然尊上帝为神，但后来罪蒙蔽了他们的心，若干代之后的人类已经不认识上帝了，他们罪恶滔天，到处是奸淫、偷盗、拜偶像等，于是神发洪水毁灭人类，却留下了挪亚一家，又若干年后，人类又重蹈覆辙，于是神拣选了以色列人做他的选民，传神的道。这一切都记录在《旧约》里，犹太人只信奉《旧约》。这就是犹太教。
公元1世纪的时候，神派他儿子道成肉身来到人间，这就是主耶酥。主耶酥和他门徒传道的一切，被记录在《新约》里，《新约》和《旧约》加起来就是《圣经》——--神的启示。
基督教在欧洲分成了两个支派：西欧的天主教，东欧的东正教。之后在进行了政教分离等改革之后形成了新教。当然基督教还有其他的支派，其中也有异端，我就不多说了。
回教的问题说起来又是一大段，我介绍你看一个讲道集吧，冯秉诚的〈科学信仰人生〉，看过之后你就知道基督教和回教是怎么回事了
网址是http://www.gospelfilm.com/movie.asp?id=1680

求神帮助你，祝福你！阿门！

这是一位缅甸和尚非比寻常的见证，他因为从死里复活的亲身经历，而成为一个生命完全改观的人。

译者序

这篇见证中的事件发生于1998年，译者在翻译期间，曾经去信给发出这篇见证的「亚洲少数民族宣教机构」（Asian Minorities Outreach）求证，他们的答覆是确有其人、其事。2000年有一位曾向本站索取小册子，住在台湾台中县丰原市的传道人许永生弟兄，也曾亲自前往缅甸查访这位复活的和尚，当地人也是告诉他确有其人、其事，只是如同本文最后提到的，这位「复活的保罗」已经下落不明。另外，位在美国，专门替网友调查异闻、奇事的「真相大白」网站（Truth! or Fiction!，http://www.truthorfiction.com/rumors/monk.htm），在经过一番调查后，也在网页上说到故事中的人物确实存在，只是不能证实他是否真的如自己所宣称的，曾从死里复活(因为灵界经历本来就无法用客观的方法验证，只能凭个人的主观思想，决定相信与否)。

有一些基督徒基于他们的神学观念，认为所有人类，无论得救与否，肉体死后其灵魂都暂时处于「完全没有意识和知觉」的状况之中(即「乐园----得救者所在之处」和「阴间----未得救者所在之处」)，要等到末日最后的大审判来临时，才会全部复活接受应有的奖赏或刑罚，因此认定这个「从死里复的和尚」的经历是不合圣经、不足采信的。但这样的论点，是建立在启示还未完全的旧约圣经人物的话语上。我们从新约圣经耶稣自己的讲话中，可以很容易地推翻上述的论点。

「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望拉撒路在他怀里，就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」 (新约圣经路加福音16章19－31节)

有不少解经家(如坎伯‧摩根，Compbell Morgon即是其中一位)认为这段经文不只是一个比喻，而是在讲述一种事实。对于这类死后又复活之人所作的见证，我们并不会感到有什么不妥，何况类似这样的见证已越来越多，若不相信它们是真实的，我们就不知道该相信它们是什么了？是幻觉吗，不太像！是邪灵的作为？更不可能！我们相信，这位复活的和尚以及其他许多类似的复活见证，他们所经历到的所谓地狱，其实就是「阴间」，是介于死后和最后审判之间的一个拘禁未得救灵魂的空间，而「魔鬼」(邪灵)则暂时被允许来折磨他们，在那里他们就开始体验到火焰刑罚和虫咬的痛苦，到身体复活、最后审判后，就与魔鬼一同被丢入永远的火湖中受永刑了。

「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」(新约圣经启示录20章10-15节)

我们可以如此来解释，这位复活的和尚在死去的那三天所经历到的，是上帝特别允许他去到了等候最后审判的炎热「阴间」(可说是地狱的中途过度站，还不是最后的硫磺火湖，但受苦的情形相似)，再回到世上来作见证，好让某些人们能因这个见证而归向真神，就如他所做的一样。

前言

以下的故事翻译自一个经历生命完全改观之人的录音见证。这不是一个访谈记录，也不是一份传记，而是完全根据这个人自己的谈话。当人们听到这个故事时，不同的人也作出不同的反应。有一些人得着启发、鼓舞，有些人抱持怀疑的态度，少数人会嘲笑、奚落，也有一些人认定这是一个精神错乱的人在胡言乱语，或者认为这是一个精心设计的骗局，甚至因而心中充满了盛怒。有些基督徒反对这个故事，仅仅是因为对这个事件极度神奇的叙述，不符合他们薄弱印像中的那位全能上帝。

我们是第一批经由一些缅甸教会领袖的分享而得知这个故事的人。这些教会领袖曾经深入调查过这个故事，并没有发现指出它是个骗局的任何迹象。基于这个因素，我们决定尽快地传播这个见证故事。我们如此做并不是为了取得任何金钱上的利益，也不是为了自我提升的动机。我们只是想要让这个故事自己来说话，并邀请基督徒们根据圣经来作判断。假如上帝愿意使用这个见证故事的任何部分来彰显他的荣耀，或者鼓励他的百姓，那么，我们祷告，求主圣灵藉着这些见证来运行动工在所有读者的心中。

有些人告诉我们，他们认为这个故事中的和尚并没有真正的死去，而是陷入了昏迷无意识的状态，他所看到和听到的事物，只是他在狂热驱使下的一部份幻觉。不论你怎么认为，单纯的事实仍然存在，下面所叙述的故事，彻底地改变了这个人，他的生命完全经历了一百八十度的转变。他为了勇敢、无惧地告诉人们这个亲身的经历，付出了很大的代价，还甚至包括被监禁。他被自己的亲戚、朋友与同事们所轻蔑，他们为了勉强他在自己的信息上妥协让步，使得他同时也面对了死亡的威胁。是什么动机促使这个人愿意为这些事情冒险呢？不论我们相信与否，他的故事确实值得我们留心倾听和深思。在善于怀疑和冷嘲热讽的西方世界，很多人们对这类的事物要求确实的证据，而且这些证据必须能够在法律面前站得住脚。我们能否完全地保证这些事件都曾确实地发生过呢？不，我们不能。但我们觉得，重述这人用他自己的话所说的故事是很值得的，如此，读者们可以自己作个判断。

我的早年时光

你好，我的名字叫阿瑟．皮安．欣邵．保罗（Athet Pyan Shinthaw Paulu），我来自缅甸这个国家。我很乐意与你们分享发生在我身上的真实见证，但首先我想要告诉你们有关我成长过程的一些简短的背景资料。

我于1958年出生在缅甸南部的伊洛瓦底江(Irrawaddy)三角洲的伯格勒城(Bogale)。我的父母就像大部份的缅甸人一样，都是虔诚的佛教徒，他们给我取名叫西地平(Thitpin，是「树」的意思)。

在我生长的地方，人们的生活很朴实、单纯。我十三岁的时候就离开了学校，开始在一艘小渔船上工作。我们在一些河川以及伊洛瓦底江流域的溪流中捕捉鱼虾。到了十六岁，我就成为这艘小渔船的船长。那个时候我居住在上缅马拉扬岛(Upper Mainmahlagyon)，就在我出生的伯格勒城的北方，此地距离我国的首都仰光西南边大约100英哩。

在我十七岁那年，有一天，我们的鱼网捕获了大量的鱼群。因为这许多的鱼，有一只很大的鳄鱼被吸引了过来，它跟随着我们的小船试图要攻击我们。我们非常害怕，于是尽我们所能的快速向着河岸边勐划。这条鳄鱼继续跟着我们，并且用它的尾巴打碎了小船。虽然没有人死于这个事故，但那次的鳄鱼攻击事件，大大的影响了我的生命，使我以后不再想要去捕鱼了。小渔船因为鳄鱼的攻击而沉没，我们当夜就必须乘坐一艘客船回到自己的村庄。

不久之后，在我十八岁时，父亲的雇主把他送去仰光工作，而我则被送到一所佛教僧院出家当和尚。大多数缅甸的父母尝试将他们的儿子送进僧院至少一段时间，因为有儿子在佛寺修行，被认为是一件很光荣的事。我们遵循这样的习俗已经有数百年的历史了。

忠诚的佛教徒

当我十九岁又三个月大的时候（1977年），才成为一个正式的僧侣。根据我国的习俗，僧院中的前辈为我取了一个佛教名字----法号，我被取名叫做乌．那塔．潘尼塔．阿欣特利亚(U Nata Pannita Ashinthuriya)，当我们成为和尚之后，就不再使用原来由父母所取的名字。

我所居住的这所僧院名叫曼德勒．凯卡山．凯欣(Mandalay Kyaikasan Kyaing)，那位前辈法师的名字叫乌．撒帝拉．凯尔．尼．冈．沙亚道(U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw) 乌．撒帝拉是他的头衔，他曾经是全缅甸最有名气的和尚。大家都知道他是谁，他被百姓们广泛地恭敬尊崇为一位伟大的导师。我之所以说他「曾经是」，是因为他已于1983年突然在一次致命的车祸中丧生，他的死亡震撼了每个人，那时我已经当了六年的和尚。

我竭尽所能的试着努力成为一个最优秀的和尚（高僧），同时遵守所有的佛教戒律。有一个时期，我移居到一处墓地，在那里持续不停地静坐冥想。住在墓地里我并不怕鬼。一些僧侣们也用和我相似的方式来修行，为的是确实想要明白佛陀的道理，有些和尚住在深山野林中过着苦修、克己和贫穷的生活。

我试图拒绝自我的私心和欲望，脱离疾病和苦难，超越世界的轮回。我试着去达到如此的内在平安与自我实现的境界，以致于即使有一只蚊子停留在我的手臂上，我就让它叮我，而不会将它赶走。几年来我努力要成为一名高僧，并且尽可能不伤害任何生物。我钻研学习佛教教义，正如同所有在我之前的祖先们所做的一样。

我的僧侣生涯就这样持续着，直到我患了非常严重的疾病。那时候我在曼德勒(Mandalay)，不得不被送到医院接受治疗。医生们在我身上做了一些检验，然后告诉我说，我同时患有黄热病和疟疾。住院大约一个月后，我的情况却越来越糟，医生说我已经没有痊愈的希望，就让我出院回去安排后事。

以上是对我的过去所作的一些简述。现在我要告诉你后来发生在我身上的一些特别值得注意的事情。

永远改变我生命的异象

从医院出院之后，我回到僧院中，由其他的和尚们照顾着我。我变得越来越虚弱，并且陷入了无意识的状态，后来我才知道，自己竟然死了三天。我的心跳停止了，身体开始腐烂，并散发出死尸的恶臭味。我的尸体准备接受火葬，并完成传统的佛教洁净仪式。

虽然我的肉体死了，但我记得我的心灵和精神却是十分灵敏的，当时我是在一个非常强大的暴风雨中，一阵强风摧毁了整片土地，直到没有任何树木或其他东西存留着，只剩下一大片平坦的旷野。我沿着这个旷野非常快速地走了一段时间，在那里四处都没有人，只有我独自一人。后来我横越过一条河，在河的对岸，看见了一个非常非常可怕的火湖。在佛教里，我们对这样的地方丝毫没有一点概念。

起初我很困惑，不知道这就是地狱，直到我看见了阎王 --地狱之王(yama，这个阎王的名字遍及在很多亚洲文化中。译者注：这个阎王其实就是魔鬼撒但的手下--邪灵) 它的脸和身体看起来像一只狮子，但它的腿长得很像大蛇(Naga，serpent spirit)，它的头上长了许多只角，它的面目非常凶恶，令我极其害怕。我颤抖着问它是谁，他回答说：「我是地狱阎王--毁灭者！」

恐怖的火湖

在那里有个非常可怕的火湖，「阎王」要我注意看那个火湖， 我注视着，看见很多穿着橙黄色僧袍的缅甸和尚。我再靠近一点，看见了一个剃去头发的人，当我看着他的脸时，发现他竟是乌．撒帝拉(U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw，即那位在1983年因意外死亡的着名高僧)，我想知道为何我以前的导师会被监禁在这里受苦，就问阎王(即邪灵)：「为什么他会在火湖里呢？他是一个非常好的老师，他甚至还录有一卷『你是人或是狗？』的教学录音带，曾帮助数以千计的人们了解到人类是远比动物更有价值的。」

阎王回答说：「是的，他是一个好老师，但他并没有接受耶稣基督。这就是他之所以来到这里的原因。」它要我继续看另外一个在火湖中的人，我看见一个把很长的头发包裹在头颅左侧的人，他同样也是穿着僧袍，我又问阎王：「这个人是谁？它回答：「他就是你所敬仰的『佛祖释迦牟尼』（Gautama ; Buddha）。」看到了佛祖在地狱里，使我感到非常地错愕混乱。

我抗议说：「释迦牟尼有很好的种族出身，以及良好的道德人品，为什么他也会在火湖里遭受折磨呢？」阎王回答我：「他有多么好都无关紧要，他之所以在这里，是因为他没有信靠永恒的真神。」

然后我又看到另外一个像是穿着军装的人，在他的胸前有一个很大的伤口。我问：「他又是谁？」阎王说：「这是缅甸的革命领袖翁山（Angsan，译者注：缅甸的国父，他的女儿就是诺贝尔和平奖得主翁山苏姬）。」我这才了解到，翁山会在这里的原因，是因为他曾逼迫残害基督徒，更主要的是他没有信靠耶稣基督。人们有一句俗语说：「军人永远不会死，他们将继续活着。」但我在这里却被告知，地狱军团有一句格言说道：「军人永远不会死，但他们会永远住在地狱里面。」

我看见另外一个人也在火湖里，他非常高大，身上穿着古代武士的盔甲，同时手上拿着一把剑和一枚盾牌，在他的额头上有一个伤口，他是我所见过长得最高的人，身高约有三公尺（译者注：六肘又一虎口，参考旧约撒母耳记上17章4节）。阎王说：「这个人的名字叫歌利亚（Goliath），他之所来到地狱，是因为曾经冒渎永生真神和他的仆人大卫。我感到很困惑，因为我不知道歌利亚和大卫是什么人。它又说：「歌利亚的事迹被记载在基督徒的圣经里面，你现在不认识他，但当你成为基督徒的时候，就会知道他是谁了。」

然后我又被带到一个地方，在那里我看见富有和贫穷的人都准备吃他们的晚餐， 他们正坐下来要吃，马上有一阵浓烟出现，富人们尽其所能快速地吃着，以缓和良心的不安，他们也因为那阵浓烟而挣扎地唿吸着。因为害怕失去金钱，他们必须赶快吃，金钱就是他们的神。

另外一个阎王来到我面前，同时我也看到一个生物(being)，它的工作就是在火湖的下面添加燃料，以保持热度。它问我：「你也要进去火湖里面吗？」我回答：「不，我只是在这里观察而已！」这个生物在火里添加燃料的景象实在非常可怕，它的头上有十只角，手中拿着一把在尾端有七支利刃的矛。这个生物告诉我：「没错，你到这里只是来观察的，我找不到你的名字，你必须从原来的路回去。」它指示我朝向之前曾经沿路走来火湖的那片荒野。

结局之路

我走了很长一段时间，直到流出血来，我感到异常炎热、疼痛。在我走了大约三个小时之后，终于来到了一条宽阔的道路。顺着这条路走了一会儿，来到一个岔路口，通向左边的是一条宽广的路，通向右边的则是一条窄小的路。在岔路口上有一块路标写着，通往左边的路是为不相信耶稣基督的人所预备的。而右边则是为相信耶稣基督的人所预备的。我很关切那条较宽大的路将通向何处，所以就开始朝那个方向走去。

有两个人走在我的前面约有三百码远，我试着赶上他们，以便可以和他们同行，但无论我如何费力的走，总是赶不上他们，于是就掉头回到岔路口上。我仍旧可以看到那两个人离开我越走越远，当他们到达路的尽头时，突然被刺伤了，于是发出极痛苦的惨叫声，我看到他们的遭遇也跟着哭了出来。我意识到人们走在那条较宽大的路上，其结局是非常危险的。

望向天堂

取代了原来的选择，我开始走向那条为基督徒预备的路，走了大约一个小时之后，竟然变成了纯金的路面，它是那么地纯净，以致当我往下看的时候，可以完全清楚看到自己的倒影。然后我看见一个人站在我面前，他穿着白色的长袍。我同时也听到非常美好的歌声，喔！它是那么的动听、清亮，远比我们这个地球上的教会礼拜更加优美且更富有意义。

穿白长袍的人要我跟他一起走，我问他：「您叫什么名字？」但他没有回答。在我问他的名字六次之后，他才回答说：「我就是天堂钥匙的保管者。天堂是很一非常非常美丽的地方，你现在还不能进去，但你若跟随耶稣基督的话，当你在世界上的生命结束之后，就可以进去了。」那个人的名字叫彼得(Peter)。

接着彼得要我坐下，指示我看北边的一个地方。他说：「望向北方，看看上帝创造人类。」我远远的看见了永生的真神上帝。上帝对一个天使说：「让我们来创造人类。」那个天使却和上帝抗辩说：「请不要创造人类，他将会犯错并使你悲伤（缅甸语直译的意思是：他会让你丢脸）。」但无论如何上帝还是创造了一个人并为他取名字。上帝吹了一口气让这个人活了起来，并给他取名叫亚当(Adam)。【注：佛教徒不相信宇宙万物和人类的创造，因此这个经历带给这名和尚很明显的冲击。】

以新名字复活

然后彼得对我说：「现在起身回到你原来的地方，去告诉那些崇拜佛祖和偶像的人们说，如果他们不愿意悔改信主，就会下地狱，那些建造庙宇和偶像的人们也都会下地狱，那些为自己积功德而供养僧侣的人们也一样要下地狱，以及所有尊崇僧侣并向僧侣祈祷的人们都将下地狱，还有那些念佛诵经并献身给偶像的人们都必下地狱，一切不相信耶稣基督的人都将下地狱。」

彼得要我回到地球上为我所看见的事作见证，他还说：「你必须以新的名字去传扬福音，从现在开始你的名字叫做阿瑟．皮安．欣邵．保罗（Athet Pyan Shinthaw Paulu，意思是从死里复活的保罗）。」

我并不想要回去，而是想进天堂。天使翻开一本书，起先他们要在书中找我幼年时期的名字西地平(Thitpin)，但却找不到。然后他们又要找我在僧院出家时的名字乌．那塔．潘尼塔．阿欣特利亚( U Nata Pannita Ashinthuriya )，但还是找不到。接着彼得对我说：「你的名字没有写在这本书里面，你必须回去向那些佛教徒为耶稣作见证。」

我沿着那条黄金之路走回去，又再次听到了那前所末闻的美妙歌声。彼得陪我同行直到我回到地球为止，他指示我看一座由天堂通向天空的梯子，这座梯子并不是直接到达地球，而是停在半空中。在这座梯子上，我看到有很多天使非常忙碌地由其中上下往返。我问彼得：「他们是谁？」彼得回答：「他们是上帝的使者，他们正在将那些相信耶稣基督和不相信耶稣基督之人的名字向天堂回报。」然后彼得告诉我，该是回去的时候了。

是一个鬼！

接下来我所意识到的是阵阵哭泣的声音，我听到母亲哭喊着：「我儿啊！你为什么要离开我们？」也听到其他人的哭声。我发现自己躺在一个箱子里面，于是开始动一动我的身体。我的父母亲大声喊着说：「他活过来了！他活过来了！」其他距离我父母较远的亲友不相信他们所说的。

我将双手放在箱子旁边，然后坐立起来，许多人被恐怖感冲击着，他们大声地喊叫着：「是一个鬼啊！」然后就拔腿飞快地逃跑。而那些留下来的人则是目瞪口呆地在发抖。

我注意到自己坐在一滩大约足足有三杯半容量的恶臭液体中，这些液体是当我被放在棺材里的时候，由我的胃部和体内流出来的，这就是为什么那些人们知道我曾经确实死过。

棺材里面是用一种塑胶片来固定木头，这种塑胶片是用来保留尸体的体液，因为很多尸体会像我一样释出大量的体液。过了一会儿，我便察觉到，当时距离火葬只是一瞬之间。在缅甸，人们的尸体被放在棺材里，然后用钉子把盖子钉牢，再将整个棺材烧掉。

就在我复活过来的那一刻，我的父母被允许看我的尸体最后一面，不久之后，棺材盖就会被钉牢，而我就会被烧成灰。于是我马上开始说明我所看见和听见的事。人们都感到非常惊讶。我把在火湖中所看到的那些人的情形告诉他们，也说到只有基督徒知道事实真相，而我们的祖先和我们都被欺骗了几千年，我告诉他们，我们过去所相信的都是谎言。人们非常地惊讶，因为他们知道我是怎样的一个和尚，也知道我对佛祖的教导是多么地虔诚。

在缅甸，当一个人死的时候，他的名字和年纪就被写在棺材的侧面。而当一个和尚死的时候，他的名字、年纪，以及他成为和尚的时间，也被写在棺材的侧面上。我曾经被记录为死人，正如你所看见的，但我现在却是活着的。

结语

自从这位「从死里复活的保罗」经历了上面这段传奇故事之后，他为主耶稣基督留下了一个忠诚确实的见证。缅甸的牧师们告诉我们，他已经带领了数百名和尚归信主耶稣基督。他的见证显然是坚定不妥协的，因为这个缘故，他的信息触怒了很多不能接受耶稣基督是唯一通向天堂之路的人们。尽管有很大的反对力量，他的经历却是如此的真实，以致于他并没有丝毫动摇。
在僧院出家以及成为一个严格的佛教徒多年之后，随着他的复活而来的，就是直接宣告耶稣基督的福音，他还劝告其他的和尚们，要抛弃所有的假神，并用全心来跟随主耶稣基督。在他生病和死亡之前，他全然没有接触过基督教，在他死亡的那三天中所知道的每一件事，对他的理智而言都是全新的。

为了尽可能让更多人获得这个信息，这位现代拉撒路(Lazarus，译者注：即指这位复活的和尚，请参考新约圣经约翰福音11章39-41节)开始将他的录音带和录影带连同他的见证散布出去。而缅甸当局的警方和佛教权威人士，则竭尽他们所能的全力收集这些带子并销毁它们。你所读到的这个见证，就是从这些卡带中的一卷翻译而来的。我们已被通知，现在缅甸的公民拥有这些带子是相当危险的事。

他无畏的见证至少已经让他坐了一次牢，在那里当局权威人士想使他保持沈默的企图已经失败了。在被释放之后，他又继续地为他所亲身见闻的事作见证。他现在的行踪不明，有一个缅甸的消息人士告诉我们，他已经被监禁，也可能已经被杀害了，而另一个消息则是说他又已从监狱被释放，并且继续他的福音工作。

孙中山先生说:「但愿如此吧!本来,不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到这些问题的.我认为现在旧的教条已倒,新的道德标准必须建立! 我们的心理建设,是比经济建设更加重要迫切需要的.而且也必要建基于中华民族的传统文化思想,兼取世界民主自由思想的精华.」

「这样太好了!」虚云欢喜说:「希望早日能读到大总统的大作.」

孙先生又笑道:「不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的.譬如求神问卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲, 这些通俗,倒是不可不改革的.」

虚云说:「大总统说得对,但是所讲的都不是佛教的习惯.佛教也不赞成这一类迷信的!世人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了!」

孙先生说:「我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我倒觉得基督教与佛教在教义上精神上,原本是很接近的.基督主张博爱不分种族,佛陀主张慈悲有教无类,基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等.基督教人施予,佛陀教人布施.基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造........;我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教可能本来是同源的呢?所以我很反对基督教人士与佛教徒互相攻击的.」

虚云说:「大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令虚云佩服极了!是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道,耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯土耳其回到以色列去传教济世.」

孙先生惊讶道:「有这些事吗?」

虚云说:「基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.」

孙先生说:「若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?」

虚云说:「我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.」

孙先生说:「下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!」

虚云说:「可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.」
以下这段节录自《空虚的云》下册,笫1472 页. 此段是蒋委员长(蒋介石)与虚云老和尚的对话.
蒋委员长说:「虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?」

虚云说:「耶苏教义与佛教净土宗大致相同!耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督.阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带.耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,全无记载于圣经新约,实无道理!有西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过及后来经波斯土耳其而返以色列传道,此一记录,据云当初原载于圣经新约,后彼罗马教廷删除,此一考证,似非厚诬! 若此说成立,则更可证耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教. 」..................
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基督教的禁经之一：《水上门徒行传》
其中一段内容：
耶苏诞生于释迦牟尼佛创教后。确曾受佛化.佛教与基督教本是同源的.基督教源于佛教。耶苏师承马鸣菩萨的弟子.印度和喜玛拉雅山至今仍有耶苏所留遗迹，如耶苏剃度寺.耶苏礼佛诵经处和耶苏修禅洞。耶苏在印度出家落发.虔诚学佛十二年,发愿终生皈依佛门.不去僧装后.才经由波斯土耳其回到以色列,创立宗派.去传教济世.耶苏身着之搭衣谨遵佛制.耶苏临终时一心持诵[阿弥陀佛]圣号;求生西方极乐.善哉善哉.[基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载.留存于教廷图书馆与大英图书馆等处],耶苏修持及见地虽未达究竟.但亦佛门弟子.如关公云长一般，皆系佛门护法神。万法归佛.基督徒谤佛即谤耶苏之师门传承.是从根本上否定了耶苏.密勒日巴上师云.不于众生做一词诽谤..佛金口宣说.不与外道争.诸菩萨畏因.凡夫畏果.慎之慎之.南无阿弥陀佛.南无观世音菩萨.唵嘛呢叭弥吽.唵阿吽班扎咕噜贝玛斯德吽

水上门徒行 "节选"

耶稣到了加利利的迦拿，是他曾变水为酒的地方.有位法利赛人，名叫安得烈。他听见耶稣到了加利利，就来见他.安得烈问耶稣说："主啊.你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没有老师的教导，无人能行."耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你秘密地指导我接受释迦牟尼佛陀的教义.佛陀是我在世人唯一的导师.我在印度学习了十二年佛陀的教诲.如今人子得到了荣耀，父在人子身上也得到了荣耀。我们父子因为佛陀的伟大方能得到荣耀."安得烈又问;"拉比.如何才能.道成肉身?"耶苏回答说;"我实实在在地告诉你.太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。孩子.你们是从血气生的，是从情欲生的，是从人意生的，不是从神生的.我对愚蠢的你们说地上的.你们都不信.如果对你们说宇宙唯一的真理佛陀的教导.你们如何能信?所以我只对你们讲最浅显的道理.你们若爱我，就必遵守我的命令.我秘密地赐给你们一条命令.乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导.荣耀我的老师佛陀.我怎样爱你们，你们也要怎样爱我伟大的老师.你们若有敬爱我的老师佛陀的心，父和我因此就认出你们是我的门徒了.礼拜我的老师释迦牟尼佛陀.我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也将遵守你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；你所赐给我的道，我将在阿弥陀佛的西方极乐世界赐给他们；他们也将领受，他们已确实知道，我是你的弟子.求你保佑他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你使他们因遵行你的教导而得到永生.求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。叫他们也因你的真理成圣。

耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下..

水上门徒行 7;14

矶法 [矶法翻出来就是彼得]
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从基督教的教义角度来说，还是要积口德，不要轻易攻击其它人，或神。毁谤任何人或神都是罪过。毁谤越有德行的人或神，其罪业越大。佛是德行极高、神通极大的神灵，贬佛、谤佛罪业可想而知。而耶酥基督并没有叫你骂人，尤其是骂佛，如果你骂人、骂佛，罪业就只能由你个人承担。无形中造大重罪，绝非智者所为。为了传教，自赞可以，毁他不行。
并且对于教理，也不可绝对化。如果对人说“只要信就能得救”，那难道一个人信基督，相信耶酥基督是为了赎众生的罪而死的，却并不按耶酥基督的教导做，纵情淫欲，甚至杀人放火无恶不作，难道这种人也能上天堂？这不等于放纵人作恶了么？而且也等于害了那个人，因为这样做根本就是让人下地狱。所以传教的时候，要强调的是按照耶酥基督的教诲做，而不能光强调只要信，就能上天堂。就像佛教，并不是说光念“阿弥陀佛”就能上西方极乐世界，得用心念，恶业消尽才行，信解行证，最重要的是身体力行。
怎么按照耶酥基督的教诲做呢？最根本的就是耶酥在《圣经》“马太福音”里向人宣示的，戒除“杀、盗、淫、做假见证”四大重罪。
佛陀在《楞严经》中开示的四种清净明诲即是戒“杀、盗、淫、妄”；佛教最基本的居士五戒即是“杀、盗、淫、妄”再加个“酒”。可以说“杀、盗、淫、妄”是一切道德规范的根本。第七章中有关于“杀、盗、淫、妄”四戒的详细分析，亦可供基督教读者参考。
另外 “酒戒”也是有意义的，不光是酒泛指一切麻醉人之物，包括抽烟。人要上天堂，死后神识是得往上升的，而吸烟的人，中脉被堵塞，死后神识上升不了，进天堂怕是困难，吸毒则危害更大。至于饮酒，西方也有说法“人一饮酒，灵魂就远去”，也是降低人灵性的事。
佛教和基督教都是教人向善的宗教，在善的标准上也非常相近。基督的神性，从旧约的耶和华，到新约的耶酥，显然有一个重大的转变，嗔心、私心大大减小，慈悲心大大增加。本来基督只是犹太人的神，主要只帮犹太人，在《旧约》中，耶和华为了帮犹太人返回故土，给埃及降了十灾，杀死埃及很多人。在《新约》中，耶酥本来也是要做犹太人的救世主的，却发了大愿，要救赎一切人。这个结果，是让其它各个民族的人与基督都结了缘，而犹太人与基督缘分倒远了。在《旧约》“出埃及记”到《新约》耶酥出世之间，正好出现佛陀出世这个重大事件。可以想像，佛陀和基督神有过某种交流。佛教也有人称耶酥基督为大菩萨，因为他牺牲自我救渡世人的所为本身就是菩萨道的行为。
现在基督教神学理论一般认为耶和华、耶酥、及基督圣灵是三位一体的神灵，但分析还有一种可能性：即耶和华是耶和华、耶酥是耶酥，他们都是大梵天里的大梵天王；耶和华要大一些，或者至少早一些，耶酥是他的儿子；耶和华一直都在大梵天没下来，耶酥则转世到了人间，他发了大慈悲心，希望耶和华救所有人，传下《新约》；耶酥离开人间后回到大梵天，又成了一位大梵天王。根据这样的分析，现在大梵天里既有耶和华又有耶酥。当然，因为他们是父子，并且神性相近，所以信*哪个都可以，没有矛盾可言。耶和华威神力更大，耶酥则慈悲心更大一些。
在基督教徒中，有一部分人，当然是少数人，是天生就比较容易成就的，那就是前世是梵天中的人。这类人也是与大梵天王缘分最好的人，是梵天眷属。
这类人因为前世的记忆，今世一接触基督教就容易生信，经过一定程度的修行就能有所感悟，与耶酥基督产生相应，只要今世不造重罪业，并且淫心消弥，去世后易往生天堂。

不可信。
缅甸属于小乘佛教,小乘佛教的主要经典之一《长阿含经》中就有对地狱的详细描述。那个和尚怎么能对地狱毫无概念！另外阎王这个名词也出自《长阿含经》，有兴趣可以查一下。
另外有点可笑的是，阎王会说缅甸语。我看和尚是假死，或绝无此事。
无论是谁，如此诬蔑我佛，怕他真的要下地狱！

说的什么啊``一大篇的
绝对是假的啦```
假死到是有可能出现的```

在缅甸关于神、佛的事迹很多，具体是谁看到 谁在场，一问三不知。落后的国家往往是神话最多，到底是神现身还是人骗人，大家心知肚明！