日本工程管理专业:有人可以帮我找到这首诗的评论么

弃妇的哀吟
??——李金发《弃妇》内容与形式之浅析
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??自“五四”以降，西方现代主义文艺思潮开始渗入中国诗云。其执牛耳者当推戴望舒、李金发、冯至和徐志摩。而四人中，又以李金发的诗风最为奇绝、险晦、沉郁，对象征主义浸淫最深，在思想内涵上也开掘最深。这在他的处女作《弃妇》中便已凸现出来。
??诗的开端，寥寥数笔便勾勒出一个愤世、厌世、隔世的“弃妇形象。“长发披遍我的两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。”真乃惊世骇俗之语。继而便是一系列意象的叠印，如黑夜与蚊虫、荒野狂风等，借以形象地表现世俗对“弃妇”的诋毁、不虞之诽以及“弃妇”的悲凄和惶恐。每二节则写“弃妇”在悲戚和苦痛的围袭中，仍“寓熹微之希望焉’(许寿裳《我所认识的鲁迅》)，仍追求纯净和澄明，期冀与上帝之灵往返在空谷里”。然而，她的哀戚不为世俗所理解、所接受，“惟游峰之脑能深印着”，只能委之于山泉、红叶。第三节又是数个意象的堆积，铺缀出“弃妇”的抑郁、失望。最后一节则由失望滑入绝望。她彷徨于自己心灵的坟茔旁，并隐忍着热泪，不为世界之装饰。至此，世俗遗弃了“弃妇”，“弃妇”也摈弃了世俗。《弃妇》一诗与以前的“弃妇诗”(如《诗经》中的《氓》、《古诗十九首》中的《上山采蘼芜》等)不同的是，它不仅写了“弃妇”的悲情，而且是作者的自况，亦庶几可以说是当时青年中惶惑、颓废甚至遁世心态的折射。
??《弃妇》是我国象征主义诗歌的开山之作。它虽然失之艰涩，但它不落窠臼。它大量运用隐喻、象征等表现手法，造成奇特、瑰丽的意象；又运用蒙太奇技巧，将词与词互换、嫁接，将意象与意象剪辑、重组，如“黑夜与蚊虫联步徐来”、“弃妇的隐忧堆积在动作上”、“衰老的裙裾发出哀吟”等等。如果把《弃妇》比喻成一个容器的话，那么，这个容器里的物体(诗句)是互相游离的，有的甚至从容器里溢出，如“或与山泉泻在悬崖，然后随红叶而俱去”、“夕阳之火不能把时间之烦闷，化成灰烬，从烟突里飞去’’等等，这些“溢”出的绝妙的诗句，使全诗富有动感，这也是诗人才气之横溢。有人甚为贬斥这种晦涩的诗风，但我认为，不必过于苛责。诗歌重在宣泄情感，若拘泥于陈规，就会失真。而读诗不比训诂，不必逐字理解，只要能品出个中三昧来就行了。英国诗人艾略特到牛津大学演讲，一名学生问他：“先生，请问您的诗中‘女人，三只白豹坐在一株杜松树下’是什么意思?”艾略特回答：“我的意思是‘女人，三只白豹坐在一株杜松树下’。”这就是最完满的答案。
??唐代诗人元稹写过一组悼念亡妻之诗——《空屋》，陈寅恪先生评之日：“只唯真实，遂造诣独绝矣。”而《弃妇》之“造诣独绝”，亦不仅在其形式之新奇，更在其真。

李金发的作品，无法归入任何一种诗体，亦常介于境界深远与不能卒读之间。在他看来，似乎古今中外无论何种语言何种意象都可入诗，他甚至都不愿意费一点力做点修饰、让这种种异质成分至少在表面上显得协调一些。
参考网站http://blogs.hongxiu.com/user1/1124/archives/2006/19495.html
李金发《弃妇》（《微雨》）

“拆碎的七宝楼台”，几乎成了针对李金发的钦定断语。如果说T·S·艾略特《荒原》降生时还能获得十位知音，“深望能痛切批评”的李金发，诗歌垂世八十载，私人表扬簿上仍近乎一片空白。对内师法温、李，对外取法魏尔仑，又性喜在“泥石”（雕塑）中讨生活，李金发作为诗人的资格本毋庸置疑，惜当年的白话文太过稚嫩，文法之纲常无序匹似尼禄当道，文字之词不称意好比赵高弄权，李金发饶是天资过人，又岂奈何得了这柄手中钝器。意念既已飘忽不定，表达难免左支右绌，再加天资又未必呈鹤立之势，结果，超越时代的全新表达，转成“燕雀偏生鸿鹄之志”的感慨，古怪的造型，竟让后世窃笑八十载，文坛世事之难逆料，至此毕现。若公正地看，诸如“我的期望将太阳般露出来”（《琴的哀》），“无恙的天涯”（《月夜》），“在不认识的远处，月儿似勾心斗角的遍照”等表达，在中国现代诗的长河中，实不乏拓荒之德，不宜尽斥为“晦涩难懂”。毕竟，那是二十年代初期的表达，李金发的“晦涩”较之胡适“两个黄蝴蝶”的俚俗，进步焉能以道里计。
http://www.housebook.com.cn/2k11/6.htm
《弃妇》赏析

李金发是受了法国象征派的影响开始创作的，他的三本诗集又都写在法国，当时的魏尔伦就是他的名誉导师。他诗歌的内容若用他自己的话说是写“对于生命欲揶揄的神秘，及悲哀的美丽”。刘梦苇解释为，在嘲笑生命欲中表现颓废主义的神秘主义和唯美主义。我们可以把它概括为，抒写爱的欢乐与痛苦，生命的悲剧意识和死亡意识；描绘自然景色和由自然引发的一种“新的颤栗。”

在李金发的笔下，人生的命运象一个被遗弃的妇女，满贮着哀伤与悲苦。
http://post.baidu.com/f?kz=34364951