太阳能4线传感器接线图:存天理，灭人欲。是谁提出的？今天，有什么实际意义吗？

存天理，灭人欲
　　朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”（《朱子语类》卷四）后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。实际上朱熹的这句话反映的是宋儒的理欲之辩，这个问题很有意思，我想了很长的时间，总觉得后世的理解有问题。我认为朱熹的这句是继承和发展了孟子以及二程的思想，有其道理所在。
　　朱熹在《朱子语类》中说：“去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”（卷七）简单的说，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学，“尽心”就是要在认识上达到自我超越，“知性知天”；“存心”也便是“养心”，即是养性知天，所以孟子说：“养心莫善于寡欲。”（《孟子·尽心下》）孔子说：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于习染性情就变的很复杂多样了，孟子在这个问题上认为人的“真我”是一样的，为什么不同哪？主要是因为人的私欲，所以他提倡要超越“自我”，实现“真我”，这也就是他发挥孔子思想的一个方面，也是他给宋明理学家留下一个可以发挥的地方。程颢提出了“存天理，去人欲”的思想，他和朱熹一样是从“理”上来的。他在《答张横渠定性书》中说的很明了，“廓然而大公，物来而顺应”。这个问题讨论起来很麻烦不是这样几句就可以说明白的。
　　孟子还说了这样一段话，他说：“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心下》）人抛去自己的私欲，找到自己的真实性情内在潜能，真实的自我存在，由小化大，便可以成圣成神。他说这些，就是要讲这是个渐进的过程，同时强调人有其正常的需要（“可欲”），所谓“私欲”并不是说人所的生理需要和生活需要，而是讲除这些正常需要以外的欲望。朱熹的“存天理，灭人欲”是不同一般所讲的禁欲主义的，他是从自己的哲学观引发出来的对人一种理智要求。后来人尤其是那些想要控制人思想的人，演化而成几乎或者就是禁欲主义了，这样的认识是不对的。
　　我上学也有近二十年，但是从来没有得过奖。上大学时，是有这个“能力”得奖的，但是拿了这个奖，是会不舒服的。因为要通过一些不正当的手段来得到，如果得到了，对于我来说无疑是拿了颗烫手的山药，与心不安。所以一直没有拿，现在也很庆幸是理智战胜了私欲。说实话，在我的记忆中，大学几年进行的竞争是不公正的，含有很多不能公开的东西。去年我弟弟上大学了，家里也不富裕，他老想拿学校的奖学金，我知道后给他打了个电话，希望他不要太注重奖学金的得失，要注意自己是否学到了东西，得了自然好，没有得到也没有什么，只要自己是很充实的，不要让私欲战胜理智，专到运用不正当手段来获取奖学金的牛角尖里。
　　前几天一位朋友，让我谈谈对美国的看法，一时没有说上来。我一直是看报纸、听新闻的，今天美国又向我方说他们已经做好攻打伊拉克的准备了；前几天，美国人说美国有能力在伊拉克和朝鲜一起动武等等。美国这个国家有他很值得光荣的地方，但这个国家的“私欲”很重。苏联解体后，许多人说世界向多极化发展，是对的，但实际上这个多极还没有形成，美国一极的趋向也不能说没有。自布什上任以来，美国就开始向各国挑衅，东一下，西一下，搅的世界很不安宁。他的这些行为有个本质的问题就是美国要称霸，要在世界多极化形成之前，建立他美国所谓的新秩序，也就是他们内在的“私欲”在作祟。这次要攻打伊拉克也可谓是司马昭之心路人皆知啊！伊拉克这个国家也有自己的问题，但是从人民为什么还继续支持萨达姆，可知道有他一定的道理。如果让美国布什的那些政客们知道“存天理，灭人欲”的道理，他们也就不会再穷兵黩武了，可惜我看他们是不会懂，因为深通中国文化的日本首相也不会明白的。小泉三次参拜靖国神社，其目的无非是扩大日本的影响力，试试国际上的反映，至1月29日还声称要年年参拜，这让人想起德国的希特勒来……

　　“存天理灭人欲”最早出现在《礼记·乐记》:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。
　　后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”
　　朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”（《朱子语类》卷四）“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”(《朱子语类》卷十三)
　　　今天，仍然有意义。简单的说，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。

存天理，灭人欲。是朱熹谁提出的。
朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”（《朱子语类》卷四）后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。实际上朱熹的这句话反映的是宋儒的理欲之辩，这个问题很有意思，我想了很长的时间，总觉得后世的理解有问题。我认为朱熹的这句是继承和发展了孟子以及二程的思想，有其道理所在。
朱熹在《朱子语类》中说：“去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”（卷七）简单的说，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学，“尽心”就是要在认识上达到自我超越，“知性知天”；“存心”也便是“养心”，即是养性知天，所以孟子说：“养心莫善于寡欲。”（《孟子•尽心下》）孔子说：“性相近也，习相远也。”（《论语•阳货》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于习染性情就变的很复杂多样了，孟子在这个问题上认为人的“真我”是一样的，为什么不同哪？主要是因为人的私欲，所以他提倡要超越“自我”，实现“真我”，这也就是他发挥孔子思想的一个方面，也是他给宋明理学家留下一个可以发挥的地方。程颢提出了“存天理，去人欲”的思想，他和朱熹一样是从“理”上来的。他在《答张横渠定性书》中说的很明了，“廓然而大公，物来而顺应”。这个问题讨论起来很麻烦不是这样几句就可以说明白的。
孟子还说了这样一段话，他说：“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子•尽心下》）人抛去自己的私欲，找到自己的真实性情内在潜能，真实的自我存在，由小化大，便可以成圣成神。他说这些，就是要讲这是个渐进的过程，同时强调人有其正常的需要（“可欲”），所谓“私欲”并不是说人所的生理需要和生活需要，而是讲除这些正常需要以外的欲望。朱熹的“存天理，灭人欲”是不同一般所讲的禁欲主义的，他是从自己的哲学观引发出来的对人一种理智要求。后来人尤其是那些想要控制人思想的人，演化而成几乎或者就是禁欲主义了，这样的认识是不对的。
我上学也有近二十年，但是从来没有得过奖。上大学时，是有这个“能力”得奖的，但是拿了这个奖，是会不舒服的。因为要通过一些不正当的手段来得到，如果得到了，对于我来说无疑是拿了颗烫手的山药，与心不安。所以一直没有拿，现在也很庆幸是理智战胜了私欲。说实话，在我的记忆中，大学几年进行的竞争是不公正的，含有很多不能公开的东西。去年我弟弟上大学了，家里也不富裕，他老想拿学校的奖学金，我知道后给他打了个电话，希望他不要太注重奖学金的得失，要注意自己是否学到了东西，得了自然好，没有得到也没有什么，只要自己是很充实的，不要让私欲战胜理智，专到运用不正当手段来获取奖学金的牛角尖里。
前几天一位朋友，让我谈谈对美国的看法，一时没有说上来。我一直是看报纸、听新闻的，今天美国又向我方说他们已经做好攻打伊拉克的准备了；前几天，美国人说美国有能力在伊拉克和朝鲜一起动武等等。美国这个国家有他很值得光荣的地方，但这个国家的“私欲”很重。苏联解体后，许多人说世界向多极化发展，是对的，但实际上这个多极还没有形成，美国一极的趋向也不能说没有。自布什上任以来，美国就开始向各国挑衅，东一下，西一下，搅的世界很不安宁。他的这些行为有个本质的问题就是美国要称霸，要在世界多极化形成之前，建立他美国所谓的新秩序，也就是他们内在的“私欲”在作祟。这次要攻打伊拉克也可谓是司马昭之心路人皆知啊！伊拉克这个国家也有自己的问题，但是从人民为什么还继续支持萨达姆，可知道有他一定的道理。如果让美国布什的那些政客们知道“存天理，灭人欲”的道理，他们也就不会再穷兵黩武了，可惜我看他们是不会懂，因为深通中国文化的日本首相也不会明白的。小泉三次参拜靖国神社，其目的无非是扩大日本的影响力，试试国际上的反映，至1月29日还声称要年年参拜，这让人想起德国的希特勒来……
又是乱弹一顿。

是朱熹说的，今天就是用来作为老师们批判封建社会的论据的。