7.2神器调查笔记等级50:宋代有哪些著名的歌妓,麻烦给出网站或生平(越详尽越好),谢谢~论文需要!!!

李师师

　　李师师无疑是中国历史上最奇特的一个女子了，因为，她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。另外，一个是梁山泊的好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着平民文化。这样就促成了李师师本身独特的文化背景。

　　赵佶是一个无能的统治者，他宠信蔡中、童贯，过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活，最终死在了耻辱的俘虏浪途中。他喜欢诗词，但他的词作很平庸，作为官方文化的代表，他抛弃军国大事不理，而沉溺于李师师的软玉温香中，本身便是北宋灭亡的标志。作为下层女子的李师师，自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对，只能与他“同床异梦”。既然如此，那么多一个燕青来搅局也就似乎在情理之中了。

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　　与赵佶相比，燕青则是当时最下层民众的代表，他先是大明府卢员外的仆人，一身花刺，“更兼吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会”；后是梁山泊的好汉，人称“浪子燕青”。据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世，梁山泊排名三十六位，扑术是天下扬名，泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。燕青与李师师的交往，理由要比赵佶的堂而皇之的多，那是为了梁山泊招安，那是为了精忠报国，是无可比拟的大事。如果说，赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人，那么，燕青就是一个舍己为人的平民英雄。

　　李师师和周邦彦的交往，既不是和赵佶那样赤裸裸的肉体交易，也不是和燕青那样带这些江湖儿女的侠骨柔情，而是更多的有“学术交流”的意义。周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈，而且两个人一个精词，一个工曲，一写一演，一唱一和，有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君，又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢？

　　因此，李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后，李师师是当了皇上的情人，还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题竟缠绕了我的心神。

　　李师师选择了谁呢？

　　首先，准确排除的是赵佶。他是皇帝，是统治者，是封建统治阶级的代言人。他前有满朝文武，后有六宫妃嫔，上有七庙列宗，下有皇子王孙，他不可能亲自去挑战封建的规律，便是有心也无力。后来，国破家亡，自顾尚且不暇，哪里还管什么李师师，只能叹几声“愁苦，问院落凄凉，几番春暮”，来抒发一下身为阶下囚的苦闷了。

　　然后，可以排除的是周邦彦。宋代张端义的《贵耳集》中说周邦彦和李师师相好，得罪了宋徽宗，被迫离开京华，还留了一句“沉思前事，似梦里，泪暗滴”来总结自己的这次爱情经历。据说，有一首《风流子》也是抒写了周邦彦对李师师的相思至深。也就是说，周邦彦最终也没能拥有李师师。其实，无论周邦彦是否离开京华，他与李师师的爱情纵能开花，也不可能结果。周邦彦生于1056年，卒于1121年，生平事迹较详细，他历任太学正、庐州教授，徽宗时为徽猷阁侍制，提举大晟府。可见，他是一个城府很深的人，试问，一个深明孔孟之道的儒子，怎会娶一个妓女为妻？而且，从史书的资料中我们也能知道，周邦彦的后来生活，也确实和李师师没有多大关系。

　　其实，燕青也是可以排除的。在《水浒传》的后面，罗贯中一直是以鄙夷的目光描写燕青和李师师的交往，所以，燕青在功成之后，“收拾一担金银，竟不知投何处去了”。两个人的故事，便无疾而终。而同时，燕青也是可以不被排除的。因为，燕青和李师师都是下层群众的代表，两个人都是在历史上恍惚而过——燕青跟着宋江，李师师挽着赵佶和周邦彦，这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样，孤舟箫韵，江湖飘篷呢？可惜，这样的看法，未免牵强，未免太罗曼蒂克，未免太一相情愿了。

　　李师师最后也没有融入了北宋的任何一种文化，相反的，倒是她成了北宋文化的归宿。

　　岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”；苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋，终于开始了它的豪迈和奔放。

　　而在北宋时，宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格。

　　曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作相思泪”；立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。或许，他们的行情万丈已经被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的，是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖，由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。

　　岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了，而中国文化没有沉默，他还在沸腾，还在奔涌。

　　北宋，那座威武的汴京城，在女真族的马蹄声中，轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文化彻底的崩溃了。

　　李清照给了北宋文化一个空格，李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。赵佶踏着这个句号走向了死亡，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。李师师终是死了，是死在历史的角落里，是死在了金朝的兵戈丛中，还是燕青的怀里，已不得而知。

　　但至少，和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的。

　　少年身价冠青楼，

　　玉貌花颜世罕有。

　　万乘当时垂睿眷，

　　何忧壮士不低头！

　　李师师也是幸运的。因为，在从古至今的女子中，还没有一个，能同时挽住皇帝、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满足，她给了燕青一纸赦书，她给了周邦彦一杯别离酒，同时，也给了自己神秘传奇的妆饰。

　　太委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。

　　那里没有赵佶，因为他的尸骸在遥远的东北。

　　那里没有燕青，因为他是一个不由得拘束的浪子。

　　那里没有周邦彦，因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。

　　那里却不一定没有一个李师师，她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去。或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人，她要的，只是她永不会朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。

李师师是北宋末年色艺双绝的名妓，她慷慨有快名，号为“飞将军”。她的
事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。张端义《贵耳集》、张邦基《墨庄漫录
》中，说李师师曾与著名文人周邦彦、晁冲之有来往，并互有诗词相赠，于是成
为北宋后期的一段风流韵事。宋徽宗在位期间，自政和年间以后，也常微行出游，
由数名内臣导从，乘小轿子前往李师师家。相传聚众梁山泊起义的宋江，打算归
顺朝廷时，想利用李师师与徽宗的关系，也偷偷进人汴京访李师师。由于李师师
深得徽宗宠信，后来徽宗索性把她召人内宫，册封为瀛国夫人或李明妃。宣和七
年十二月（1126年1 月），徽宗团全军进逼，将皇位样让给太子钦宗。李师师失
去靠山，为了免祸，曾汇集徽宗赏赐的钱财，献给官府，以助河北军饷，并自乞
为女道士。靖康元年（l126），钦宗下令籍没李师师家。不久，汴京沦陷，北宋
灭亡。经过这次变故，李师师不仅家产殆尽，而且她本人的下落也变得众说纷纭，
扑朔迷离了。
综观历代记述，有关李师师的下落，大致有三种说法。一种说法，以传奇小
说《李师师外传》为代表。小说称金军破汴京后，主帅挞懒点名索取李师师，声
称金国主也闻知李师师的名声，一定要活着得到她。张邦昌等人探得李师师的踪
迹，将她献于金营。李师师怒斥张邦昌，脱下金簪刺喉自杀，未死，又折金簪吞
下，才气绝身亡。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说的作者主要是借人借
事来抒发亡国的感慨，恐怕没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。

另一种说法，以张邦基《墨庄漫录》为代表，书中称李师师被籍没家产以后，
流落于江浙一带，当地的土大夫犹邀请她歌唱，但李师师已“憔悴无复向来之态
矣”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，但又说她“后流落湖湘间（今湘南
一带），为商人所得”。而来刘子* 《汴京纪事诗》，也有“辇毂繁华事可纷，
师师垂老过湖湘，镂金檀板今无色，一曲当年动帝王”的诗句。其后，明梅鼎祚
《青泥莲花记》，称其流落于湖湘，清初陈忱《水浒后传》称其流落于临安（今
杭州），可能都是沿袭上述说法而来。

还有一种说法，称李师师在汴京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的
老军士为妻，最后凄凉悲惨地死去。

据情理分析，似乎以第二种说法较为可信。汴京失陷前，李师师已废为庶人，
当了女道士，说她匿于民间，流落于江浙、湖湘一带是很有可能的。而金军是根
据当时降臣提供的名单索取皇宫妃嫔的，李师师不太可能在名单之内，因而说她
被点名索取或被掳北上，很难成立。当然，李师师是个富有传奇色彩的女子，有
关她的传闻，不免有许多臆测和讹传的成分，因而她的归宿究竟如何，恐怕是永
远难解的一个谜了。

喜欢柳如是，但是不知道她是不是宋带的