红魔晶小慈参加的节目:阿q是什么意思..??能解答吗?

读过鲁迅的文章了吗？那是鲁迅小说里<阿q正传>的主人公。呵呵

阿Q现在特指阿Q的精神

在一本杂志上读到题为《阿Q的名字该怎么读》的文章。文章说：
“有一部分人，按英文字母的名称音，把阿Q读作阿‘克育’；有一部
分人，则叫他阿Quei（即“阿桂”）。后一种叫法，在鲁迅先生的故
乡浙江省特别多。”文章作者是主张读阿桂的，理由有三：鲁迅在
《阿Q正传》中“明白不过的告诉我们”，“阿Quei，阿桂还是阿贵呢”；
许钦文在《阿Q——阿桂、阿贵和阿鼠》一文中说，鲁迅自己也是叫阿
桂的；《阿Q正传》中有个小D，鲁迅说了“他叫‘小同’”，所以
“阿Q只能读作阿桂，这正如小D只能读作小同一样”。文章作者的结
论是：阿Q的名字，应该读作阿Quei（即“阿桂”）。

鲁迅在《阿Q正传》中有没有“明白不过的告诉我们”阿Q应叫
“阿桂还是阿贵”呢？没有。为了彼此都要防止断章取义，这里只好
占点篇幅且把《阿Q正传》中的有关一段话引录在下面：

我又不知道阿Q的名字是怎样写的。他活着的时候，人们都叫他阿
Quei，死了以后，便没有一个再叫他阿Quei了，哪里还会有“著之竹
帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了
第一个难关。我曾经细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使号叫月亭，
或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他即没有号——也许有
号，只是没人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，
是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而
他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，
更加凑不上了。

在这段话里，鲁迅“明白不过的告诉我们”：“阿桂还是阿贵呢？”
是疑问句。鲁迅对这句疑问句做了否定的回答。“写作阿桂，是武断
的。”既不能写作阿桂，请问读作阿桂有何根据呢？读作阿桂，难道
就不武断了？“写作阿贵，也没有佐证的”，读作阿贵，难道就有了
佐证？而且鲁迅还指出：任何汉字中Quei的同音字，都不能用来写作
阿Q的名字，既然不能写，当然也无法用来标明怎么读。鲁迅的意思是
明白的：阿Q没有汉文的名字。既然没有汉文的名字，你也就不可能用
汉文来标明怎么读。你要读阿Quei，那就读阿Quei。如果“读作阿
Quei（即阿桂）”，或“阿Q只能读作‘阿桂’”可以成立的话，请问：
鲁迅为什么不把阿Q直接写作阿桂，而要绕弯子叫阿Quei，然后又简化
为阿Q呢？

《阿Q正传》中的阿Q不但没有汉文名字（不论写的还是读的），
而且也没有姓（不论写的还是读的）。鲁迅写道：“有一回，他似乎
是姓赵，但第二天便模糊了。”又说：“他大约未必姓赵，即使真姓
赵，有赵太爷在这里，也不该如此说的。此后便再没有人提起他的氏
族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。”

《阿Q正传》中的阿Q不但姓名不详，而且也没有籍贯，不知道他
是哪里人。小说中写道：“他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，
不能说是未庄人，即使说是‘未庄人也’，也仍然有乖史法的。”

《阿Q正传》中的阿Q，也无人知道他的经历。小说中说：“阿Q不
独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫。”

鲁迅为什么要把《阿Q正传》的主人公写成姓、名、籍贯、经历都
渺茫的人物呢？这就要从《阿Q正传》的成因说起。鲁迅说：“《阿
Q正传》大约是想暴露国民的弱点的。”（《再谈保留》）鲁迅在谈到
《阿Q正传》时还说过：“假如写一篇暴露小说，指定事情是出在某处
的吧，那么，某处人恨得不共戴天，非某处人却无异隔岸观火，彼此
都不反省，一班人咬牙切齿，一班人却飘飘然，不但作品的意义和作
用完全失掉了，还要由此生出无聊的枝节来。”“我的方法是在使读
者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心
倒像是写自己，又象是写一切人，由此开出反省的道路。”（《答
〈戏〉周刊编者信》）这就是鲁迅笔下的阿Q姓、名、籍贯、经历都渺
茫的真正的原因。阿Q不是某地姓什名谁的一个具体的人，却又是各地
的“一切人”身上都可能会有他的影子、连读者也会“疑心倒象是写
自己”的那么一个文艺形象。鲁迅称他为阿Quei，简称他为阿Q，代号
而已，目的在于“渺茫”，有人一定要考证出“阿Quei即阿桂”，
“阿Q即阿桂”，这合乎鲁迅初衷吗？

《阿Q正传》另有一位其名也是用英文拼法的，那就是小Don，简
称为小D。他也是一个姓、名、籍贯、经历都“渺茫”的人物。有人猜
测他叫“小董”或叫“小童”。鲁迅在《阿Q正传》发表13年后的《寄
〈戏〉周刊编者信》中说：“他叫‘小同’，大起来，和阿Q一样。”
这说明鲁迅给他起个英文拼法的名，不是随便起的，而是有深意存焉。
那么，阿Quei，简称为阿Q，是否也有深意呢？既然Quei和Q是代号，
为什么不用A、B、C或其它字母起头的词作代号呢？我以为鲁迅看中的
就是这个“Q”。据周作人在《鲁迅小说里的人物》中回忆：“据著者
（鲁迅）自己说，他就觉得那Q字（须得大写）上边的小辫好玩。”
“好玩”在哪里呢？我揣摩：“Q”这个字母的形状，很象漫画里的一
个人的形象：一颗楞头楞脑的脑袋，后面拖着一根辫子。而这正是
《阿Q正传》的主角的外形。至于小Don叫小同，是否阿Q就要叫阿桂？
这是毫无逻辑关系的推论，何况鲁迅已经明明指出阿Quei不是阿桂。

许钦文先生是五四时期的著名作家，鲁迅为他编过小说集《故乡》，
鲁迅在自己创作的小说《幸福的家庭》上还特地以副题注明“拟许钦
文”。许先生在现代文学史上有过贡献，但许先生的有些说法实在令
人不敢苟同。他在《阿Q——阿桂、阿贵和阿鼠》一文中说：“Q是
Quei的缩写，照鲁迅先生的意思，明明是应该读作‘桂’或‘贵’的
音的。”鲁迅在什么地方“明明”表示过这样的“意思”？许先生又
说：“辛亥革命时期，我国农村中不会有叫作‘阿克育’的农民的。
就是现在（1956年），农村中也是听不到叫作‘阿克育’的名字的吧。
有谁发现了叫做‘阿克育’的名字的农民呢？”这好像对鲁迅把他的
小说主人公取名为阿Q也有点意见似的。许先生又说：“小说家给人物
起名决不随便，鲁迅先生更认真；七斤、闰土、双喜、阿发，这才是
农村中通行的名字。‘阿克育’，在这以前我国的农民，实在也是叫
不顺口的。”照这样说来，阿桂、阿贵当然是“农村中通行的名字”，
而且叫起来顺口。可惜鲁迅明明说阿Q不是阿桂或阿贵，许先生既然认
为给小说中人物取名“鲁迅先生更认真”，那为什么不对《阿Q正传》
的《序》中的关于阿Q的姓、名、籍贯等等的话多研究一下呢。许先生
还认为：“因为Q象个老鼠，下面拖着的是尾巴”，倒不如把阿Q“叫
做‘阿鼠’”，“叫做阿鼠的人倒是有的，像《十五贯》里的娄阿鼠，
大家听着觉得很自然”。许先生真不知扯到哪里去了。有一点似乎可
以肯定，许先生确实没有弄明白鲁迅把阿Q的姓、名、籍贯、经历都写
得渺茫的用意。

我是绍兴人，1946至1949年在绍兴读初中，我们的国文老师蒋屏
风、董芳（他是鲁迅学生）等先生，都读阿Q，我们同学也都读为阿
Q，从未听人叫阿桂。最近我向前《文学报》总编辑刘金先生请教，他
说：“我从小就读阿Q。Q是英文字母，就照这字母的原音读。”刘金
先生是绍兴人。说是把阿Q读成阿桂“在鲁迅先生的故乡浙江特别多”，
不知是什么时候调查出来的，还是臆测的？

在我国，不论有没有读过《三国演义》，人们都知道诸葛亮；不
论有没有读过《西游记》，人们都知道孙悟空；不论有没有读过《红
楼梦》，人们都知道贾宝玉、林黛玉。在新文学中，只有《阿Q正传》
有这样的殊荣：不论有没有读过这篇小说，人们都知道阿Q（照英文字
母的读法），把他说成或写成阿桂，人们不知是在谈论哪位不相关的
人了。小D也是一样。鲁迅不同意把小D称为小董，并说“他叫‘小同’，
大起来，和阿Q一样”，主要是指小D在小说中的地位和作用。但小D何
尝不是渺茫的代号。D是英文字母，人们普遍地按照英文字母来读，也
是不错的。既要以英文字母作为一个人的名字，又要人们不按这字母
的读音去读，这行得通吗？