7.2法师职业大厅研究:形而上学 这四个字出自哪部典籍?

形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

形而上学一词出自《易·系辞》："形而上者谓之道，形而下者谓之器"。
英文"Metaphysics"其后缀"Physics"原意为物理学；其前缀"Meta"则是在上、在先之意。由是译之，形而上学之原意，应是在物理学之上、之先的意思。在实际使用中，形而上学通常有广义和狭义两种不同的用法和含义。广义的用法，形而上学是讨论关于宇宙和事物存在的终极本质和永恒原理的学问，在这个意义上，形而上学也被称为本体论。狭义的用法，与非感性的、超验的对象有关的那些陈述属于形而上学。是一种方法。
形而上学包括宇宙论、本体论、和自我论。三者的研究对象不同。
我们主要讲本体论的有关问题本体论是对存在本质的最一般的探讨，是研究"一般存在着"（being）的学问。我们主要介绍一下侧重从"是"与"是者"的关系来研究存在的"是论" 。 本体论也可以叫做"是论"。"是"是语言的逻辑界限。人类的思想是随语言一起诞生的，如果没有语言，人类就不能思想。但是，人类的语言还要遵循逻辑，如果没有逻辑，思想同样不可能进行。人进行思想，第一步就是对事物进行命名和分类，接着就是推理。无论是命名还是推理，直到语言中出现了系词"是"才变得可能。由于"是"在语言和思想中具有如此重要的地位，古希腊哲学家很早就可开始了对"是"的研究。在《形而上学》中，亚里士多得第一次明确地将"是者"确定为形而上学的研究对象。亚里士多得赋予"是者"以实体范畴的含义，进而以十范畴为核心建立了西方哲学史上第一个庞大严谨的概念论哲学体系。
伦理学作为一门对道德问题研究的学问，主要探讨与人的行为方式有关的一些价值问题。伦理学属于时间哲学范畴。从作为一个学科的特点来看，伦理学同通常被区分为两个不同的部分：一般伦理学和应用伦理学。
应用伦理学研究具体的道德问题，试图用我们关于道德的一般原则来解释和说明我们面对具体道德问题时所应采取的正确立场。道德实践问题在几乎所有的生活领域都存在。如我们今天生活中的种种棘手问题：如安乐死问题、自杀问题、人工流产问题、紫薇问题，以及同性恋问题等等都属于应用伦理学的研究范围。
举例：安乐死问题 自杀问题
总之，应用伦理学坚持从正反两方面来辩论这些行为的道德得失，尽量避免对它们作简单化的或情感化的激进判断。

形而上学（metaphysics）作为一门哲学学问（“关于存在的科学”）出自亚里士多德的同名书

谁知道形而上学的意思呀