国网山东省电力公司app:段简是谁？

害死陈子昂的县令

　　唐初诗人陈子昂，字伯玉，是奋力开拓唐诗发展道路的杰出先驱。他的一首
　　《登幽州台歌》：“前不见古人。后不不来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

　　蕴含着丰富的内容，千百年来广为流传。陈子昂的一生刚正不阿，追求贤明
　　政治，所作的《感遇》诗，指斥时弊，风格清峻，赢得后世的称颂。然而，陈子
　　昂仅活了四十二岁，便死于非命，人们不禁要问，他到底死于何因？

　　据陈子昂生前好友卢藏用《陈子昂别传》及《新唐书》、《旧唐书》记载，
　　陈子昂是被贪婪残暴的射洪县令段简迫害致死的。武则天圣历元年（698 ），在
　　朝中任右拾遗的陈子昂上表，以父老乞罢职归侍。武则天下诏允许他带官返乡，
　　仍领右拾遗薪俸。是年秋，陈子昂回到家乡样州射洪（今四川射洪）。次年七月，
　　陈子昂之父元敬病故，十月，陈子昂葬其父于射洪武东山南的石佛谷中同，并为
　　之撰碑。守丧期间，他衷哭不止，气息欲绝，“杖不能起”，健康受到严重损伤。

　　就在此时，县令段简“闻其家有财，乃附会文法”，罗织罪名，欲加害陈子
　　昂。

　　陈子昂慌惧，不得不使家人送交二十万缗钱，段简仍嫌太少，多次派吏用车
　　子把病弱不堪的陈子昂拉到县衙传问审讯，进而定罪下狱。陈子昂自度难保性命，
　　忧愤至极，含冤死在狱中。可是，陈子昂是带官归侍，且得到武则天的许可，区
　　区县令段简岂有随意加害之理？由此看来，陈子昂之死，需要另找原因。

　　唐代宗大历六年（771 ），赵儋代梓州刺史鲜于叔明撰写的《为故拾遗陈公
　　建旌德之碑》曰：“及军罢，以父年老，表乞归侍。至数月，文林（陈元敬曾任
　　文林郎）卒。公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而后起，柴毁灭性，天下之人莫不伤叹。

　　年四十有二，葬于射洪独坐山。“由此碑文可知，陈子昂至性纯孝，为父守
　　丧庐于墓侧，悲伤过度而死，他人加害的可能性并不存在。

　　然而，唐朝文人沈亚之在《上九江郑使君书》中，却将陈子昂之死同武三思
　　挂起钩来，曰：“乔（知之）死于谗陈（子昂）死于枉，皆由武三思嫉怒于一时
　　之情，致力**害。一则夺其妓妾以加憾；一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉
　　辱之，皆死于非命。”沈氏认为，武三思怀疑陈子昂摈排，指使县令段简直接加
　　害，以致陈子昂惨死狱中。明代文学家胡震亨也信从这种说法，在《唐音癸签》
　　中说：“尝怪陈射洪以拾遗归里，何至为县令所杀。后读沈亚之《上郑使君书》
　　……始悟有大力人主使在，故至此。”武三思和段简上下串通谋害陈子昂，则陈
　　子昂只能仰而号曰：“天命不佑，吾其死矣！”

　　隋唐史学家岑仲勉经过考证，提出另一种观点。他在《陈子昂及其文集之事
　　迹》一文中说：“以武后、周（兴）、来（俊臣）之淫威，子昂未之惧，何独畏
　　夫县令段简？……余由此推想：谓子昂家居时，如非有反抗武氏之计划，即必有
　　诛讨武氏之文字，‘别传’所谓‘附会文法’，匣剑帷灯，饶有深意。唯如是，
　　斯简之敢于数舆曳就支，子昂之何以惧，何以贿，均可释然。及不堪其逼，遂一
　　死谢之。”葛晓音《关于陈子昂的死因》一文对岑先生的推想进一步作了论证，
　　认为陈子昂撰写的《我府君有周居士文林郎陈公墓志文》或许就是招祸的直接原
　　因，碑文中“青龙癸未，唐历云微”、“大运不齐，贤圣罔象”等语，可能犯了
　　武则天的大忌。段简正是抓住这个把柄，以碑文附会律法，以死罪相威胁，终使
　　陈子昂在劫难逃。

　　可是，仍有人提出不同的看法。彭庆生作《陈子昂诗注》，并编修了陈子昂
　　年谱，在谈及陈子昂的死因时，反驳岑仲勉的观点。认为推想陈子昂有反抗武则
　　天之计划或文字，未免凿空。若陈子昂确有其事，段简必然上奏，断无权擅自处
　　理，而《陈子昂别传》也不得言“附会文法”。

　　围绕陈子昂的死因，人们提出了诸种不同的看法，究竟何种解释更接近于历
　　史真相，仍有待进一步研究。

杀死陈子昂的那个县令．如：
陈子昂(约659～700)
唐代文学家。字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。青少年时轻财好施,慷慨任侠。24岁举进士,以上书论政得到武后重视,授麟台正字。后迁右拾遗。曾因'逆党'反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。38岁辞官还乡,后被县令段简迫害,冤死狱中。