创业大赛报名宣传文案:刘邦为什么斩白蛇而起义？？有什么典故么？

秦朝末年，刘邦带领一班贫苦农民，举起反秦的义旗，来到芒汤山，那身如大梁的白蛇，一见刘邦“叽溜”一声，得象筷子一样大小，刘邦一剑把白蛇斩为两段。夜里白蛇给刘邦托梦说：“主公，你今天杀了我，何时还命呢”刘邦随口推说：“这里高山陡岭哪有命还？平地（帝）还命罢。”白蛇说：“你今天欠下的账总有一天要还的。你斩了我的头，我就篡你的头，斩我的尾巴我就篡你的尾，现在你把我腰断两截，我就在中间平帝时，篡你的朝。所以西汉传到平帝，白蛇转为王莽，杀了汉平帝，篡了汉朝。后经光武中兴，平灭了王莽，才又恢复了汉室，建立了刘氏东汉王朝。这都是因为刘邦做事亏心引起的

汉高祖刘邦斩蛇碑是后人为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的碑记。现在的斩蛇碑位于芒砀山主峰南麓，六角小亭，上覆黄色琉璃瓦、木柱和亭座彩绘，亭下有一巨形石龟，传说是龙王的第九个儿子赑屃？。龟背上立一石碑，碑额阴刻楷书的“日月”和“汉高断蛇之处”分列两边，其下碑文始叙刘邦芒砀山起义的事略，背后是永城县人民政府于1982年重立碑记。

刘邦斩蛇起义，史书上多有记载，当地也流传着关于刘邦斩蛇的故事。刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泅水亭亭长时，县里令他带领一批民夫去骊山为秦始皇修筑陵墓，走到芒砀山泽时人已跑掉大半。晚上他喝得酩酊大醉，解开挂在民夫身上的绳索，他说：“你们都赶快逃命去吧！我从此也要隐蔽起来了。”有一部分民夫看到刘邦如此仗义，不忍离去，愿追随刘邦。他们就在山泽间而行，准备逃到芒砀山隐藏起来。突然，走到前面的人回来禀报说：“前边有一大蛇挡住道路，请绕道而行吧！”刘邦酒壮英雄胆，说：“男子汉大丈夫怕他作甚！”立即走上前去，拔出宝剑。白蛇道：“我乃白帝子，愿和你一起诛灭暴秦，平分江山。”刘邦不允。白蛇道：‘你斩吧！你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦此时酒劲上涌，举起宝剑将蛇斩为两段，继续前行。突然有一老娘啼哭到：“我儿乃是白帝子，在此化蛇挡道本是讨封而来，却被赤帝子杀了。”说罢突然不见，从此这片地上长出一片红草来，据说是刘邦所斩白蛇的血染红的，以前这个地方还称作红草坡。此事传到刘邦那里，刘邦暗自高兴。其手下亲睹此事，再加上刘邦平时的怪异行为，更是敬畏刘邦。他们认为刘邦必能成大事，更加赤心追随刘邦。刘邦斩蛇之后，自量继续去骊山必定被处死，于是就隐蔽芒汤山中，后又返回家乡杀了沛县县令扯旗造反，被拥立为沛公，终于成为汉代的开国君主。

对于蛇母哭诉，血染红草，清代归德知府赵援在《汉高祖斩蛇碑》中写道：“中原竟逐鹿，一蛇阻中谷。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭。”同时代的永城诗人练贞吉在《汉高祖斩蛇处》中则写道：“沛公夜过芒砀路，白蛇挡道撄其怒。剑杀飞动溅血红，蛇本无知身死误。王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。”唐代诗人李白在《拟恨赋》中写道：“……断蛇奋旅，扫清国步，握瑶图而攸升，登紫坛而雄顾，一朝长辞，天下搞素。”他认为刘邦斩蛇是为了振奋自己的部下。

刘邦斩蛇的故事不管你信不信，但刘邦斩蛇碑上出现的天下奇观你却不能不信。

每当夜幕降临，用灯光直射碑体，2米多高的碑体倏忽不见。只见一尊金光灿灿的古代帝王形象欲向你走来。他头戴高冠，身穿盔甲，腰系玉带，足蹬高靴，二目炯炯，直视前方。一手庙碑俱毁。至大明隆庆五年，乡人复立石碑一通，概述其事。然经风雨剥蚀，倒卧草丛，残破不全。为保护该名胜古迹，于1977年由永城县文物主管部门将原碑修补重立。四方游客到此揽胜均为碑文缺字断句、文不成读而叹惋再三。故今河南省人民政府、商丘地区行政公署、永城县人民政府拨款复制此碑，并建碑亭保护。碑文缺字据当地教师阎树故回忆，填字补句，连缀而成，所补文字，均填框内，为说明始末以记之。

这是刘邦为其美化自己出身杜撰的而已 典故是：汉高祖醉斩白蛇
《史记·高祖本纪》记载：秦始皇末期，刘邦（汉高祖）做亭长时，往郦山押送劳工，但在路上，劳工大多在路上死亡，到了丰西泽中，将劳工放走，结果只有十来个壮士愿意跟随刘邦。夜中，刘邦喝醉了酒，令一人前行，前行者回报道，前面有一条大蛇阻挡在路上。请求让我们回来。刘邦正在酒意朦胧之中，似乎什么也不怕，说：是壮师的跟我来，怕什么！由是勇往直前，刘邦挥剑将挡路的大白蛇斩为两段，路开通了，走了数里路，刘邦困了，倒头就睡着了。有一老妇人在蛇被杀死的地方哭，有人问哭的原因，老妇人说，有人将我儿子杀死了，有人又问，何以见得你儿子被杀？老妇人说，我的儿子，就是化成为蛇的白帝子，因挡在路上被赤帝子所斩。后来有人将此事告诉刘邦，刘邦听后暗自高兴，颇为自负。

秦的六合一统是中国历史上的一件大事，秦亡汉兴同样也是中国历史上的一件大事。秦汉之于隋唐有一点不太一样，秦之后必须要有汉，但隋之后不一定要有唐。从历史意义上来讲，汉要远远的大于唐，其一是因为，秦亡的必然性要大于隋亡的必然性，其二是因为历史角色的转变从秦始皇到汉高祖远比从杨坚到李渊来得剧烈。

“王侯将相宁有种乎”这句话是陈胜喊出来的，但首先对此作出完美回答的则是刘邦。在中国历史上的众多显赫帝王中，刘邦出身之卑微是仅次于朱元璋的，但其子孙所创造的伟业则只有李唐家可以与之媲美。读汉朝的历史有时就好象是在读刘邦这个人，两汉四百年天下处处透着这位泗水亭长的坚韧与锐质。汉之兴实可成为一位个人、一家企业、一个国家走向成功、强盛与辉煌的典范(汉之亡当然也可以为众人之明鉴，只不过中国历史上可鉴的东西太多，要鉴也可以到别处去鉴，汉就把它奉为楷模吧)。

(本人对汉是极其的推崇的，虽然吾有极大可能乃李唐之后，但还是要把更多的溢美之词送给汉)

刘邦以前的至尊王者出身都是很显赫的，夏商周三代的先祖全可以上溯到《五帝本纪》里，秦虽然差了点，但经几百年来的传承，到后来出现在众人眼前时也已经镀成金了。刘邦家世不是什么贫民，但也肯定不是什么贵族。在隋唐以前，一个人在一个位置上最重要的是其家世与背景，更何况是天子这个位置。秦的六合一统虽说开了二千年帝道之先何，但帝道本身其实并不是对王道的否定，而是王道的继承与发展(这种话听起来很熟)，秦的速亡更加深了人们对于王道的企望。这时大家很尴尬地发现了出身卑微的刘邦身处至尊位置这样的事实，这个事实用传统王道理论解释不通，理论的更新速度总是赶不上现实的变化。这个时候就不得不在现实上加点元素来圆通现存的理论了，于是就有了《高祖本纪》里开头部分的一些天兆。所以对于司马迁写《高祖本纪》时写上这些东西我还是能理解与接受，但后世的史书也如法炮制实在是东施效颦。

因为出身比较差，第一步先把源头堵上，所以刘邦的母亲生刘邦是感龙而孕的，这个把戏比之西方的耶稣基督降生要早上二百多年。但就这么一点明显是不够的，说服力不太强，所以出来二位开店的“现身说法”。刘邦这个人是有点吊儿郞当的，比较的游手好闲，比较的无赖(这也是现在很多人轻视刘邦，不喜欢刘邦的原因，其实这样的人要分着看，要看他有没有脑子，如果象某些衙内一样，既无赖又笨那才是不可救药的)，那时常常会去赊酒喝，每次总是喝得大醉，据说刘邦喝醉酒后，他身上隐隐地会发现有龙盘身，那二位开店的碰上这样的事后，到了年关的时候也不去找刘邦讨赊酒的钱了。估摸着，当时他们不去找刘邦算账是因为刘邦这家伙好歹也是个亭长，而且在当地无赖出名的，去了也没什么好结果。

龙的事情总归是有点玄乎，所以要用看相的来补一补。相法这个东西太过于高深，不敢乱评，这个应该还是有那么点道理的，吕公嫁女也不至于那么乱嫁吧。再经一个不知名的老头把刘邦的全家一相，这一下刘邦的形象就完美多了。

===>本纪里最为人所知的应该是刘邦斩白蛇这件事了，读过《三国演义》的都知道，高祖“斩白蛇，起义兵”是被刘备那拨人常常挂在嘴上的，当时纳闷“起义兵”还可作为一个大大的功绩，怎么“斩白蛇”也成了刘邦的大功绩了？原来这里有个大大的学问，这蛇不是一般的蛇，这蛇是白帝之子，据一位神话般的老太婆讲，斩她儿子(就是那条白蛇)的人是赤帝之子(就是指刘邦啦)。斩白蛇事件对于刘邦来讲显然意义非凡，无论是现实意义还是非现实意义，所以从那以后一直留传下来，有意思的是后人还从这个赤帝之子斩白帝之子来推演秦汉的五行之德。

也就是斩白蛇事件以后，刘邦身边开始聚集了一批人，再经夫妻俩的一些双簧，在起事以前，明里暗里依附于刘邦的应该有不少人了。如果历史就此平稳的发展下去，刘邦可能也就是一个比之小毛贼稍微大点的大毛贼而已，但陈胜的大泽乡一呼改变了一切。

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