2017千人计划名单公布:和尚、道士和喇嘛住的地方各叫什么？ A。观 B。寺 C。庙

和尚 庙
喇嘛 寺
道士 观

和尚们住的地方叫寺。院。庵。堂
道士们住的地方叫宫。观。庙。祠
喇嘛们住的地方和和尚们住的地方的叫法一样，因为喇嘛就是藏传佛教对藏区和尚的尊称
以上的叫法只是人们习惯的叫法，也有不同的，院：有些地方道教也叫“院”，比如杭州西湖边的“抱扑道院”就是为纪念葛洪而建的。
“庵”，比如陕西西安东关的“万寿八仙宫”在1900年以前就叫“八仙庵”后慈禧逃难来到这里暂时居住，才改名叫“万寿八仙宫”的，慈禧亲手题匾

和尚 庙
喇嘛 寺
道士 观
旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？

寺 《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

庙 古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。

观 《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

庵 古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了
实际上，日常生活中，我们总是把寺和庙联在一起说，或者混为一谈，其实他们也并没有什么严格的区分

因为，最早的寺和庙都不是给出家人住的。寺最开始是皇家官员的住处或是一些重要的部门，后来为了表示对外国高僧的尊敬，将他们安排再寺内住宿，时间长了，就把和尚住的地方都成为寺；庙最开始是皇家的祭祖地，一般在皇宫的门前东边（左祖右社），后来一些帝王为了能够让江山永存，就请得道高僧为自己祈福，有时把自己祖宗的牌位也设在寺中，同样称之为“庙”，后来就习惯性的把寺庙合称了，也可单独的称“寺”或“庙”。

其实，这道题出的并不严谨，我们也经常说“喇嘛庙”或“喇嘛寺”，喇嘛实际上是藏传佛教中对于出家修行的人的称呼，与和尚并没有本质上的区别，只是日常起居习惯和个别信仰有所不同。不过，道士居住的地方称为“观”道士没什么争议。

和尚－寺
喇嘛－庙
道士－观

这到题一点意思都没有

喇嘛和尚本就一家，如果说和尚住的是庙，那少林寺里住的又是什么了？
寺庙寺庙，本就是不可分的！

和尚 庙
喇嘛 寺
道士 观

在此