周定王明代:谁能用论文形式帮我写一篇《孙犁的小说风格》论文

孙犁的小说风格

寄风云变幻于诗情画意，是孙犁“自己一贯的风格”。在革命历史题材小说的形成和发展中，由通讯和故事衍生而来的小说一直看重对于事件和故事的质朴叙述，孙犁的不少作品也不例外。但真正形成他个人风格的，则是在延安时期创作的《芦花荡》、《荷花淀》等，正是这类作品开了将革命斗争生活诗意化的先声。孙犁早年受到欧洲文学的影响，读过普希金、梅里美、果戈理和高尔基的短篇小说，他说“我喜欢他们作品里那股浪漫气息，诗一样的调子，和对美的追求。”到了晚年他还回忆自己少年时“也很喜好这种手法，以为兼小说与诗歌为一体，实便于情感的抒发尽致”。孙犁的抒情浪漫风格突出地表现在以下几个方面：
对民间乡土的热恋
为了便于个人“情感的抒发尽致”，孙犁更多的是根据自己的喜爱和偏好来选择描写对象，而并非以是否“重大”为唯一准绳。因此在他叙述抗日战争时代风云的小说中，正面叙述的往往不是炮火硝烟、刀光血影，而更多的是战争背景下抗日军民和社会各阶层人士的生活方式、人际关系、心理和情感变化等，其着眼点始终放在民间的乡土中国如何对这场伟大的民族解放战争作出自己的回应。他的艺术处理方式不是将革命斗争史诗化、戏剧化，而是将其日常化、乡土化。在《荷花淀》中，“妻子送郎上战场”这样一个解放区文学中习见的主题，被作家表现得极富人伦情感：小家庭院的温馨、中国妇女的忠贞、青年夫妻间的恩爱。而这一切一头系结着白洋淀的风物人情，一头升华到民族大义的神圣情感，开创了纳“革命”主题于乡土文学的先例。

出现在孙犁作品中的人物也大多带有浓郁的民间乡土生活气息。如《风云初记》中单纯、热情的春儿，憨厚、质朴的芒种，耿直、刚毅的高四海，厚道、乐观的长工老温，聪明又有几分迂执的民间艺人变吉等；反面人物也不是脸谱化的，如蒋俗儿浑似一个俏丽的荡妇加泼妇，高疤整个儿就是江湖上的土匪兼兵痞，老蒋是个傍着有钱人谋食的二流子，田大瞎子则是乡间精于算计的土财主。这形形色色的人物构成了乡土中国的社会基础，他们之间的错综关系既表现出传统的人伦关系和人伦情感，又在抗日战争这个特殊的年代注入了新鲜的历史内涵。作家以这种方式寄寓了自己对这片土地、对这里的人民的深切眷恋、深厚情感和深情赞颂。

对纯美和诗意的追求 作为一位在革命队伍中成长起来的作家，孙犁自然是满腔热忱地讴歌革命战争如何促成了民众的觉悟提高和精神解放，但作为一位执著眷恋于乡土乡亲和乡情的作家，孙犁也断难割舍那些悠久、厚重、美好的民风民情民俗。于是革命战争在孙犁的作品成为充分展示民风之淳朴、民情之浓馥、民俗之温馨的“典型环境”，被突现出来的并不是战争本身，而是在战争背景下还能顽强维持和保存下来的乡土之美、人情之美。孙犁说自己“看到真善美的极致，我写了一些东西。看到邪恶的极致，我不愿意写”，他看重的是对纯美的追求。早在《荷花淀》中孙犁就把战争中的乡土之美、人情之美凝缩在女人月下编苇席的院落场景中，在《嘱咐》中，水生媳妇的美好形象和心灵在驾冰床子送丈夫重上征途的细节中有所延伸。在《风云初记》中，给人印象最深的依然是堤埝纺织、叼草缝衣、瓜棚夜话、沙冈送别等场景，这些日常化的人情风习，在战争的映衬下显得格外温馨，也就愈发值得怀念和和富于诗意。在他看来，战争造就的特殊环境不仅会使那些司空见惯的人和事显出格外美好的一面，而且因为它打破了常规的约束，而暴露出平时难得一见的人性美和人情美。在《婚姻》这篇不为人注意的小说中，作家告诉读者，“战争使人忘记了祖宗的封建礼法”，于是“爱情在一种特殊残酷的环境里，以一种非常热烈的状态形成了”。这也可以视为《风云初记》中若干爱情故事的注脚：春儿和芒种的赤诚的爱，秋分对高庆山忠贞的爱，李佩钟对高庆山含蓄的爱，老温对寡妇孤独无靠而相濡以沫的爱等等，都因战争的缘故而提纯、提升，显得那么明朗而健康。乡土风情和爱情故事使得孙犁的作品成为革命历史题材小说中难得一见的“战争田园诗”和“战地浪漫曲”，在艺术上则如茅盾所说，“他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻”。
多种抒情手法的运用
为了以诗意的方式表现对纯美的乡土风物、纯朴的人际关系、纯厚的人伦情感、纯真的童年生活的深切眷恋和向往，孙犁的小说采用了多种抒情方式：
直抒
即直接吐露，直抒胸臆。在孙犁的作品中，常用于开篇、插于其间，或者用于结尾，是作家自我情感和主观感受的直接表达，往往与议论结合在一起。如《碑》的末尾：“那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息的流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。”《吴召儿》叙说的是“在阜平三将台小村庄我的一段亲身经历”，作品的开篇“得胜回头”和结尾“联想”是直抒的典型的例子。《山地回忆》的开头，虽然不是独立抒情，似在叙事，但也是以一事勾起怀念、眷恋之情，然后展开故事。

移置
即作家把自己主观的情绪感受情感放到人物身上，借人物的语言、心理活动或行为表达出来，亦即“借他人之酒杯，浇自己心中之块垒”。如在《嘱咐》中，离开故乡八年的水生回到家中面对妻子时：“他望着她身上那自纺自织的棉衣和屋里的陈设。不论是人的身上，人的心里，都表现出的是叫一种深藏的志气支撑，闯过了无数艰难的关口。”这是将作家的感受移置给人物来表现。在《铁木前传》中也有不少这样的例子，如通过九儿的冥想来表现作家对家乡和童年生活的怀念。

投射
即把作者的主观情绪投射到被描写、被表现的事物上，使被描写的对象着上强烈的主观色彩；或者由对物的描写牵引出主观的情感，再以主观情感来渲染对物的描写。这也如古人所说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。如在《钟》中为表现村民抗敌的顽强意志，作家写了一棵小榆树：“广场前面长起一棵枝叶茂盛的小榆树，这棵小树向南伸出一个枝干，它顽强的伸出又固执的微微向上，好像是专为悬挂什么东西的。”孙犁作品中写景写物多用这种方式。

多种抒情方式的运用，使孙犁小说中经常出现情景交融、诗意绵绵的优美画面。如《风云初记》中的这段文字，堪称孙犁抒情性文字的经典段落：
这时候，春儿躺在自己家里炕头上，睡得很香甜，并不知道在这样的夜深，会有人想念她。她也听不见身边的姐姐长久的翻身，和梦里热情的喃喃。养在窗外葫芦架上的一只嫩绿的蝈蝈儿吸饱了露水，叫得正高兴；葫芦沉重的下垂，遍体生着象婴儿嫩皮上的茸毛，露水穿过茸毛滴落。架上面，一朵宽大的白花，挺着长长的箭，向着天空开放了。蝈蝈儿叫着，慢慢爬到那里去。

应该自食其力