预算封皮:后汉书蔡邕传译文

是真名士自风流：蔡邕

　　作者：原震侠

　　鲁迅先生曾不无愤慨地揭示出我们这个民族劣根性的一面：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚器叛徒的吊客；观胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”

　　然而，“少有”不等于“没有”——三国时的蔡邕就是一个“抚哭叛徒的吊客”。

　　蔡邕，字伯喈，陈留郡人。在一般老百姓当中，蔡邕的名气恐怕还不及他那哭哭啼啼唱《胡笳十八拍》的女儿蔡文姬，然而在学术界他却是鼎鼎大名的经史学家、文学家、书法家、音乐家、私人藏书家。

　　蔡邕少年时就博学多才，拜太傅胡广为师，兴趣广泛，喜好辞章、数术、天文，还擅长音律。他是汉末“前授生徒，后列女乐”的儒学新派人物，名望不比马融、郑玄低。他曾受当时的司徒桥玄邀请，应征入朝，校书东观，经他整理校勘的经籍，他还亲自书册于碑，镌刻后树立在太学之外，给社会提供一个范本，即著名的“熹平石经”（“熹平”系汉灵帝年号，公元172-177年）。碑始立，每天前往观摩者，车辆有千余乘，填街塞巷。古人比现代人更崇尚学问，于此也可见一斑。

　　但蔡邕的正直却成了当权宦党的眼中钉。他曾被陷害下狱，曾被流放。宦党分子还不肯放过他，派刺客一路追来行刺他，然而那位刺客却为蔡邕的高义感动，不肯下手；宦党分子又贿赂当地官吏企图加害于他，但被贿赂者也敬佩蔡邕，反而把阴谋告诉了他。为了躲避宦官的迫害，他逃亡到东南吴会一带，一住十二年。就是在那里，他从农人烧木材的爆裂声中听到了良木之音，用火灶里抢救出来的美桐制作了音乐史上著名的“焦尾琴”。汉末“建安七子”之一的王粲等著名学者都是他的学生。因他后来官至左中郎将，后世又称之为“蔡中郎”。

　　鲁迅先生曾说他思想挺解放，写的那现篇《协初赋》、《检逸赋》也够叫人看了心惊肉麻的。一曰“色若莲葩，肌如凝蜜”，是秀色可餐；二曰“普天壤其无俪，旷千载而特生。余心悦于淑丽······昼聘情以舒爱，夜托梦以交灵”。若不是题目望有“检逸”二字，真要让人以为是登徒子写的色情文章。

　　《龙城录》说：蔡邕还特好酒，每有邻人以酒食相如，邕必欣然前往，及饮归，必大醉，常常醉卧路边，因此得了个“酒龙”的雅号。

　　一直以来正统的评价对蔡邕都不太好，在中国封建社会里，做人若不是四平八稳、循规蹈矩，评价都不会太好。北宋时民间还把蔡邕说成是不忠不孝之人。早期戏文中多有有关蔡邕的戏。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》第一本就是“赵贞女，蔡二郎”，并注云：“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死······”（摘自钱南扬《元末琵琶记校注》前言）。

　　蔡邕被写成了“陈世美”，他上京赶考（汉时做官采用推荐征辟制度，即所谓的举“孝廉”，用不着赶考。这也可证明戏曲家乃信口雌黄，随口乱编），贪图功名富贵长年不归。其妻赵五娘在家支撑门面，蔡家父母双双亡故后，赵五娘千里寻夫，蔡竟不认，还马踏五娘。最后，蔡遭雷殛而死。后来，连《桃花扇》里妓女李香君在南京桃叶渡送别侯方域侯公子时，也唱着《琵琶记》中的曲子，告诫侯方域侯公子不要学蔡中郎“学不补行”。

　　那么历史上的蔡邕究竟有什么“行”不佳的呢？根据《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕性笃孝”，母亲滞病多年，蔡邕在病榻前侍候，常常连睡觉都不解襟带。母亲死的，他在母亲的坟冢旁结庐守者，一举一动都符合礼议。他与叔父堂弟同居一处宅第，和睦相处，三世不分家产。“乡党高其义”。可见，其人的品行是很好的。然而，为什么后世会对他有这机关报谣传呢？——说来也很简单，是因为蔡邕把自己跟董卓搅在了一起。

　　蔡邕不是董卓的亲信，却偏偏在董卓暴尸于市，亲信“见败兆纷纷逃亡”作鸟兽散之际，却抚尸大哭。《三国演义》说王允“命将蔡邕下狱中缢死”，其实并非史实。《后汉书·蔡邕传》记载，蔡邕还未被定罪，却先在狱中死了。看来是自杀——士可杀不可辱，要不然怎么是“（王）允悔，欲止而不及”呢！

　　蔡邕为什么去哭董卓呢？《蔡邕传》记载他在汉灵帝朝中曾被宦党迫害，受了“髡刑”（被弟光头发），戴枷锁与家属一起流放朔方（郡治在今内蒙古磴口北）。董卓立献帝把持朝纲后，很看重蔡邕，硬逼他出来做官。其实蔡邕这样的知识分子从性格上讲喜欢“闲居玩古，不交当世”，对邪恶的权贵势力更是避之犹恐不及。早在汉桓帝时，当权的宦官、中常侍徐璜等人听说蔡邕善鼓琴，便去对皇帝说要征召他进京，让陈留太守督促发遣。蔡邕不得已，只好动身，但到了偃师这个地方，还是称疾而归了。但这一次，暴戾的董卓却容不得他推托：他要么应征召入朝，要么死路一条。蔡邕毕竟没有勇气作无谓的牺牲。所以，他进京了。董卓为了收买天下士子人心，对名重天下的蔡邕果然十分敬重，“三日之间，周历三台”，连升三级，官拜至左中郎将，封高阳乡侯。蔡邕也知董卓不得人心，屡次想“遁逃山东”却终于不能。

　　蔡邕去哭董卓多少是因为感怀“知遇之恩”——知识分子的最大弱点就是容易动感情，按照《后汉书》上的说法叫“意气之感，上所不能忘也”。

　　凭良心说蔡邕是个好人，而好人却得不到好人的赏识，偏偏要一个董卓这样的坏人来“知遇”，这种悲剧又岂止发生在蔡邕一个人身上！

　　蔡邕在这种时候去哭祭董卓，更说明他是一个忠诚有信义的好人，历史上的王允王司徒当然也是个好人，而好人却偏偏不见谅于好人！

　　再说回来，好人未必全好，坏人也未必全坏。历史上的董卓也并非如《三国演义》里写的那么面目可憎、一无是处。他一上台就扭转了宦官政治的黑暗局面，为陈蕃、窦武平了反。后又擢用了蔡邕、郑泰、何颛等一批清流名士。古人说：“不以一眚掩大德”，那么也不应以百恶掩一德吧。蔡邕不是不明是非，而是太明是非了。在他心目中，一是即一是，一非即一非。所以他才去哭祭人人喊打的董卓。

　　从某种意义上说，蔡邕的勇气十分值得敬佩，司马迁当年为李陵说话也是凭这种勇气。据史传，伏尸哭祭在两汉倒是常见之事，如田畴在公孙瓒的刀口下哭刘虞，跟了曹操后又去哭袁尚；袁氏故吏王修也哭祭过袁谭等等。那时也并无因犯此罪可诛之律，恐怕是后来对“抚哭叛徒”者的惩罚加重了，终至与“叛徒”一样对待了。于是，“吊客”也就越来越少了，后世人看蔡邕也就越来越不可理解了。

　　陆放翁有一首诗单表此事：

　　斜阳古柳赵家庄，

　　负鼓盲翁正作场。

　　身后是非谁管得，

　　满村听说蔡中郎。

　　蔡邕身后没有儿子，只有一个女儿，我蔡琰，字文姬，是中国历史上著名的才女，《后汉书》上说她“博学有才辩，又妙于音律。”但似乎逃不脱红颜薄命、天妒英才的宿命，这位蔡文姬命运多蹇。先是嫁给河东卫仲道，但很快成了寡妇，因为尚未替卫家生下儿子，于是便一身轻松，回家归宁。但到了兴平年间，天下离乱，蔡文姬竟被匈奴胡骑掳走，献给了南匈奴左贤王，在胡地十二年，还生下了两个儿子。后来曹操秉政，曹操当年在京城与蔡邕有旧交，又痛惜蔡邕没有子嗣，便派使者出使匈奴用金璧赎回了蔡文姬，将她重新嫁给了屯田都尉董祀。蔡文姬后来凭着超人的记忆力，将蔡邕生前已毁于离乱的四千余卷藏书中的四百余篇默写缮书下来。“文无遗误”。泉下蔡邕聊可欣慰，谁说生女不如男？

译文:
蔡邕表字伯喈，是陈留的圉人。蔡邕性情忠实孝顺，母亲曾经久病三年，蔡邕如果不是寒暑节气变化的时候，不曾解开衣衫，七十天不睡觉（去照顾母亲）。母亲去世后，他在坟墓旁边盖屋住下，行为举止都依照礼的要求。有温顺的兔子顺从地呆在他的屋子旁边，又有两棵树的枝干合生在一起，远近的人都觉得这些很奇特，很多人前往观看。他和叔父堂弟住在一起，三代不分家，乡里的人都敬重他的义节。他年轻时知识渊博，以师礼侍奉太傅胡广。他喜欢文章、数术、天文，善于弹奏音乐。吴地有人燃烧桐木来做饭，蔡邕听见火焰燃烧的声音，清楚那是好的木材，因此请求将它裁制来做琴，（这把琴）果然有美妙的声音，而它的末端犹如烧焦一般，因此当时的人叫它“焦尾琴”。起初，蔡邕在陈留的时候，他有邻居用酒菜食物邀请蔡邕去，等到蔡邕去时他们已经喝得很畅快。有位客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口试探地专心听琴声，说：“用享乐邀请我却有杀心，为何呢？”于是就回去了。奉行命令的人告诉主人说：“蔡邕刚才来了，到了门口却又离开了。”蔡邕向来被乡里敬重，主人于是自己追上蔡邕问他离开的原因，蔡邕全部告诉了他，没有人不感到惊讶。弹琴的人说：“我之前弹琴的时候，看见螳螂前面有一只鸣叫的蝉，蝉将要离去而还没有飞起，螳螂为了它一进一退，我心里感到担心，就怕螳螂捉不到它。这难道就是显露在琴声中的杀心吗？”蔡邕微笑着说：“这完全能当得上了。”等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允手下任职，不经意间谈论到董卓时他叹息，脸色有所改变。王允生气地呵斥他说：“董卓，是国家的大贼，多少乎倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同愤恨，但你却想着自己受到的礼遇，忘记了节操！现在上天诛杀了有罪的人，你却反而为他感到伤痛，这难道不是和他一同作为逆贼吗？”随之立刻将蔡邕收押交给廷尉治罪。蔡邕递上辞表道歉，请求受到刻额染墨，截断双脚的刑罚，继续解决汉史。士大夫大多同情并想要救他，没有成功。太尉马日磾纵马前往对王允说：“蔡邕是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当（让他）续写解决后边的历史，使它成为一代重要的典籍。而且他忠诚孝顺的名声一向显著，获罪也没有缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗？”王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，国家政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”马日磾离去后告诉别人说：“王允大概不能长久于世吧。有道德的人，是国家的纲纪；写作，是国家的典籍。废弃了纲纪与典籍，难道还能长久吗！”蔡邕于是死在了监狱里。王允后悔了，想阻止杀他却来不及了。当时蔡邕六十一岁。官员和读书人没有不为他哭泣的。

把蔡邕传找来!

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