山西国家税务局官网:隋炀帝在哪年派裴世清访问日本？

成书于公元 720 年的《日本书纪》卷廿二“推古天皇十六年 (608) 八月”条记载，隋朝使节裴世清访问日本，谒见天皇时，“于是，大唐之国信物置于庭中。时使主裴世清亲持书，两度再拜，言上使旨而立之。”

朝鲜史藉《三国史记》卷二十七《百济本纪第五 武王》九年（608）三月条记载：“隋文林郎裴世清奉使倭国，经我国南路。”

日本与亚洲国家关系大事记（国际资料库）
607年小野妹子出使隋。翌年隋使裴世清赴日。

隋大业三年(公元607年)，日本派小野妹子来华，次年，隋炀帝派裴世清出访日本，裴世清在日本九州一带看到有一个风俗同于华夏的“秦王国”，于是就猜想，这大概是传闻徐福止住不归的“夷洲”，但又无法确定。
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目前确定的时间应该是608年

据此，本文之“国信”可有“国书”与“国家礼品”二解，均解释得通。则单取“常礼之玉帛”为解，有失偏颇。若进一步考索，则日本人在做“国家礼品”解时，经常称作“国信物”以明之。例如，成书于公元 720 年的《日本书纪》卷廿二“推古天皇十六年 (608) 八月”条记载，隋朝使节裴世清访问日本，谒见天皇时，“于是，大唐之国信物置于庭中。时使主裴世清亲持书，两度再拜，言上使旨而立之。”日本习惯上将隋朝笼统称作“大唐”，无足为奇。裴世清所持书，即国书。显然，国书副国家礼物，后者称国信物。再举一例，日本僧人圆仁所撰《入唐求法巡礼行记》卷一“承和五年（唐文宗开成三年， 838 ）六月三日”条记载：“雇小船等运国信物，并洗曝湿损官私之物。”同样把国家礼品称作“国信物”。

日本——西汉时，中国与日本已有往来。东汉光武帝给予日本国王金印。两国正式往来，应当从东汉初年算起。三国魏时，司马懿灭辽东割据者公孙渊，日本与魏又有正式往来，据《魏志》所记，日本使者来魏凡四次，魏使者到日本凡两次。至南朝时，日本使者来中国，次数大增。儒学、佛教以及手工业者从中国、百济、新罗进入日本，对日本文化起着启蒙的作用。

隋统一南北，国威大盛，日本从隋吸取汉文化，也表现高度的热情。自六○○年（开皇二十年）至＊＊年（大业十年），日本使者来中国凡四次，隋使者去日本一次。六○七年，日本使者带来僧徒数十人，隋炀帝命裴世清到日本报聘。六○八年，裴世清回国，日本派留学生、学问僧八人随裴世清来中国。这些留学生学问僧到唐初才先后回日本，成为推动日本文化前进的有力人物。