护理教育导论自考试卷:诸葛亮为何用兵如神？

自古到今,用兵征战,运用智慧或韬略的精彩战例不计其数,但达到艺术用兵者无几人。在中国历史上能指挥千军万马驰骋疆场,所向披靡的有秦之蒙恬、汉之韩信、李广,唐之李靖、宋之太祖,再往后还有成吉思汗,这些人都是能征善战的高手。而在这屈指可数的兵家奇才中,能达到艺术用兵的更是难能可贵,诸葛亮就是极为突出的一位。同时他也是我国古历代将帅中知名度最高,最为令人耳熟能详,津津乐道的智慧的化身。他不仅以能征善战而著名,更以智慧高超、谋略过人而被世人传颂。诸葛亮是一位智将、仁将、儒将、名将。他一生运筹帷幄、高瞻远瞩、足智多谋,确实是一位了不起的军事谋略家。

　　诸葛亮字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人（今山东省沂水县）。少年时父母双亡，逐随叔父玄避乱荆州。“玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”常自比管仲、乐毅，其智谋为大家所公认，人称“卧龙”。刘备三访其庐，诸葛亮提出了著名的《隆中对》。即占据荆、益二州，联合孙权，对抗曹操，统一天下的建议。深得刘备的赞赏，自此成了刘备主要辅佐。后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。曹丕代汉为帝后，刘备也称帝，诸葛亮出任丞相，总理国家大事。后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。总摄全国的军、政、财，大小事务。诸葛亮一生南征北战,七擒孟获、六出祁山,不仅在进攻上出色的诠释了中国兵法的精髓,更在退兵方面上演了绝世的用兵艺术。

　　中国兵法中极讲究用兵之道,而在各种用兵之法中,又独尊“计”、“谋”、“算”。《孙子兵法》中说，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而沉于无算乎！吾以次观之，胜负见矣。”杜牧注，“庙算者，计算于庙堂之上也。”“庙算”是指在庙堂上做出的战略决策。也就是说优秀的军事指挥家在战前就要做出胜人一筹的决策,在这方面诸葛亮做的就尤为出色。在《三国演义》第三十九回中曹操差夏侯敦引兵十万，杀奔新野。诸葛亮命令关羽引一千军往豫山埋伏，军来而不敌,只待粮草。看南面火起，便纵兵焚其粮草。命令张飞引一千军去安林背后山谷中埋伏，见南面火起，便向博望城旧屯粮草处纵火烧之。又命令关平、刘封引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。命令赵云为前部不赢只输，甚至还吩咐主公刘备自引一军为后援。自己却与糜竺、糜芳引五百军守县。并命令孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿。

　　从诸葛亮的排兵布阵可以看出他是多么的自信，就只等着夏侯敦率领于禁、李典等十万曹兵自己往包围圈里钻了，最后曹兵直落得“尸横遍野，血流成河。”有诗赞叹这一战道：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功1可见这一战对历史的发展具有着多么重要的意义，从而也更加突出了诸葛亮庙堂高算，决胜于千里之外。

　　火烧博望坡之后,诸葛亮立刻认识到曹兵会再次杀来,便乘胜利之势,再次巧妙部署,这才上演了二次火烧曹军的好戏。正如《太公兵法》中认为，主帅心中要有主见，看到有利时机，要抓住不放，毫不迟疑，大胆决断。正所谓“善战者，居之不挠，见胜而起。”《三国演义》第四十回曹仁、曹洪引军十万为前队，更有许褚引三千铁甲军为前锋杀奔新野。面对如此严峻形式诸葛亮并不慌张,他先教关羽引一千军去白河上流埋伏。用装满沙土的布袋遏住白河之水，只戴下流人喊马嘶，便放水淹之，并顺水杀下来接应。又唤张飞引一千军去博陵渡口埋伏。此处水势最慢，曹军被淹，必从此逃难，可便乘势杀来接应。又唤赵云引军三千，分为四队，自领一队伏于东门外，先于城内人家多藏硫黄焰硝引火之物。来日黄昏后，但看风起，便令西、南、北三门伏军尽将火箭射入城去；待城中火势大作，却于城外呐喊助威，只留东门放他出走。便可于后击之。天明会合关、张二将，收军回樊城。再令糜芳、刘封二人带二千军。一半红旗，一半青旗，去新野城外三十里鹊尾坡前屯住。一见曹军到，红旗军走在左，青旗军走在右。他心疑必不敢追。只要看到城中火起，便可追杀败兵，然后却来白河上流接应。

　　诸葛亮如此布置，意义何在？其意义就在于诓敌入郭，三面攻城，而独放东门。城中火起，城外阻击，一举歼灭。结果也正如诸葛亮所料，“曹仁领兵到城下时，只见四门大开。是夜火起之时，更胜前日博望烧屯之火。曹仁闻说东门无火，急急奔出东门。军士自相践踏，死者无数。”刚刚脱离火海，身后又有追杀，先逢赵云引军赶来混战，又遇糜芳、刘封引军截杀。到四更时分奔至白河边，却又撞着关羽在上流令军士一齐掣起布袋，水势滔天，曹军人马溺死者极多。最后再遇张飞时，已兵将无几也。

　　一条计策，从头至尾，天衣无缝，安排之周密，简直无懈可击。而诸葛亮最为绝妙之处却是连续两次使用火攻，恐怕其高人一筹之处也就在于此了。两次用火，两烧曹军，一连串的埋伏，一连串的阻击。我们从中不难看出诸葛亮布置的何等周详。这两烧曹兵,不仅表现出他高超的用兵能力,更表现出作为一个军事指挥家所拥有的出众的战事预见能力。而在他的“庙堂神算”中最为令人津津乐道的恐怕要数“智算华容道”了。

　　这智算华容道一段可谓三国演义中最经典的一段,在第五十回中面对赤壁之战即将结束,曹军败退,孙刘两家各自抢占胜利战果之时,孔明妙算华容道。孔明派赵云带三千军马，渡江径取乌林小路，拣树木芦苇密处埋伏。戴曹操来时就半中间放起火来。虽然不杀他尽绝，也杀一半。又唤张飞领三千兵渡江，截断彝陵路，去葫芦谷口埋伏。来日雨过，曹操必然埋锅造饭。只看烟起，便就山边放起火来。又唤糜竺、糜芳、刘封三人各驾船只，绕江剿擒败军，夺取器械。

　　诸葛亮安排了一圈,却全然不睬关羽，实际是在激他。因为诸葛亮深知此役无论是子龙伏兵乌林，还是翼德隐兵葫芦谷口都只是为曹操兵败华容做个铺垫，而此役真正的主角正是关羽。待云长请战时，诸葛亮才步入正题，“云长勿怪！某本欲烦足下把一个最紧要的隘口，怎奈有些违碍，不敢教去。”他知云长会问，便道出曹操与云长的旧恩。“昔日曹操待足下甚厚，足下当有以报之。今日操兵败，必走华容道；若令足下去时，必然放他过去。因此不敢教去。”此语一激，果然奏效，云长当即立了军令状。孔明曰：“云长可于华容小路高山之处，堆积柴草，放起一把火烟，引曹操来。”云长曰：“曹操望见烟，知有埋伏，如何肯来？”孔明笑曰：“岂不闻兵法‘虚虚实实’之论？操虽能用兵，只此可以瞒过他也。他见烟起，将谓虚张声势，必然投这条路来。将军休得容情。”云长领了将令，引关平、周仓投华容道埋伏去了。刘备深知关羽性情,只恐端的放了。而此时诸葛亮才倒出此中玄机，“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”

　　正像《太公兵法》中说，“兵有胜于朝廷，有胜于原野，有胜于市井。”“胜于朝廷”，就是说在朝廷上就要做出战胜敌人的决策。在这里,诸葛亮不仅预见到了曹操兵败的必然,更预测到了曹操必走华容道这一事实。可曹操又不能就此殒命,因为刚刚统一的北方还不稳定,曹操一死,必然引发又一场北方大动乱,百姓又要遭受战争之苦。这与我国现代史中著名的“西安事变”相似，当时全国虽是形式上的统一，却毕竟是统一的。当时若除掉了蒋介石，国民党内部必然分裂，一场全国动乱不可避免，百姓就会遭受大规模战争之苦。而在两千年前的三国时代能有如此大局眼光的人物，不可不谓之高人也。既然不能除掉曹操,何不让关羽卖个人情?既挽救了北方的百姓,又制住了傲慢的关羽(因关羽立了军令状),诸葛亮庙堂之算可谓妙到了极点。

　　中国兵法还认为,自然地理条件是战略上的重要因素之一,只有占据有利的战略地域,充分利用地形地利条件,才能保证战争的胜利。《孙子兵法》也指出:“料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”强调战略指导者,要根据敌我强弱形势，选择有利的战略地域，利用地形地利条件做出正确的决策。

　　诸葛亮一生的用兵，对兵法的诠释更是达到了完美。在《三国演义》第九十回，诸葛亮第七次擒孟获之役中，孟获请来乌戈国主的三万藤甲军助阵。“蜀兵以弩箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落于地；刀砍枪刺，亦不能入。”面对如此现状，诸葛亮深为苦恼。他必须想出办法战胜刀枪不入的藤甲兵，而唯一的办法就是火攻。因此，诸葛亮特意选择了地形，以期诱敌深入，完成攻势。他令土人引路，自乘小车到桃花渡口北岸山僻去处，遍观地理。山险岭峻之处，车不能行，孔明弃车步行。忽到一山，望见一谷，形如长蛇，皆光峭石壁，并无树木，中间一条大路。孔明问土人曰：“此谷何名？”土人答曰：“此处名为盘蛇谷。出谷则三江城大路，谷前名塔郎甸。”孔明大喜曰：“此乃天赐吾成功于此也！”遂回旧路，吩咐马岱备黑油柜车十辆，竹竿千条，柜内之物，如此如此。率兵把住谷两头，依法而行。吩咐赵云去三江大路口守把。吩咐魏延引兵去桃花渡口下寨,如蛮兵渡水来敌，便弃寨望白旗处而走。限半月内，连输十五阵，弃七个寨栅。若输十四阵，也休来见我。

　　诸葛亮为了引藤甲兵入盘蛇谷，可谓用心良苦。首先是让魏延连输十五阵，连弃七个寨栅，甚至命令说少输一阵都休来见我。诸葛亮为什么如此安排呢？实际上还是担心蛮兵不上当。事实正如他所料，孟获与乌戈国主对他的埋伏很有提防。他们曾商量好“但见山谷之中，林木多处，不可轻进。”交战的初期也正是如此，蛮兵“于路但见林木茂盛之处，便不敢进。”但当他们连胜了十五阵，夺了七个营寨，蜀兵望风而走时，以为“诸葛亮已是计穷；只此一进，大事定矣！”这才放松了警惕，一步步进入了早已为他们设下的包围圈。“赶到谷中，见数十辆黑油柜车在当路。乌戈国主兀突骨大喜，催兵追赶。将出谷口，不见蜀兵，只见横木乱石滚下，垒断谷口。忽见大小车辆，装载干柴，尽皆火起。兀突骨忙教退兵，只闻后军发喊，报说谷口已被干柴垒断，车中原来皆是火药，一齐烧着。兀突骨见无草木，心尚不慌，令寻路而走。只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。

　　此役虽有些悲惨，但却再次证明了诸葛亮的用兵能力。他总能想你所想,料你所料，这的确是旁人所不及的。他的计谋并不是简单的诱敌深入、设下埋伏,而是一套连环的计策,将敌人诱致自己理想的地形中,一举歼灭。

　　中国兵法除了强调地形，还强调以兵力集中之势,战胜兵力分散之敌,即以我之实,攻彼之虚。明代冯梦龙编纂的《智囊》一书中,在记述孙膑“驷马之法”处有一按语，“唐太宗尝言：‘自少经略四方，颇知用兵之要，每观敌阵，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，奔逐不过数百步；吾乘其弱，必出其阵后反而击之，无不溃败。’盖用孙子之术也。”毛泽东读此评点道：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。”用兵的法则就是避开敌人之实,攻击敌人之虚。这关键在于掌握战略上的主动权，驾驭战争形势的变化和善于发现、造敌人之虚,适时攻击。

　　诸葛亮在这方面也做的尤为突出。《三国演义》第九十八回，诸葛亮就上演了一出“抓住敌人之虚，佯攻偷袭”的好戏。当时诸葛亮正愁陈仓不可轻进，先令人去哨探。回报说：“陈仓城中大将郝昭病重。”孔明曰：“大事成矣。”遂唤魏延、姜维二人领五千兵，星夜直奔陈仓城下；如见火起，并力攻城。二人俱未深信，又来告曰：“何日可行？”孔明曰：“三日都要完备；不须辞我，即便起行。”随即又唤关兴、张苞附耳低言二人也受计而去。实际上郝昭病重，陈仓防御松懈这一事实，并不只有诸葛亮看到，魏军中郭淮也十分焦急，他令大将张郃星速前往救援。所以说这已成了一场比速度之战。当郝昭正呻吟之时，蜀军已攻至城下。时各门火起，城中大乱，昭听知惊死。蜀兵一拥入城。魏延、姜维领兵到陈仓城下时，并不见一面旗号，又无打更之人。二人惊疑，不敢攻城。忽听得城上一声炮响，四面旗帜齐竖。只见一人纶巾羽扇，鹤氅道袍，大叫曰：“汝二人来的迟了！”二人视之，乃孔明也。孔明谓二人曰：“吾打探得郝昭病重，吾令汝三日内领兵取城，此乃稳众人之心也。吾却令关兴、张苞，只推点军，暗出汉中。吾即藏于军中，星夜倍道径到城下，使彼不能调兵。吾早有细作在城内放火、发喊相助，令魏兵惊疑不定。兵无主将，必自乱矣。吾因而取之，易如反掌。兵法云：出其不意，攻其无备。正谓此也。”

　　在此役中,诸葛亮完美的运用了以实击虚的战术。他先声明派魏延、姜维三日内准备好军马进攻陈仓,而实际上这只是虚晃一抢、麻痹敌人,让陈仓城守将以为还有至少三天可以准备。诸葛亮却随关兴、张苞军中,暗出汉中,星夜倍道径到城下，使敌军来不急调兵。诸葛亮用计虚虚实实,真真假假,集中兵力攻击毫无准备的分散之敌,以我之实,攻彼之虚,真正将兵法灵活运用在了战争之中。

　　驱得胜之师，决战千里之外，古来将领多有之。但退兵之师，得以全军而返者，古今少有也。正所谓进兵难，退兵更难。进兵时气势正旺，退兵时总不免失落。行军未果，半途而归，既有自军失去斗志之危，又有敌军乘势掩杀之险。故退兵时对军队调度的得力与否，也是评价一个军事指挥者的重要因素。在这方面吃到败仗，甚至全军覆没的也大有人在。例如战国中期孙膑“围魏救赵”，惊得庞涓引军回救，途中遭齐军伏击，“与齐战於桂陵”，几乎全军被歼。一代霸王项羽也遭到同样的结局，“汉王复使侯公往说项王，项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。项王许之，即归汉王父母妻子。军皆呼万岁。”就在项羽东归时，“汉王乃追项王至垓下。”只落得一代英雄兵败身亡。可见，退兵并非易事，指挥不当，就会导致全军覆没，从此也便失去重整旗鼓的机会。而相比之下，诸葛亮在这方面则是做的最为杰出的一位。他不仅在退兵中将兵法完美的运用，而且还使退兵之术升华为用兵的艺术。

　　诸葛亮第一次退兵是在《三国演义》第九十五回，当时街亭已失，孔明身边别无大将，只有一班文官。所引五千兵，也已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。而魏军则有司马懿统帅的十五万大军。当时众官闻讯，尽皆失色，唯独孔明镇定自若。他传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

　　而魏军至城下，见了如此模样，皆不敢进。司马懿见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左一童子，手捧宝剑；右一童子，手执麈尾。城门内外，二十余百姓，低头洒扫，傍若无人。司马懿见状命令军队望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”诸葛亮见魏军远去，抚掌而笑曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”

　　诸葛亮此次用兵，看似冒险，实际上也是非常细心谨慎的。他早已料到司马懿深知自己不善用险之事实，并抓住司马懿多疑心理，空城弹琴，以静制动。正如《孙子兵法》中云“百战百胜，非善之善者也：不战而屈人之兵，善之善者也。”诸葛亮巧设“空城计”，使司马懿疑其有伏兵，不敢冒入。此番“空城计”与古往今来任何一个“空城计”都不尽相同，可以说孔明版的“空城计”，真正为世人诠释了中国兵法的神奇和奥妙。如果说“空城计”是对中国兵法的巧妙运用，那么“减兵添灶”之退兵法则是对中国兵法的艺术再现。

　　在《三国演义》第一百回中，孔明收得胜之兵，回到祁山时，永安城李严遣都尉苟安解送粮米。苟安好酒怠慢，违限十日。孔明令武士杖其八十而放之。苟安心中怀恨，投降魏军。司马懿吩咐他“回成都布散流言，说孔明有怨上之意，早晚欲称为帝，使汝主召回孔明。”苟安允诺，径回成都，见了宦官，布散流言，说孔明自倚大功，早晚必将篡国。宦官入内奏帝，后主下诏，宣孔明班师回朝。即遣使赍诏星夜宣孔明回。孔明仰天叹曰：“主上年幼，必有佞臣在侧！吾正欲建功，何故取回？我如不回，是欺主矣。若奉命而退，日后再难得此机会也。”姜维问曰：“若大军退，司马懿乘势掩杀，当复如何？”孔明曰：“吾今退军，可分五路而退。今日先退此营，假如营内一千兵，却掘二千灶，明日掘三千灶，后日掘四千灶：每日退军，添灶而行。”杨仪曰：“昔孙膑擒庞涓，用添兵减灶之法而取胜；今丞相退兵，何故增灶？”孔明曰：“司马懿善能用兵，知吾兵退，必然追赶；心中疑吾有伏兵，定于旧营内数灶；见每日增灶，兵又不知退与不退，则疑而不敢追。吾徐徐而退，自无损兵之患。”遂传令退军。

　　司马懿只待蜀兵退时，一齐掩杀。正踌躇间，忽报蜀寨空虚，人马皆去。懿因孔明多谋，不敢轻追，自引百余骑前来蜀营内踏看，教军士数灶，仍回本寨；次日，又教军士赶到那个营内，查点灶数。回报说：“这营内之灶，比前又增一分。”司马懿谓诸将曰：“吾料孔明多谋，今果添兵增灶，吾若追之，必中其计；不如且退，再作良图。”于是回军不追。孔明不折一人，望成都而去。次后，川口土人来报司马懿，说孔明退兵之时，未见添兵，只见增灶。懿仰天长叹曰：“孔明效虞诩之法，瞒过吾也！其谋略吾不如之！”

　　孙膑擒庞涓，用的是添兵减灶之法。但诸葛亮并没有简单的模仿，而是使用相反的方式，用减兵添灶之法，骗过司马懿，得以全军退回到汉中，使“蜀兵不曾折了一人”。

　　诸葛亮是三国时期最为杰出的军事家。纵观他初出茅庐后指挥的战例,如初用兵便两烧曹兵，赤壁鏖战中神奇借东风。妙算华容道，计取荆州城。取西川，建蜀汉。七擒七纵蛮王孟获，盘蛇谷火烧藤甲兵。南征北战，六出岐山，百十战役，奇计连篇。既有出奇制胜，又有诱敌伏击；既有连环进攻，又有奇妙退兵；既有兵法的标准模板，又有战术的灵活运用。他那高超的用兵技巧，出神入化的用兵艺术，无不表现出了他在军事方面的超人天赋，诸葛亮也不愧是中国历史上杰出的军事谋略家,其战例无一不是军事艺术的杰作,值得后人好好总结和研究。

　　详见http://ny-edu.net/dispbbs.asp?boardid=26&id=828&page=1

　　总结：
　　1.诸葛亮勤于思考，注重革新军械、装具。研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。并改进钢刀，增强了蜀军战斗力。好兵法，推演阵法作“八阵图”，为后世传扬。

　　2.在治军方面，诸葛亮重视部队的节制和训练，主张以法治军，讲究为将之道。

　　3.作战时，诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产；每次退却时都十分慎重，采取在山地设伏等手段，以掌握主动，保证安全。

　　4.战略上，诸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中对》对当时形式的分析可谓高瞻远瞩；而且善观大势，始终坚持联吴抗曹，致蜀汉得与魏、吴鼎立。

知天文，晓地理，识人心

因为作者就是这么写的
没办法

因为罗贯中喜欢他!~
回答者：周瑜の公瑾

同意这个答案

因为罗贯中喜欢他!~

有威信~~~~~~~~~~~~~~~~~
足智多谋~~~~~

知天文，晓地理，识人心