九九同心是什么意思:筑城问路的故事

有一天，他们赶着牛车，载着书简，在大别山南麓一座山坡前的驿道上，走着走着，突然前面有人挡住去路，孔子走上前一看，只见是几个小孩在垒石为城。孔子走上前轻轻说道：“小朋友，请把石头搬开，让我们过去好吗？”只见其中有位小孩不慌不忙地说，我们在此筑城呢！世上只有车让城，哪有拆城让车的道理？你们还是绕过去吧！”孔子一时语塞。只得小心地从旁边绕过去。说话的小孩就是时年7岁的项橐。这就是相传的所谓“昔仲尼，师项橐”的故事。

绕过了这几个孩子，孔子一行继续南行。他们走到一座叫五云山（今新洲道观河南边）的地方，转过一道山梁，前面有一条小河。这条小河发源于五云山，汇入沙河，向南注入长江，这里离长江水面仅数里之遥。

2500多年前，长江在不远的上游与汉水交汇，滔滔东去，在阳逻打了一个转，注入涨渡湖。当时的新洲南部是与长江相连的一片泽国。沿湖东岸，也就是前面这条河的对面，有一条大路直通长江边上的大埠集，那里有商贾们长途贩运货物的码头，也是当时官宦仕人长途来往的渡口，也正是孔子将在这里乘船向上到楚国郢都的必由之路，这是叶公先就告诉过他们的。

孔子一行来到小河边。这里比较偏僻，平常车辆很少，河上只有供行人通过的小便桥，车子不能过河。这时，他们看到河边的水田里有两位农人耕作，孔子就叫子路过去问一问有没有车辆能过的地方，顺便打听到长江边乘船溯江而上，到楚都郢的渡口在什么地方。

子路走到一位农夫面前道：“请问老丈，这条河不知车子从哪里能够过去？我们想从长江乘船到你们的楚国都城去，请您告诉我渡口在什么地方好吗？”这位农人就是长沮。长沮望了望远处那辆牛车，并不回答，反问道：“那驾车的人是谁？”子路说：“那个人叫孔丘。”

“啊！是鲁国的孔丘吗！”

“是的！”

“那他应该知道渡口的地方。”

子路看见他不愿意回答，又去问另一位。这人就是桀溺。桀溺也不回答，而是反问：“你是谁？”

子路答：“我叫仲由。”

“那你是鲁国孔丘的徒弟？”

“是的。”

桀溺依然不回答子路所问的问题，只是大发议论：“现在天下大乱，就好像洪水滔滔，你们同谁去改变它？我看，你们与其跟随逃避坏人的人，还不如跟随逃避乱世的人呢！”说完，望也不望子路，继续他的耕作。

子路碰了一鼻子灰，回来把那两位农人的话向孔子复述一遍，孔子听罢，长叹一声道：“我们是人，总不能同鸟兽一起生活吧！我们不同世人在一起又同谁在一起呢？正因为天下大乱，我才积极参与改革。如果天下有道，我就不会参与改革社会，也会像他们那样去过悠闲的隐居生活了。”

后来孔子坐在河边凸出的一块石头上休息了片刻，等他们的弟子七手八脚地将车子淌过河，但却有几捆书掉在了水里。于是他们在山上把书摊开晒了晒，太阳落山的时候，才收拾起来，到对面山脚下仅两三户人家的小村子里准备住下来。

这时，孔子回想到刚才两位农人的一番话，心中感慨很多。他们一行，周游列国，不知走过多少路程，问过多少次路，打听过多少渡口，但以前都非常顺利，很多百姓还主动带他们走一阵子。想不到在这里却受到一番奚落。这是避世之人向我们指点心灵上的迷津啊！这楚地可是高人不少，是什么原因让他们都埋藏于山野之间呢？回想起自己离开鲁国六七年来的遭遇，看到世上庸者当道，有才能的人却得不到重用而隐居山林。是啊，这又靠谁去改变呢？想到自己空怀匡时济世之才，却徘徊奔波无所作为，不免悲从中来。这时，他拿出随身携带的焦桐琴。倾刻间，一曲悲壮苍凉的琴声，就在这暮春傍晚的山野间回响起来。若干年过去了，孔子对这次遭遇犹念念不忘。他多次把这个问题向他的弟子们提出来讨论，并将这次问渡的事举例来教导学生，以致后来在他的学生整理孔子言论时，收入到《论语》中流传下来。

后来，人们为了纪念孔子，就在孔子停留的地方刻碑纪念，建立孔庙，并将那条小河命名为问津河，也叫孔子河。西汉文帝时，还曾挖出过一块“孔子使子路问津”的秦隶石碑。现在那里还保存有明时挖掘出来的一块宋代绍圣二年“宋故夫人墓志铭”石碑，上面刻有其葬地为弦歌里的字样。才知道那里就是原来叫弦歌里的地方。也就是当年孔子停留时，弹琴而歌的地方。