梁启超后人第四代:大家提供一下古人 今人 咏驴的诗句或诗赋

1、驴,驴,驴, 伸脖向天歌。 驴毛浮绿水, 驴蹄拨清波。
　　2、[原创]七律 咏驴
　　拉车负重性温和，吃苦能劳话少说。
　　推磨蒙眼隔世事，低头走路任吆喝。
　　晋驴忙碌主人赞，骏马悠闲夜草多。
　　梦呓添麸无睡正，睁观漫待咽悲歌。
　　3、
　　清代小说，其中无花藏主人所撰《两交婚》一文，记载了一未婚女子所写的《咏驴》诗，属驴者不可不读，特抄于后，与属驴诸君共勉：
　　咏驴
　　其一
　　赋体庞然大，居才只此蹄。
　　长鸣悲急策，稳步喜香泥。
　　蹇节王臣并，微劳犬马齐。
　　谩夸千里志，百里且东西。
　　其二
　　于今称贱物，借古立高名。
　　负梦过邯郸，驮诗上灞桥。
　　倒骑思往事，笑堕忆前朝。
　　独愧无他技，长为子厚嘲。
　　七律/戏作咏驴（为驴平反，呵呵）
　　作者： 旧游如梦
　　心本嘉良性本墩，身居漏室亦知恩。
　　负薪不惜流盐汗，卸磨何妨食草根。
　　胆大曾经惊府驾，位卑也得入仙门。
　　柳公若是今还在，应愧当初耳目昏。
　　注：“惊府驾”指贾岛骑驴冲撞时为京兆尹的韩愈的出行队伍，后因此而有“推敲”一词。
　　“入仙门”指八仙中的张果老骑驴的神话传说。
　　“柳公”指柳宗元。
　　七律·戏作咏驴（次韵和旧游如梦）
　　书生霸王
　　性也乖张志也墩，直肠难报主人恩。
　　文身高庙非三祀，回首仙尘断六根，
　　谪处西南能震虎，盲游东北不离门。
　　痴心何必知谋略，入水负棉神智昏。
　　原作不能说是佳作，但一气呵成，结构紧密，用典自然。八王所作却牵强附会，有凑韵之嫌，颌联还算看得下去，用典马虎，首联的 “直肠难报主人恩”的直肠和尾联 “ 痴心何必知谋略，入水负棉神智昏”的痴心，驴身上的这两个器官本来不太好使，放在诗里，简直就是霸王硬上弓，惨不忍睹。当然了，我说了不算，大家各看各的。
　　又看这首才作的：
　　一片东风抹黯然，临风谁醉小窗前。
　　朱颜淡淡未能醒，烛影茫茫自可怜。
　　冷笑无声惊浩月，长吟挥剑斩浮烟。
　　何来闲兴光青史，高卧荒庐踏九天。
　　诗圣杜甫，“骑驴三十载，旅食京华春”.
　　南唐诗人黄可,其献高侍郎诗句有“天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾”。贾谊有“腾驾罢丰骖蹇驴兮”句，白居易有“迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须”句，陆游有“骑驴上灞桥，买酒醉新丰”等句，都是与驴有关的。

不太符合要求，你可以搜索一下里面的诗句

驴背上出诗人

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□文/李兴濂

毛泽东说，我的诗，大多是在马背上哼出的。可是，古代大诗人的诗，大多是在驴背上吟出的。
诗圣杜甫，“骑驴三十载，旅食京华春”，在驴背上吟出很多千古名句。贾岛曾于京师骑驴吟诗，得“鸟宿池边树，僧推月下门”之句，驴上“推敲”被后世传为美谈。他经常“野桥孤店跨驴行”，吟出无数好诗。李贺每次出游，总是骑着驴，背着锦囊，每有佳句，辄以纸笔记之，投入囊中。李白失意时曾骑驴游华山，县宰认不得他，他也不报名，只说：“曾用龙巾拭唾，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前，尚容走马，阴道上不许骑驴？”出言何等豪放！陆游一生的坐骑就是驴，“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”……真是马背上出名将，驴背上出诗人啊！
诗人在驴背上吟诗，也在驴背上吟出不少咏驴诗。南唐诗人黄可诗句中多用“驴”字，其献高侍郎诗句有“天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾”。贾谊有“腾驾罢丰骖蹇驴兮”句，白居易有“迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须”句，陆游有“骑驴上灞桥，买酒醉新丰”等句，都是与驴有关的。
为什么古代诗人爱骑驴，情有独钟地在驴背上吟诗？我想，一是，达官贵人出行不是骑马就是坐轿，而文人雅士因为穷困潦倒就得骑驴了。二是，驴泼实，不娇惯，驴步儿碎，慢悠悠，徐缓的节奏，诗人坐在背上不颤不晃，可以悠闲地观景，惬意地构思。唐代郑綮善诗，有人问他：“近为新诗否？”郑答曰：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以及之？”骑驴竟然有引发灵感的作用，难怪陆游感叹：“蹇驴闲后诗情减”。三是，骑马高高在上，人不可近。驴的形象带有乡土味、人情味，诗人骑驴，村夫村妇也骑驴，就有了生活味，就有了亲切感。陆游在其《山村经行因施药》诗中自叙骑驴行医的情状：“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。”骑驴的诗人最关心民间疾苦，骑驴的诗人也最受人民的爱戴。