火箭军成立训词:怎样才算基督教的正式教徒

首先要信教 然后到教堂 找到牧师 虔诚严肃的接受洗礼~~~~~~~~~~~~~~

然后你就是一个正式的基督教徒了

至少在别人的眼中你是了.

而且那一刻,耶稣也当你是了
看你以后如何表现了

洗礼后。
你认为自己是真诚的虔诚的吗？
如果是，那么你愿意永远真诚虔诚吗？
如果还是，那你就是个正正式的基督教徒了。

成为基督徒是很简单的事，圣经说只要你心里相信耶稣是神的儿子，道成肉身为世人的罪而被钉十字架，并且三日后复活升天。相信耶稣的宝血能洗净你的罪，接纳耶稣做你个人的救主。不但心里相信，口里也要在人面前承认你是信耶稣的。
如果你能做到这些，同时去教堂参加聚会，相信你也是神家里的人了。
愿神祝福你！

真正的基督徒

有不少基督徒信主多年，在教会也曾热心事奉过，可是当环境一改变——例如毕业了、搬迁 了或面临人生的困难，他们就不再去教会，对主的信心也消失了。这是为什么呢？问题的关 键，很可能在于对“作基督徒”的观念有偏差。

有不少人认为作基督徒只不过是为了保证死后能上天堂，与今生在世上的生活无关。也有人 认为作基督徒就像得到一条紧急求救热线，在有需要时才用。上帝因而变成了一个有求必应 的“圣诞老人”，任由随意摆布利用。这种把神当作为服务工具的人，仍旧过着以己为中心 的生活，他们又怎能称为基督徒呢？

究竟真正的基督徒是怎样的人？

基督徒是一个曾经与主耶稣相遇过的人。这位耶稣基督本是万有之主，他却道成肉身来到世 上，并且呼召我们在世上的人跟随他。当耶稣在世上拣选他的门徒时，他清楚道出他的目 的：“要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”（可3：14）

真正的基督徒，不是道听途说而接受信仰和神的，而是亲身经历过主耶稣的荣耀和恩典，而 且能见证说：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）

其次，真正的基督徒必须是一位效法主、追随主的人。“门徒”的意思就是“学生”，即学 习老师的榜样和遵从他的训诲的人。主耶稣对信徒的呼召是：“来跟从我。”当一个人遇见 过主耶稣，并接受了他为救主后，他会被主的爱所吸引，而立志跟随他，并且愿意认识他更 深，在日常生活中，用心研读他的话，分辨哪些事情是合乎他心意、哪些事情是他所关心的 。作为一个主的门徒，必须是一个体贴主心意的人。诗人说：“我要默想你的训词，看重你 的道路。我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。”（诗119：15-16）

最后，一个基督徒是一个愿意付任何代价，作任何牺牲（甚至经历苦难以至于舍弃性命）去跟 随主到底的人。凡重生了的人都会认识到我们本是该灭亡的人，但主用重价救赎了我们，我 们没有任何理由对救赎我们的主再保留什么。何况主自己来到世上，原是走了一条十字架的 道路（十字架是羞辱、受苦的记号）。主耶稣也对他的门徒这样要求：“若有人要跟从我， 就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）

主耶稣并没有应许他的门徒天色常蓝、一切顺利。反之，他对他门徒的要求，乃是一种不惜 任何代价的跟从。然而，这是一项很有价值的投资，因为主的吩咐是带有应许的：“人为我 和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，……并 且要受逼迫，在来世必得永生。”（可10：29-30）

无论是出于对主爱的回应，还是由于对主吩咐的遵从，一个真正的基督徒要随时作好为信仰 受苦、行走窄路的心理准备。

来！活出基督徒生命

作基督徒有一点像结婚——在神面前，我们起誓、立约，终生为他而活。

对你来说，神是否只是一个“圣诞老人”？一条“紧急求救热线”？一条往天堂的捷径？抑 或他是你生命的主？

信徒若要过一个真实且能结果子的信仰生活，首先要对“作基督徒”有正确的观念。让我们 把一生交托给他，让他作我们的主！跟从主耶稣是需要、也是值得我们献上一切的。

使徒保罗说：“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12） 愿我们也能像保罗一样，对信仰有如此清楚的确信，并且以具体行动活出信仰，一生为主而活。

天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。
天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。
说到两教的不同，我们还要留意一点。
在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。
天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。
天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是*神权、而非*自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。
最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。
天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。
当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。
以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：
·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。
· 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。
· 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。
· 天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。
·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。
·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。
· 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。
· 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。
天主教和基督教的异同：
一、从历史方面来看，天主教是一个：“从宗徒传下来”的教会，是从一千多年前、从基督开始的，天主教是教会的根；而基督教则是从十六 世纪初叶由天主教分出来的，是枝。
二、在成义得救的观点方面，天主教强调信德加善行（爱德），即在信仰前提下，还需与天主的圣宠合作，行善立功（爱）才得成义。“不是凡向我说主啊！主啊！的人就能进天国，而是那承行我在天之父旨意的的人，才能进天国。”（玛七：21）；基督教是因信成义凭恩典得救，强调ONLY（唯一信心）。
三、在圣事方面，1：弥撒（纪念+祭献）有形礼仪赋内在恩宠。用神学的术语说，弥撒是一种有效的纪念，是加尔瓦略山上祭献的“重现”；基督教的圣餐是纪念，却没有礼仪的。2：天主教有七件圣事，是基督及宗徒时代起所建立和施行的七件圣事，即：圣洗、坚振、圣体、告解、婚配、终傅神品；而基督教只有一件圣事，就是圣洗。
四、教义来源：天主教是《圣经》加“圣传”（传承）。基督教是《圣经》，唯一圣经。基督教的信仰根据是圣经，而基督新教则以为天主教的信仰根据有圣经、遗传和议会（教皇代表议会宣布的信条）。其实不是的，天主教的传承（遗传）和教宗及大公会议的作用，只是为天主的启示、为圣经而服务，因为圣经并不是一本自明的书，它必须被解释。圣经由希伯来文或希腊文翻译成英文或中文的过程，本身已是对圣经的一种解释，“翻译”也是传承的一种！基督教本身也有他们的遗传、学说、和习惯。他们本身也是有权威性的、有阶级的，这与教“皇”的分别，不过是程度大小不同。
五、《圣经》的卷数：天主教的《圣经》共73卷《旧约》46卷，《新约》27卷；基督教共66卷《旧约》39，《新约》27，只承认希伯来文本为旧约正典，不承认希腊原本，巴路克，多比亚传，友弟德传，智慧篇，德训篇，玛加伯上/下。基督教不承认的这七卷书是因为现存的只有希腊本所以基督教称之为“次经”（基督教只承认希伯来本为旧约正典；在几十年前两教互相攻击的年代，有些基督教会索性称这七卷为“伪经”。天主教及东正教则称之为“第二正典”（Deuterocanonical）,承认它们与其他的“第一正典”享有同一的地位，认为它们都是上主启示的圣经。
六、解释圣经：圣经不是一本完全自明的书，它需要被解释。基督教解释圣经是自由解释；天主教是主张个人、圣经学者、教会训导三者的互相平衡、互相启发。
七、在圣母、圣人观方面：关于圣母及圣人，天主教会作出适当的敬礼；而基督教则反对敬礼圣母及圣人，认为是拜偶像，以为天主教徒相信“母亲大过儿子”拜圣母而不拜耶稣。天主教并不拜圣母，也不认为圣母大于耶稣，更不会把圣母放在神和耶稣之上。在天主教信徒的宗教生活中，耶稣的地位比圣母高出千万倍，因为耶稣是我们的救主，而圣母和我们一样同样是被救者。对圣母圣人的敬礼绝不会夺去天主及耶稣在我们心中的地位，相反的，那是光荣天主的另一形式。天主教深信天主藉着圣母及诸圣人的善表和赏报来激励我们，使我们不单“相信”耶稣是救主，我们还“看到”“感觉到”救恩在她（他们）的身上兑现出来。当我们高唱“圣母，你真有福！”的同时，我们也在唱“上主。你真好！”——偕同圣母（圣人），步武基督；偕同天下诸圣，奔向天父。天主教恭敬圣母是以孝爱之情恭敬圣母的。
八、在礼仪方面：1、天主教信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一圣事，参与同一礼仪。2、承认教宗最高领导地位。3、秉承基督的教导，天天举行弥撒圣祭，重行加尔瓦略山的大祭，每次祈祷前后均划十字圣号。基督教1、只有普通的聚会，不划十字圣号。2、在教义及圣事上各派彼此不同，在教务上各自为政，各行其是。3、不承认教宗是最高领导。
九、供奉圣像方面：天主教允许；基督教反对，以为我们是拜偶像。其实天主教并不是“拜”偶像，而是在睹物思人，以“像”为媒介，引领我们去恭敬这些像所代表的人物，或十字苦像所代表的耶稣。
十、圣经翻译：天主教是拉丁文；基督教是英文。
有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只*信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只*行德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成为加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基督教之各教派，在过去四百多年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之，称为基督教。
二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：
· 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只*信德就可成义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面*信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。
· 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。
· 关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。
· 关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。
· 关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。
· 在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。
· 对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教。”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。
· 关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。
· 关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。

· 关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称。关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”。 圣经上有许多人名或地名，由于音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多，兹不多赘。

条件就是，“信”
要心里承认，嘴上传扬！
信上帝是唯一的真神，承认自己是罪人，愿意接受上帝做自己的救主，生命的主人。
受洗，只是一部分。

我可以认识你们吗？
我是一只在信仰路上迷路的羔羊^^^
XIXIHAHA我可以认识你吗？
真正做到基督通过故事引导孩子认识神