全螺纹和半螺纹:对于[鬼]的合理解释

鬼读"guǐ"，引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
　　《说文解字》《卷九》《鬼部》·鬼
　　人所归为鬼。从人，像鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。古文从示。居伟切〖注古文鬼〗。
　　1、传统观点：
　　传统科学认为鬼只是人们的想象，属于唯心主义，尤其对于无神论者，一般认为现实中并不真的存在鬼，鬼只存在于人们的心里。而科学是以物质世界为研究对象的，所以传统科学对于鬼神之说都是不屑一顾的，都将其视为迷信。对于一些有宗教信仰的有神论科学家，他们虽然相信人死后有灵魂存在，但大多也认为灵魂是超自然、超物质的，是科学无法研究的。
　　2、最新观点：
　　随着现代物理学的不断突破，科学家们对鬼的观点也有所转变。例如美国物理学家阿密特·哥斯瓦米在他的《灵魂的物理学》一书中用量子力学来解释包括鬼在内的灵体。
　　对鬼、灵魂等灵体的最系统的科学解释是"唯物主义有神论"学说，广州市社会科学院研究员苗兴壮在《神秘现象探索:揭秘灵界生命》一书中对此作了详细的论证。作者认为人体内确实存在着一种人们还不清楚的物质和能量，人们的肉眼无法看见它，现有的科学仪器也无法测量到它，作者将其称为"灵质"。当人的身体死后时，这种物质在瞬间离开身体，但这种物质团延续了人体原来的主要结构
　　按照"结构--功能"原理，只要结构存在，功能就会存在。所以，离开身体后保持了原来身体主要结构的"灵质团"也一定会保持原来的一些功能，如记忆、思维等等。这样，这个"灵质团"仍然是有生命的，这就是包括 "鬼"在内的灵体。
　　构成灵体的物质究竟是什么，人们还说不清楚，苗兴壮对此作了推断，认为这种物质很可能是物理学家们探索的"暗物质"或"暗能量"，因为其特性与"灵质"的应有特性高度一致，如不可见，穿透性极强，非常轻等。作者认为传统中医学中讲的"气"很可能就是这种物质。这样解释鬼，那么承认有"鬼"并不一定等于唯心主义和迷信。
　　3、有关证据
　　西方一些国家对灵体的研究已经积累的丰富的资料，有些证据很有说服力，对灵体的存在给予了有力的支持。这些研究包括对濒死体验的研究，对灵魂出体的研究，对灵魂转世的研究，对催眠术的研究等等。尤其对濒死体验的研究，有些实验分析已经非常严谨、规范，有些论文已经发表在世界权威医学杂志《柳叶刀》上，如荷兰心脏病专家隆美尔的论文等。

　　注：古代文献中的鬼
　　《唐韵》《集韵》《韵会》居伟切，音诡。
　　《说文》人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。
　　《尔雅·释训》鬼之为言归也。
　　《诗·小雅》为鬼为蜮。
　　《礼·礼运》列於鬼神。
　　《注》鬼者精魂所归。
　　《列子·天瑞篇》精神离形。各归其眞，故谓之鬼。鬼，归也。归其眞宅。又《易·旣济》高宗伐鬼方。
　　《诗·大雅》覃及鬼方。
　　《传》鬼方，远方也。又星名。
　　《史记·天官书》舆鬼鬼祠事，中白者为质。
　　《注》舆鬼，五星，其中白者为质。又姓。
　　《前汉·郊祀志》黄帝得宝鼎，冕侯问於鬼臾区。
　　《注》黄帝臣也。又国名。
　　《山海经》鬼国在负二之尸北。又乌鬼。
　　《杜甫·遣闷诗》家家养乌鬼。
　　《漫叟诗话》川人家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。
　　《梦溪笔谈》夔州图经称，峡中人皆养鸬鹚，以绳系颈使捕鱼，得则倒提出之，谓之乌鬼。
　　《元微之江陵诗》病赛乌称鬼。
　　《自注》南人染病，竞赛乌鬼。又《扬子·方言》虔儇，慧也。自关而东赵魏之闲谓之黠。或谓之鬼。

这个问题一真也是人们争论的话题,你信它就有你不信它就没有,这也是相对于人的思想而言,有关方面说人在死后几个小时或都几天内他的肉体虽死了但是他的意识还存以,即指他的思想,在他的脑电波还活动,人生前没有做完的事情会在浅意识里想去完成它,如果他的脑电波在与正常人的脑电波冲击时,那么活着的人就会看到他的样子和他没有完成的工作,或者说他还有什么未了的心愿.如果是一个有很多委屈很大的怨恨人死后他的脑电波就相对强许多,所以就会有人看到他狰狞的相孔和报复.

其实鬼也很简单。
天地万物，阴阳合和而得生存。孤阴不生，纯阳不长。人也是一样。人本身就具备三阳魂，七阴魄。活着的时候：失却了三魂神志就浑浑噩噩，躯体却完好如常，如同行尸走肉。失却七魄躯体就寂寂如死，而神志却清晰如常，现代的植物人就是这个样子。
人死，有正常好不正常两种。知自己要死的人死亡了是正常死，这些人死时精神肉体功能渐渐丧失，三魂散尽，七魄消亡。而不知道自己要死的人死亡了是非正常死，这些人死亡的时候来的很突然，魂魄丧失差迟。有的阳魂不散，乃为僵尸。有的阴魄不散，乃为鬼。二者虽然凝聚而成形，但也可以继续吸取天地之气，得精神而之道。
是以鬼如此，僵尸如此。
要不然，天下万千年来死亡的无数生灵，如果都可以成为鬼的话，那么这世界恐怕就是鬼的世界了。。。。。。

其实无所谓迷信或科学。科学只不过用一种一般人可以接受的方式解释了一些现象。我们所谓的迷信也不过是通过鬼神来解释自然现象罢了。唯一不同的是“科学”被人们所承认，而“迷信”不被承认。其实我们可以看到，宗教信仰也不过时被认同的迷信而已。
把鬼神一类归为迷信是不对的。因为也没有哪项科研成果证明了鬼是不存在的。
我对这些并不了解。从我个人观点来看，真的有鬼的话，那鬼便是一种脱离了实体的生命的一种存在形式。因为没有了实体，也就不能被发现。有人说见到鬼，应该是生命之间的一种共鸣吧。

现在科学界普遍认为: 一个理论要能证伪才有意义(不管它事实对不对), 否则就即不是错误的理论, 也不是正确的理论, 某种意义上说它根本不是理论.

所谓能证伪的理论, 也就是这个理论必须给出一个可操作的检验, 如果这个理论是错的, 这个检验就能显示出来.

它的反面就是不能证伪的理论, 就是说它没有给出或不能给出这样的检验手段, 即使它真是错的, 也找不到什么可检验手段说它错.

不能证伪的理论是没有意义的, 如果你认为它有意义, 我一天可以给你一打这样的理论.

如果有人认为有鬼, 那么他得找到一个检验手段, 来检验这一点, 或者, 他得把找到给我们看. 要不然, 基于同样的理由, 我可以说任何我假想的东西存在, 而你们要问我怎样证明时, 我又说我也不知道在哪里, 反正存在. 也许有些人想把这作为一种有必要思考要未知, 那么, 我就每天想现一打这类东西, 然后你们一个个思考去吧! 问是就是在于: 如果这种问题算问题, 我们就面临无穷个同类问题. 而这类问题实际上只有一个: 就是未知的事物, 未知的事物当然存在, 我们对它的处理方法是: 只有当有依据说明某种事物存在时, 才去思考它, 否则的话, 我们的时间就会被这无限个问题分得一点都不余下了.

你认为有鬼, 本来是唯心主义, 但你又把鬼看成脑电波什么的, 又是唯物主义. 但你这种唯物主义, 这被那些马克思主义者称为:"庸俗唯物主义", 就是想把意识看成一种具体的物质(你这里就是脑电波). 我们还可以把脑电波换成其它什么东西, 比如某种新粒子, 比如脑内的电流, 比如大脑的某种特殊分秘物等等. 这些全是"庸俗唯物主义", 你觉得你比另外几种猜想更高明吗?

特别指出, 我不是"无神论者", 我是"贱神论者", 我的观点是, 神是一种很贱的东西, 人们想它是怎么样的, 它就变成怎么样的, 以讨好人们, 但只要人们想它真的做什么时, 它什么也没有做出来, 所以"神者,至贱者也!"

故人认为!活生生的人!就那么死了么?总会留下点什么吧!他有爱!有恨!有难言之隐!有不舍之情!他会以什么形态出现?以什么型式来了却他的未了心愿呢?既看不见!也摸不着!是魂?是灵?还是魄?反正不是神!不是佛!既不是怪!也不是魔!干脆就叫鬼吧!

什么才是鬼呢？是不是象人传说的那样怪异？是否真的如同电影里面那样青面獠牙吓人？让胆子小的人看了晚上都难以入睡。又是不是如同科学界所说的那样只是一些人死后所残存的能量呢？每个人都想知道。
其实鬼也很简单。
天地万物，阴阳合和而得生存。孤阴不生，纯阳不长。人也是一样。人本身就具备三阳魂，七阴魄。活着的时候：失却了三魂神志就浑浑噩噩，躯体却完好如常，如同行尸走肉。失却七魄躯体就寂寂如死，而神志却清晰如常，现代的植物人就是这个样子。
人死，有正常好不正常两种。知自己要死的人死亡了是正常死，这些人死时精神肉体功能渐渐丧失，三魂散尽，七魄消亡。而不知道自己要死的人死亡了是非正常死，这些人死亡的时候来的很突然，魂魄丧失差迟。有的阳魂不散，乃为僵尸。有的阴魄不散，乃为鬼。二者虽然凝聚而成形，但也可以继续吸取天地之气，得精神而之道。
是以鬼如此，僵尸如此。
要不然，天下万千年来死亡的无数生灵，如果都可以成为鬼的话，那么这世界恐怕就是鬼的世界了。。。。。。