北京大学门户网:曾经沧海难为水，除却巫山不是云，何解？

唐·元稹《离思五首·其四》。全诗:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

<曾经沧海难为水> 完解

"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密?B style='color:white;background-color:#990099'>取?
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云'受奉为文艺界爱情感悟的经典名句。实际上的含义搁浅去深思考究，只消一目带过这句话，表面上已觉煽情又浮夸。

诗，为元稹书予亡妻韦蕙丛。后人亦有揣测兴许是写给莺莺，但念及后半句‘取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君'，说明元稹下笔阶段处于韦蕙丛身故，他寄心于道消弭眷恋。

诗写的感人肺腑，读起来也有几分似是而非的情真意切，仿佛元稹确实重情重义。呵呵，实际上他是普天之下最为言行不一的爱情骗子，或将他形容成‘情圣'更为恰当。

在蒲州的普救寺，二十二岁的元稹与莺莺一见钟情，顺红娘推波助澜私定终生。数月后，元稹赴京赶考，娶高官之女韦蕙丛，莺莺随后另嫁他人。一年后，元稹遇莺莺的丈夫，以表兄身份请求相见，莺莺再三拒绝，最后去诗：‘弃置今何道，当时且自亲，还将旧时意，怜取眼前人。' 子非鱼说：莺莺暧昧，不要求长相厮守，只叹[始乱终弃，愚不敢恨]。有说凡此种种难以理解。

有那么难理解吗？莺莺生为封建时代的女子，贞节牌坊在当时贵重过性命。米兰在她的《郎骑白马去》中引用[妾拟将身嫁予，一生休！]表达无悔的执着，一个女孩将自己的身体交予毫无关系的男人纠缠出瓜葛，没有任何奢求与目的，难道还不能证明她的爱与真心？

莺莺以为凭元稹的才华与聪敏，会了解她心底的百转千回。元稹确实明白，可他选择假装糊涂甚至闭上心门不听不看。

类似的，陈后主叔宝偶至后宫遇皇后，戏谑问：‘留侬不留侬？不留侬去也。此处不留人，自有留人处。' 三千粉黛，多的是佳丽等他临幸。皇后于是无奈回诗：‘谁道不相忆？见罢倒成羞。情知不肯住，教妾若为留？' 后主闻言而怒，竟欲废后。

谁说我不想念你？见到了羞怯得无措至极，明明知道你心不在这，教我如何留得住你？这般情念，她在后主逝世后削发为尼强自淡化。

女人的爱总是太纯粹，她们的爱情定义里，爱的全部仍然是爱。男人的爱只是他们的需要，而他们的需要范围内有很多定义。

女人生来是水做的。以佛家的说法，水是宇宙元素中最为灵活易变通；置入杯中是水、打碎了滴落满地仍是水、饮入体内还是水，不变的本质，转换的是适应所在环境的自身。女人通常把自己化成水，为了她的男人改变，在他的容器内转化令他满意舒适的形体去达成他的要求；柔柔软软温温和和地将他包围，在享受他的眷顾同时用天鹅绒般的透明羽翼纳他入怀呵护；像水一般，遇冷则寒，遇灼则暖。

男人大多像元稹，爱是需要的一种，和其它需要等值或高或低。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。说得那么动人心弦。你是我唯一的精神寄托，没有你再美艳的风景对我而言都失去的意义。是这样吗？

我可以抗拒‘曾经沧海'华丽的比拟，笑嗤他的‘除却巫山不是云'，却又为他的‘半缘修道半缘君'悸动不已。在未知他的罗曼史之前，被唬骗得以为他当真痴情得罕见。

可笑的是，元稹在写下这首诗，韦蕙丛逝世不久，继娶河东才女裴柔之，又与名妓薛涛、刘采青私交甚笃……花名册上群芳数不胜数。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。男人的醒悟，代价是多少女人的心碎？

元稹的确如他所言‘取次花丛懒回顾'。但他不是视万紫千红视若无睹，而是尝遍了千娇百媚之后，得到了'懒回顾'的有感而发。何其残忍？

对莺莺的弃之可惜，亦是拿韦蕙丛做对比。当他回头见莺莺没有他依然恬淡怡然，百般纠缠；更寡廉鲜耻地写下《莺莺传》，将之与莺莺欢爱的场面不遮不掩地搬出台面，全然不顾忌莺莺为人妇的身份，和当时在世的韦蕙丛的心情。话说回来，自他以后艳情派大行其道，能把男欢女爱以诗词描述得如此淋漓尽致兼露骨，元稹可谓开山鼻祖。他像只欲求不满、永不知足的蝴蝶，沉迷于花丛，需要他想得到的每一个女人，却未曾真正地爱过她们。从某一种角度上想，他何尝不可悲？惟有强化情诗虚张声势他的爱情。

曾经有过最好的
就很难屈就稍次的

看过大海的就不再稀罕其他的水

"曾经沧海难为水 除却巫山不是云 "

反反复复地读着

多理想美好的感情感悟啊，可是，可是爱情本身是没有对错是非之分的，谁不想拥有纯洁执著的爱情呢？可是当感情不再纯静如水，不再甘醇如酒时，喝着会变味。

当你的信息得不到回复，电话时常无人接听时，我们必将无心睡眠，想他是怎么了？为什么呢？有了猜疑，便会有疼痛。心中深爱的那个人为什么不再喜欢自己，为他，我可以守侯，愿意钟情，快乐着他的快乐，悲伤着他的悲伤，可是为什么得来的只是不痛不痒的问候？可怜我吗？

不需要，自己的快乐自己买单！

我自信的快乐着自己能找到比他更让我开心快乐幸福的人，其实，我们可能没有

我们自己想像的那么爱他，只是，我们不愿意承受不被爱，被抛弃的事实，只是我们在意识里习惯了爱的感觉，我们有可能爱的只是爱的感觉，知道吗？

所以，他不爱了，就放手吧，其实没那么疼痛，有的话也只是不适应，

他，也不是有意要变心的，是真的不爱了，不是因为你不优秀，可能是因为你太好了，爱是感觉，如果不再了，你是知道的。何必再留？

要知道，他也一定不好受，会以为好欠你的，会内疚，有可能会痛。这样，何不让他和你一起解脱， 走出来了，你会发现，当你不再爱他时，就像他那时不再爱你一样，

真的！

所以，别怪他，也别怪自己

我们都是可爱的人

大梦初醒已千年
凌乱罗衫
料峭风寒
放眼难觅旧衣冠
疑真疑幻
如梦如烟

唐·元稹《离思五首·其四》。全诗:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

<曾经沧海难为水> 完解

"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密?B style='color:white;background-color:#990099'>取?
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。