catia v521软件下载:关羽在戏曲中的形象特点

中国传统戏曲中关羽的角色，以野史、《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀。加上关羽有“美髯公”之称，所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”。手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头，缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。而后人为表示对关羽的尊敬，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”，代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿势就有48种之多，称为“关公48图”。
　　而在旧时上演关公戏曲时，有许多规矩：如扮演关羽的演员在演出前10天要斋戒独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头，在后台杀鸡拜祭；演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等；在演《走麦城》时，更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律，关帝就会显灵，演员要出事故，戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时，每临关公出场，帝、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及京城的著名戏园皆禁止上演。而现今也有对演关羽的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽也不能举动失仪。

　　民众的关公信仰 复杂的文化现象

　　只听说有“情种”，何来“义种”一说？

　　漫画家韩羽在他所作《关云长》一画上写了一段题跋，甚是精彩：

　　关云长的义，很有点近似贾宝玉的情。贾宝玉固然倾心于林妹妹，但也钟情于宝姐姐，故曰“情种”；关云长扶汉室，却又义释曹操，当也名之曰“义种”。

　　这诙谐而幽默的”义种”，形象而生动地勾勒出关公信仰的内涵。”义种”关公突出的是一种精神，一种人格力量，体现在关公民间传说中，便是始终如一的舍身救民的精神力量。民间把关公的这种精神和人格力量神化了，凝化成一种信仰，代代相传。

　　关公信仰是一种复杂的文化现象。

　　关公信仰的核心是一个”义”字。中国的儒家文化推崇的是忠义，对关公的”义不负心，忠不顾死”、”财贿不以动其心，爵禄不以移其志”（《三国演义》第26、27回）的高尚品行赞扬备至，把他奉为忠义的化身，道德的楷模，理想的典范。

　　作为道佛兼容的中国式的护法神，关公扮演了驱邪镇宅的角色，被利用来作为宣扬忠孝节义的工具。流传极广的《关帝觉世真经》、《关帝明圣经》一类劝善文，均托关公之名，鼓吹“人生在世，贵尽忠孝节义”的思想。

　　作为历代农民起义的一面旗帜，关公的信义，在农民心中被视为神圣。关公作为傩文化圈的首要傩神，民间信仰中的尊神，少数民族和海外华侨聚居地的保护神，都离不开忠和义。在以关公为主人公的通俗文学作品、戏曲、年画、关公戏中，忠义更是一个重要的内容。1967年上海嘉定县发现一套明成化刊本《新编全相说唱足本花关索出身传》的说唱本（《古本小说丛刊》第23辑第3 册，中华书局1991年，第914 页），里面记述了一则刘关张三人结义的故事，说刘关张三人结为兄弟，“只愿同日死，不愿同日生”，为防止彼此之间因“老小挂心”而动摇结义，关、张发誓互杀家小与刘备共事。于是，关去杀张的家属，张又去杀关的家属，其间张飞放走了关平，关羽夫人刘金定时已怀孕三月，闻讯逃回娘家，后生下关儿。关儿七岁时，在蒲城观灯迷路走失，为索家庄索员外拾得，领回家中，称索童。索童九岁时入丘衢山向花岳道人学艺，取名花关索，三字实为姓氏组成。据研究者介绍，“整个说唱故事很长，是宣传忠孝节义的。”（薛若琳《关索戏》，见台北《民俗曲艺》1991年第69期第215 页）关张互杀家小的情节，在民间传说和其他三国题材的作品中尚未发现，其来源有待进一步研究。

　　民间信仰归根结蒂是一种农民和市民的信仰。民众之信仰关公，或渴望一个贤明的关帝，以反对贪官；或期待一个保护神，以驱邪纳福。二者所反映的，同样都是一种小生产者的农民和市民的意识。

　　我们在考察民间流传的关公传说时，既要考虑到关公信仰对它的正面和负面的影响，也不能忽视民间传说所固有的特色。

关云长、张翼德、赵子龙、黄忠、马超之五虎将也。
关云长乃万夫之勇也，神勇无比。忠义两全

我看过中央10台的一个节目,介绍了武圣的发展史.好象关羽在宋朝是极不受统治者重视的.恩
我想吧,关羽在戏剧中是以"义""忠"的形象出现的.可是我自己不怎么喜欢他,他太骄傲了.可敬可畏不可亲.

关羽在戏曲中的形象是定义式的，外观形象是红脸绿袍，手不离刀；代表的是忠勇仁义，无私无畏。