桥梁构造师:中世纪攻略:四维八德 出自何处

四维」一词，指礼义廉耻而言。据管子「牧民」篇曰：「仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。…四维张，则君令行。…守国之度，在饰四维。…四维不张，国乃灭亡。…国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也，何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进，则民无巧诈。不蔽恶，则行自全。不从枉，则邪事不生。」由此可见四维之重要。贾谊在上汉文帝之治安策一文中，曾特引申管子四维要义，并深以秦灭四维为鉴戒。民国二十三年425-3523国民政府.htm&nowpage=1 target=_self>国民政府军事委贝会 蒋委员长在南昌行营发起「新生活运动」，特以礼义廉耻为日常生活之准则，并将其重新解释为：「礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清楚楚的辨别，耻是切切实实的觉悟。」抗战时期，又另解释为：「礼是严严整整的纪律，义是慷慷慨慨的牺牲，廉是实实在在的节约，耻是轰轰烈烈的奋斗。」后来政府又将礼义廉耻，规定为全国各级学校的共同校训；可见其对四维之特别重视倡导。

「八德」，系指忠孝仁爱信义和平而言， 国父在民族主义第六讲中，特别重视倡导。因共计有八字，故一般惯例简称为「八德」 国父当时称为固有的道德。 国父在上述讲词中说：「穷本溯源，我们现在要恢复民族的地位，…就要把固有的旧道德先恢复起来。有了固有的道德，然后固有的民族地位，才可以图恢复。讲到中国的固有道德，中国人至今不能忘记的。首先是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。…但是现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力，此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然要保存，不好的才可放弃。此刻中国正是新旧潮流相冲突的时候，一般国民都无所适从。…所以中国从前的忠孝仁爱信义种种的旧道德，固然是驾乎外国人；说到 和平的道德，更是驾乎外国人。这种特别的好道德，便是我们的民族精神。我们以后对於这种精神，不但是要保存，并且要发扬光大，然后我们民族的地位才可以恢复。…我们要将来能?治国、平天下，便先要恢复民族主义和民族地位；用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任，…便是我们民族的真精神。」八德之特别重要，由此可以想见。

伦理道德规范是礼的重要内容， 中国传统的礼在道德规范上可以概括为“四维”、“八德”。“四维”是指礼、义、廉、耻，“八德”是指忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。剔除“四维”、“八德”中的封建糟粕，其精华部分依然值得我们借鉴。有人把中华民族的传统美德概括为十个方面：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。中华民族的这些优良传统，与“四维”、“八德”在中国历史上长期的积极影响分不开。只要我们能以“去伪存真、去粗取精”态度对待传统礼的内涵，我们就可以从中汲取养分，陶冶情操，提高修养。礼在今天同样有着丰富的内涵，和蔼待人、尊老爱幼、爱护公物、遵守交通规则是礼的要求；助人为乐、保护环境、遵纪守法也是礼的要求；搞好本职工作、为人民服务、维护国家利益同样是礼的要求。