长春溪塘spa会所流程:王安忆的“三恋”中所体现的人性

楼主是要写论文吧？？
王安忆的内心充斥着相当强烈的矛盾，这一系列的矛盾在其作品中也得到了充分的体现。王安忆独特地将小说定义为“心灵世界的表现”，而她自己的小说则更是致力于对人性、对人的生存状况的不懈探究，但是她在对人性进行“挖掘”到一定程度的时候，就不想再去深究，因为她认为如果继续深究下去的话，就会堕入虚空，而王安忆显然害怕这种虚空，她更愿意留给人们一些希望。王安忆的这种对人性的“挖掘”但又“不能深究”的矛盾精神内质完全左右着她的小说创作，使得其小说也在一定程度上产生了这种矛盾甚至断裂。明白了这一点，就不难理解王安忆的中篇小说内涵的极具跳跃性以及长篇小说结构上的明显断裂了。（如《流水三十章》）
细读王安忆的小说就会发现，在其所有的小说中都有一个共同点，那就是对“孤独”的体现。强烈的“孤独”感始终贯穿于王安忆的小说作品中，无法抹去，好像作者也不大愿意把其抹去，这是与作者的心理紧密相连的。可以这么理解，王安忆小说作品中的“孤独”从某种意义上来说其实就是作为作家的王安忆在自身心理上的“孤独”。在“孤独”中绝望，同时又在这种“孤独”中存着一丝希望，王安忆就以这么一种独特的姿态立足于当代文坛。

“五四”以来，直到新时期文学的新生，女性意识与女性话语权重新得到了回归。张洁的《爱，是不能忘记的》叩开了新时期女性文学之门。《爱，是不能忘记的》是对理想爱情的召唤、是对传统道德准则的质疑、同时是对政治桎梏人性的叛逆。作为一个优秀的女作家，张洁对女性现实的洞察是深邃而又敏锐的，她最新推出的长达80万字的长篇小说《无字》，在激荡的时代历史中考察女性的生存空间，她让我们看到了女性从来没有以独立的姿态完成迁徙的现实。王安忆的“三恋”表达了对女性生存的关怀。《小城之恋》那一对几乎没有精神内涵而只受本能欲望控制的舞蹈演员，其相恋过程只源于原始欲望，这种动物本能是人性的悲哀。《荒山之恋》的男女主角已开始具有精神的追求，在颤巍巍的天桥上，他们合二为一的身体已不仅仅是欲望的化身。《锦绣谷之恋》在飘逸和抒情的叙述下，女性意识的复苏，昭示了女性独立人格的开始。

有关的文章很多，我也不知道你要的具体内容是什么，所以给你几个网址，也许会对你有所帮助。

《王安忆小说的生存关怀与终极追寻》http://vip.rongshuxia.com/rss/bbs_viewart.rs?bid=102781&aid=2094
《定位与超越――王安忆小说的女性话语与建构方式》http://www.cc.org.cn/old/zhoukan/guanchayusikao/0103/0103231008.htm
《王安忆的美》http://www.douban.com/subject/discussion/1003236/
《和王安忆一起读小说》
http://luxiaoya.tianyaclub.com/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=14858&PostID=4308969
《人性，太人性了——读王安忆》
http://cache.baidu.com/c?word=%CD%F5%B0%B2%3B%D2%E4%3B%B5%C4%2C%C8%CB%D0%D4&url=http%3A//culture%2E163%2Ecom/editor/030414/030414%5F72484%2Ehtml&b=0&a=20&user=baidu

王安忆 女，祖籍福建同安，1954年生于南京，次年随母亲茹志鹃迁至上海读小学，初中毕业后赴安徽淮北农村插队，1972年考入徐州地区文工团，1978年回上海，任《儿童时代》编辑。1978年发表处女作短篇小说《平原上》，1980年入中国作协文学讲习所学习，1986年应邀访美。著有长篇小说《69届毕业生》、《黄河故道》、《流水三十章》、《米妮》、《富萍》、《纪实与虚构》、《长恨歌》（获第五届茅盾文学奖），中短篇小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《海上繁华梦》、《本次列车终点》、《叔叔的故事》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》等。作品曾多次获得全国优秀小说奖，1998年获首届当代中国女性创作奖。现为中国作家协会会员，作协上海分会主席。
《小鲍庄》被视为寻根派代表作。其母茹志鹃，可谓家学渊源。王安忆的许多作品以上海为背景，多以平凡小人物为主人公，表现他们平凡生活中不平凡的经历与情感。“理解”与“爱”是她的创作宗旨。在艺术表现上，早期小说多感情抒发，近期创作则趋于冷静和细致。如长篇小说《长恨歌》，她是一个讲故事的能手，一段旧事娓娓道来，很有女性的细致感。但也嫌有些絮叨。对细节很执着，总是不厌其烦地从头讲起。